观其变、而玩其占。是以自天佑之。吉无不利。
彖者言乎象者也。爻者言乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也。是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。进无咎者存乎悔。是故卦有小大、辞有险易。辞也者各指其所之。
噫亦要存亡吉凶、则居可知矣。知者观其辞、则思过半矣。
书不尽言、言不尽意。然则圣人之意、其不可见乎。圣人立象以尽意、设卦以尽情伪、繋辞焉以尽其言、变而通之、以尽利、鼓之舞之、以尽神。
是故形而上者、谓之道。形而下者、谓之器。化而裁之、谓之变、推而行之、谓之通、举而错之天下之民、谓之事业。夫象、圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容、象其物义。是故谓之象。夫爻、圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼。繋辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。
是故言天下之至赜、而不可恶也、言天下之至动、而不可乱也。拟之而后变、议之而后动、拟议以成其变化。
极天下之赜者存乎卦、鼓天下之动者存乎辞、化而裁之存乎变、推而行之存乎通、神而明之存乎其人。默而成之、不言而信、存乎德行。
易之为书也、不可远。为道也屡迁。变动不居。周流六虚。上下无常。刚柔相易。不可为典要。唯变所适。其出入以度、外内使知惧。又明于忧患与故、无有师保、如临父母。初率其辞、而揆其方。旣有典常、苟非其人、道不虚行。
易之为书也、原始要终、以为质也。六爻相杂、唯其时物也。其初难知、其上易知。本末也。初辞拟之。上成之终。若夫杂物撰德、辨是与非、则非其中爻不备。二与四同功、而异位。其善不同。二多誉、四多惧。近也。柔之为道也、不利远。其要无咎。其用柔中也。三与五同功、而异位。三多凶、五多功。贵贱之等也。其柔危、其刚胜邪。
易之为书也、广大悉备。有天道焉、有人道焉、有地道焉。兼三才而两之。故六。六者非佗也、三才之道也。道有变动。故曰爻。爻有等。故曰物。物相杂。故曰文。文不当。故吉凶生焉。
易之兴也、其当殷之末世、周之盛德邪。当文王与纣之事邪。是故其辞危。危者使平、易者使倾。其道甚大、百物不废。惧以终始、其要无咎。此之谓易之道也。
夫乾天下之至健也。德行恒易以知险。夫坤天下之至顺也。德行恒简以知阻。能说诸心、能研诸虑。变化云为。吉事有祥。凶事有灾。象事知器、占事知来。是故天地设位、圣人成能、人谋鬼谋、百姓与能。八卦以象告、爻彖以情言、变动以利言、吉凶以情迁。是故爱恶相攻、而吉凶生。远近相取、而悔吝生。情伪相感、而利害生。刚柔杂居、而吉凶见矣。凡易之辞、情近、而不相得、则凶。或害之。悔且吝。将叛者、其辞憀。中心疑者、其辞枝。吉人之辞寡、躁人之辞多。诬善之人、其辞游、失其守者、其辞屈。
夫易彰往而察来、微显而阐幽、开物而辨事、当名而取类、正言而断辞。则备矣。其称名也小、其取类也大。其旨远、其辞文。其言曲、而中。其事肆、而隐。因贰以济民行、以明失得之报。其称名也杂、而不越。于稽其类、其衰世之意邪。
易之兴也、其于中古乎。作易者、其有忧患乎。是故、履德之基也。谦德之柄也。复德之本也。恒德之固也。损德之修也。益德之裕也。困德之辨也。井德之地也。巽德之制也。履和而至。谦尊而光。复小而辨于物。恒杂而不厌。损先难而后易。益长裕而不设。困竆而通。井居其所而迁。巽称而隐。履以和行。谦以制礼。复以自知。恒以一德。损以远害。益以兴利。困以寡怨。井以辨义。巽以行权。
○作易者、其知盗乎。易曰、负且乘。致寇至。负也者、小人之事也。乘也者、君子之器也。小人而乘君子之器、盗思夺之矣。上慢下暴、盗思伐之矣。慢藏诲盗、冶容诲淫。易曰、负且乘、致寇至、盗之招也。
○易曰、自天佑之。吉无不利。佑者助也。天之所佑者顺也。人之所助者信也。履信思乎顺、又以尙贤也。是以自天佑之、吉无不利也。
○易曰、憧憧往来、朋从尔思。天下何思何虑。天下同归、而殊涂。一致、而百虑。天下何思何虑。日往则月来、月往则日来。日月相推而时生焉、寒往则暑来、暑往则寒来。寒暑相推、而歳成焉。往者屈也。来者信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈、以求信也。龙蛇之蛰、以存身也。精义入神、以致用也。利用安身、以崇德也。过此以往、未之或知也。竆神知化、德之盛也。
○易曰、困于石、据于蒺蔾。入于其宫、不见其妻。凶。非所困、而困焉、名必辱、非所据、而据焉、身必危。旣辱且危、死期将至。妻其可得见耶。
○易曰、公用射隼于高墉之上。获之无不利。隼者禽也。弓矢者器也。射之者人也。君子藏器于身。待时而动。何不利之有。动而不括。是以出、而有获。语成器而动者也。
○易曰、藉用白茅。无咎。苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有。愼之至也。夫茅之为物薄。而用可重也。愼斯术也以往、其无所失矣。
○鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔摩之。君子居其室出其言。善则千里之外应之。况其迩者乎。居其室出其言。不善则千里之外违之。况其迩者乎。言出乎身加乎民、行发乎迩见乎远。言行君子之枢机。枢机之发、荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也。可不愼乎。
○同人先号唃、而后笑。君子之道、或出或处、或默或语。二人同心、其利断金。同心之言、其臭如兰。
○劳谦。君子。有终。吉。劳而不伐、有功而不德、厚之至也。语以其功下人者也。德言盛、礼言恭。谦也者致恭以存其位者也。
○不出户庭、无咎。乱之所生也、则言语以为阶。君不密则失臣、臣不密则失身。几事不密则害成。是以君子愼密而不出也。
○小人不耻不仁、不畏不义、不见利不劝、不威不惩。小惩而大诫、此小人之福也。易曰、履校灭趾、无咎、此之谓也。
○德薄而位尊、知小而谋大、力小而任重、鲜不及矣。易曰、鼎折足、覆公餸、其刑剭、凶、言不胜其任也。
○知几其神乎。君子上交不谄。下交不渎。其知几乎。几者动之微、吉凶之先见者也。君子见几而作。不俟终日。易曰、介于石、不终日、贞吉。介如石焉、宁用终日。断可识矣。君子知微知彰、知柔知刚。万夫之望。
○天地絪縵、万物化醇、男女构精、万物化生。易曰、三人行、则损一人、一人行、则得其友、言致一也。
○善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩、罪大而不可解。易曰、何校灭耳、凶。
○危者、安其位者也。亡者、保其存者也。乱者、有其治者也。是故君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱。是以身安而国家可保也。易曰、其亡其亡、繋于苞桑。
○颜氏之子、其殆庶几乎。有不善未尝不知。知之未甞复行也。易曰、不远复、无只悔、元吉。
○君子安其身而后动、易其心而后语。定其交而后求。君子修此三者。故全也。危以动、则民不辅也。惧以语、则民不应也。无交而求、则民不与也。莫之与、则伤之者至矣。易曰、莫益之、或击之、立心勿恒、凶。
易有圣人之道四焉。以言者尙其辞、以动者尙其变、以制器者尙其象、以卜筮者尙其占。是以君子将有为也、将有行也、问焉。而以言、其受命也如响、无有远近幽深、遂知来物。非天下之至精、其孰能与于此。参伍以变、错综其数、通其变、遂成天地之文。极其数、遂定天下之象。非天下之至变、其孰能与于此。夫易无思也、无为也。寂然不动、感而遂通天下之故。非天下之至神、其孰能与于此。夫易圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志。唯几也。故能成天下之务。唯神也。故不疾而速、不行而至。易有圣人之道四焉者、此之谓也。
说卦传
〔奇偶诀〕
奇。偶。
奇、阳。偶、阴。
〔四象诀〕
大阳小阴大阴小阳
〔八卦名义诀〕
乾。坤。震。巽。坎。离。艮。兑。
健。顺。动。入。陷。丽。止。说。
乾、健也。坤、顺也。震、动也。巽、入也。坎、陷也。离、丽也。艮、止也。兑、说也。
乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊。
〔八卦平面叠起见法诀〕
乾。坤。坎。离。
震。巽。艮。兑。
〔八卦象义诀〕（●＝旧本。○＝象征正文加补。◎＝象征解再增）
〔乾〕
●为天、○为刚、○为实、●为圜、○为始、○为行、○为纯粹精、●为君、○为大人、●为父、○为夫、○为老夫、○为武人、○为战、○为攻、○为戎、●为首、○为龙、●为马、●为良马、●为老马、●为瘠马、●为驳马、○为虎、○为童牛、○为豶豕、○为角、○为舆、○为大舆、○为大车、○为金柅、●为玉、●为金、○为渊、○为大川、○为郊、○为日、○为野、○为高陵、○为夕、○为莫夜、●为寒、●为冰、●为大赤、○为玄、●为木果。○为大师、○为强不息、○为亢、○为飞、○为威、○为惕、○为厉、○为衣、○为统、○为施、○为美利、○为跃、○为城、○为锡、○为祥、○为福、○为富、○为喜、○为得、○为孚、○为允、○为包、○为光、○为敬、○为药、○为君子、○为愠、○为触、○为栋隆、○为五行金、○为西北隅、○为秋、◎为辛味、◎为白色、◎为商音、◎为肺脏、◎为戌亥时、○为四九数。
◎为元、◎为亨、◎为通、◎为利、◎为贞、◎为正、◎为大、◎为大和、◎为性、◎为命、◎为情、◎为神、◎为鬼、◎为气、◎为变、◎为化、◎为告命、◎为至、◎为时、◎为后、◎为男、◎为夫子、◎为圣、◎为贤、◎为上帝、◎为道、◎为德、◎为仁、◎为礼、◎为知、◎为义、◎为善、◎为美、◎为休、◎为宽、◎为学、◎为问、◎为志、◎为诚、◎为信、◎为明、◎为晰、◎为造、◎为发挥、◎为长、◎为高、◎为上、◎为尙、◎为尊、◎为尊、◎为嘉、◎为乐、◎为亨［すすめまつる］、◎为天子、◎为祉、◎为荣、◎为禄、◎为遏恶、◎为扬善、◎为平、◎为则、◎为事、◎为业、◎为干、◎为确、◎为动、◎为占、◎为决、◎为治、◎为愼、◎为严、◎为好、◎为愿、◎为夬、◎为辨、◎为固、◎为功、◎为名、◎为成、◎为博、◎为盈、◎为流、◎为久、◎为世、◎为顶、◎为面、◎为声、◎为言、◎为直、◎为先、◎为进、◎为前［すすむ］、◎为改、◎为革、◎为见、◎为觛、◎为旁、◎为羣、◎为类、◎为朋、◎为聚、◎为畴、◎为新、◎为专、◎为备、◎为起、◎为几、◎为佑、◎为罔、◎为存、◎为试、◎为出、◎为用、◎为勿、◎为亡、◎为灾、◎为害、◎为咎、◎为尤、◎为犯、◎为干、◎为忧、◎为艰、◎为伐、◎为骄、◎为万、◎为物、◎为阳物、◎为资、◎为御、◎为象、◎为易、◎为辟户、◎为渉、◎为不困竆、◎为终、◎为不速［まねかず］、◎为窒、◎为密、◎为素、◎为坦坦、◎为虩虩、◎为考、◎为考［なきちち］、◎为旋、◎为茹、◎为荒、◎为铉、◎为牙、◎为冯河、◎为远、◎为遐、◎为不遗、◎为不败、◎为逐、◎为胜、◎为连、◎为扬、◎为卽、◎为忌、◎为頄、◎为臀无肤、◎为之、◎为蔚、◎为豹。（增补）
〔坤〕
●为地、○为柔、○为虚、○为方、○为静、○为厚、○为载、○为后、○为承、○为有终、○为常、○为无疆、○为直、○为臣、●为母、○为妻、○为妇、○为宫人、●为腹、○为血、○为尸、●为牛、●为子母牛、○为马、○为牝马、○为鱼、●为大舆、●为釡、○为缶、●为柄、●为布、○为裳、○为嚢、○为霜、○为冰、○为野、○为邑、○为国、○为陆、●其于地也为黑。○为黄、●为文、○为章、●为吝啬、○为含、○为括、●为均、●为众、○
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