柔在内而刚得中。说而巽。孚乃化邦也。豚鱼吉、信及豚鱼也。利渉大川、乘木舟虚也。中孚以利贞、乃应乎天也。
〔大象〕泽上有风、中孚。君子以议狱缓死。
初九、虞吉。有佗不燕。
〔爻传〕初九虞吉、志未变也。
九二、鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵。吾与尔摩之。
【补足】
·摩···通本“靡”。
〔爻传〕其子和之、中心愿也。
六三、得敌。或鼓、或罢、或泣、或歌。
〔爻传〕或鼓或罢、位不当也。
六四、月几望。马匹亡、无咎。
〔爻传〕马匹亡、絶类上也。
九五、有孚挛如。无咎。
〔爻传〕有孚挛如、位正当也。
上九、翰音登于天。贞凶。
〔爻传〕翰音登于天、何可长也。
艮下震上小过
小过、亨。利贞。可小事。不可大事。飞鸟遗之音。不宜上、宜下。大吉。
〔彖传〕小过、小者过、而亨也。过以利贞、与时行也。柔得中。是以小事吉也。刚失位而不中。是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音。不宜上、宜下、大吉、上逆而下顺也。
〔大象〕山上有雷、小过。君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭。
初六、飞鸟以凶。
〔爻传〕飞鸟以凶、不可如何也。
六二、过其祖、遇其妣。不及其君、遇其臣。无咎。
〔爻传〕不及其君、臣不可过也。
九三、弗过、防之。从或戕之。凶。
〔爻传〕从或戕之、凶、如何也。
九四、无咎。弗过、遇之。往厉。必戒、勿用。永贞。
〔爻传〕弗过遇之、位不当也。往厉、必戒、终不可长也。
六五、密云不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。
〔爻传〕密云不雨、已上也。
上六、弗遇、过之。飞鸟离之凶。是谓灾眚。
〔爻传〕弗遇过之、已亢也。
离下坎上旣济
旣济、小亨。利贞。初吉。终乱。
【补足】
·小亨···通本“亨小”。
〔彖传〕旣济亨、小者亨也。利贞、刚柔正、而位当也。初吉、柔得中也。终乱、其道竆也。
【补足】
·终乱···通本“终止则乱”。
〔大象〕水在火上、旣济。君子以思患而豫防之。
初九、曳其轮。濡其尾、无咎。
〔爻传〕曳其轮、义无咎也。
六二、妇丧其茀。勿逐。七日得。
〔爻传〕七日得、以中道也。
九三、高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。
〔爻传〕三年克之、惫也。
六四、濡有衣裮、终日戒。
【补足】
·濡···通本“繻”。
〔爻传〕终日戒、有所疑也。
九五、东邻杀牛、不如西邻之禴祭、实受其福。
〔爻传〕东邻杀牛、不如西邻之时也。实受其福、吉大来也。
上六、濡其首。厉。
〔爻传〕濡其首、厉、何可久也。
坎下离上未济
未济、亨。小狐汔济。濡其尾、无攸利。
〔彖传〕未济亨、柔得中也。小狐汔济、未出中也。濡其尾、无攸利、不续终也。虽不当位、刚柔应也。
〔大象〕火在水上、未济。君子以愼辨物居方。
初六、濡其尾。吝。
〔爻传〕濡其尾、亦不知极也。
九二、曳其轮。贞吉。
〔爻传〕九二贞吉、中以行则也。
【补足】
·则···通本“正”。
六三、未济、征凶。不利渉大川。
【补足】
·不···通本
〔爻传〕未济、征凶、位不当也。
九四、贞吉悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国。
〔爻传〕贞吉悔亡、志行也。
六五、贞吉无悔。君子之光、有孚吉。
〔爻传〕君子之光、其晖吉也。
上九、有孚于飮酒。无咎。濡其首、有孚失是。
〔爻传〕飮酒濡首、亦不知节也。
繋辞上传
昔者圣人之作易也、佑赞于神明。而生蓍。参天两地、而倚数。观变于阴阳、而立卦、发挥于刚柔、而生爻。和顺于道德、而理义、竆理尽性以至于命。
大衍之数、五十。其用、四十有八。分而为二、以象两。挂一、以象三。揲之以四、以象四时、归奇于仂、以象闰、五歳再闰。故再仂而后挂。乾之策、二百一十有六、坤之策、百四十有四、凡三百有六十、当期之日。二篇之策、万有一千五百二十、当万物之数也。是故四营、而成变。十有八变而成卦、八卦而小成。引而伸之、触类而长之、天下之能事毕矣。显道神德行。是故可与酬醋、可与佑神矣。知变化之道者、其知神之所为乎。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
昔者圣人之作易也、将以顺性命之理。是以立天之道、曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚。立人之道、曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚。故易六位而成章。
易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。八卦生吉凶、吉凶生大业。
是故天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火相射。八卦相错、数往者顺、知来者逆。是故易逆数也。
帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。万物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽东南也。齐也者、言万物之絜齐也。离也者明也。万物皆相见。南方之卦也。圣人南面而听天下、向明而治。盖取诸此也。坤也者地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。兑正秋也。万物之所说也。故曰说言乎兑。万物战乎乾。乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故曰劳乎坎。艮东北之卦也。万物之所成终而所成始也。故曰成言乎艮。
神也者、妙万物、而为变化者也。乾以君之、坤以藏之、雷以动之、风以散之、雨以润之、日以晅之、艮以止之、兑以说之。君万物者、莫大乎天、藏万物者、莫藏乎地。动万物者、莫疾乎雷、桡万物者、莫疾乎风。润万物者、莫润乎水、燥万物者、莫熯乎火。止万物者、莫止乎山、说万物者、莫说乎泽。是故天地定位、山泽通气、雷风相悖、水火相逮、然后能成变化、能成万物也。
乾坤其易之门邪。乾阳物也。坤阴物也。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰、以通神明之德。
乾天也。故称乎父。坤地也。故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女。故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女。
乾坤其易之縵耶。乾坤成列、而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易。易不可见、则乾坤或几乎息矣。
阳卦多阴、阴卦多阳。其故何也。阳卦一奇。阴卦一偶。其德行何也。阳一君而二民。君子之道也。阴二君而一民。小人之道也。
天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣。方以类聚、物以羣分、吉凶生矣。在天成象、在地成形、变化见矣。是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨。日月运行、一寒一暑。乾道成男、坤道成女。乾知大始、坤作成物。乾以易知。坤以简能。易则易知。简则易从。易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣。
一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用、而不知。故君子之道鲜矣。显诸仁、藏诸用。鼓万物、而与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤。极数知来、之谓占、通变之谓事。阴阳不测之谓神。
易与天地相准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文、俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终。故知死生之说。精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状。易与天地相似。故不违。知周乎万物、而道济天下。故不过。旁行而不流、乐天知命。故不忧。安土敦矣仁。故能爱。范围天地之化而不过、曲成万物而不遗、通昼夜之道而知变。故神无方、而易无体。
夫易广矣大矣。以言乎远则不御、以言乎迩则静而正。以言乎天地之闲则备矣。夫乾、其静也专。其动也直。是以大生焉。夫坤、其静也翕。其动也辟。是以广生焉。广大配天地、变通配四时、阴阳之义配日月。易简之善配至德。
易其至矣乎。夫易、圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位、而易行乎其中矣。成性存存。道义之门。
易其何为者也。夫易开物成务、冒天下之道。如斯而已者也。是故圣人以通天下之志、以定天下之业、以断天下之疑。是故阖户、谓之坤、辟户、谓之乾。一阖一辟、谓之变。往来不竆、谓之通。见乃谓之象、形乃谓之器。制而用之、谓之法、利用出入民咸用之、谓之神。是故天生神物、圣人则之。天地变化、圣人效之。天垂象见吉凶、圣人象之。河出图、洛出书、圣人则之。是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵。备物致用、立法成器、以为天下利、莫大乎圣人。探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶、以成天下之亹亹者、莫大乎蓍龟。是以明于天地之道、而察于民之故。是兴神物以前民用。圣人以此洗心、退藏于密。吉凶与民同患。是故蓍之德、圆而神。卦之德、方以知。六爻之义、变以告。圣人以此斋戒、以神明其德夫。神以知来、知以藏往。其孰能与于此哉。古之聪明睿知、神武而不杀者夫。
繋辞下传
古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文与天地之义、近取诸身、远取诸物。于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔。盖取诸离。包牺氏没、神农氏作。斲木为耜、揉木为耒、耒耨之利、以敎天下。盖取诸益。日中为市、致天下之民、聚天下之货、交易而退、各得其所。盖取诸噬嗑。神农氏没、黄帝尧舜氏作。通其变、使民不倦、神而化之、使民宜之。易竆则变。变则通。通则久。是以自天佑之。吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳、而天下治。盖取诸乾坤。刳木为舟、剡木为楫。舟楫之利、以济不通。盖取诸涣。服牛乘马、引重致远、以利天下。盖取诸随。重门击柝、以待暴客。盖取诸豫。断木为杵、掘地为臼。臼杵之利、万民以济、盖取诸小过。弦木为弧、剡木为矢。弧矢之利、以威天下。盖取诸睽。上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野、不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。上古结绳。而治。后世圣人易之以书契。百官以治、万民以察。盖取诸夬。
八卦成列、象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。刚柔相推、变在其中矣。繋辞焉、而命之。动在其中矣。吉凶悔吝者、生乎动者也。刚柔者立本者也。变通者趣时者也。吉凶者贞胜者也。天地之道贞观者也。日月之道贞明者也。天下之动贞夫一者也。夫乾确然示人易矣。夫坤雙然示人简矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。爻象动乎内、吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞。天地之大德曰生、圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁。何以聚人。曰财。理财正辞、禁民为非、曰义。
圣人设卦观象、繋辞焉、而明吉凶。刚柔相推、而生变化。是故吉凶者、看得之象也。悔吝者、忧虞之象也。变化者、进退之象也。刚柔者、昼夜之象也。六爻之动、三极之象也。
是故易者象也。象也者像也。彖者材也。爻也者效天下之动者也。是故吉凶生、而悔吝着也。
是故易有四象、所以示也。繋辞焉、所以告也。定之以吉凶、所以断也。
是故君子所居而安者、易之象也。所乐而玩者、爻之辞也。是故君子居则观其象、而玩其辞、动则
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