则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。
乾下巽上 小畜
○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。
复自道、其义吉也。
牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。
夫妻反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。
有孚惕出、上合志也。
有孚挛如、不独富也。
旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。
兑下乾上 履
○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、交骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。
素履之往、独行愿也。
幽人贞吉、中不自乱也。
眇能视、不足以有明也。跛能履、不足以与行也。哸人之凶、位不当也。武人为于大君、志刚也。
愬愬终吉、志行也。
夬履、贞厉、位正当也。伤于所恃。
元吉在上、大有庆也。若得元吉、则大有福庆也。
○天地交、泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。财、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○财成以制其过、辅相以补其不及。
拔茅、征吉、志在外也。
包荒、得尙于中行、以光大也。
无平不陂、天地际也。
翩翩、不富、皆失实也。不戒以孚、中心愿也。阴本居下。在上为失实。
以祉元吉、中以行愿也。
城复于隍、其命乱也。命乱故复否。告命所以治之也。○治、平声。
坤下乾上 否
○天地不交、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。辟、音避。难、去声。○收敛其德、不形于外。以避小人之难、人不得以禄位荣之。
拔茅、贞吉、志在君也。小人而变为君子、则能以爱君为念、而不计其私矣。
大人否亨、不乱羣也。言不乱于小人之羣。
包羞、位不当也。
有命无咎、志行也。
大人之吉、位正当也。
否终则倾。何可长也。
离下乾上 同人
○天与火、同人。君子以类族辨物。天在上而火炎上、其性同也。类族辨物、所以审异而致同也。
出门同人。又谁咎也。
同人于宗、吝道也。
伏戎于莽、敌刚也。三歳不兴、安行也。言不能行。
乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也。乘其墉矣、则非其力之不足也。特以义之弗克而不攻耳。能以义断、困而反于法则。故吉也。
同人之先、以中直也。大师相遇、言相克也。直、谓理直。
同人于郊、志未得也。
乾下离上 大有
○火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。火在天上、所照者广、为大有之象。所有旣大、无以治之、则衅蘖萌于其闲矣。天命有善而无恶。故遏恶扬善。所以顺天。反之于身、亦若是而已矣。
大有初九、无交害也。
大车以载、积中不败也。
公用亨于天子。小人害也。
匪其彭、无咎、明辩晳也。晳、明貌。
厥孚交如、信以发志也。一人之信、足以发上下之志也。
威如之吉、易而无备也。易、以豉反。○太柔、则人将易之而无畏备之心。
大有上吉、自天佑也。
艮下坤上 谦
○地中有山、谦。君子以裒多益寡、称物平施。裒、蒲侯反。称、尺证反。施、始豉反。○以卑蕴高、谦之象也。裒多益寡、所以称物之宜而平其施。损高增卑、以趣于平、亦谦之意也。
谦谦君子、卑以自牧也。
鸣谦、贞吉、中心得也。
劳谦君子、万民服也。
无不利、撝谦、不违则也。言不为过。
利用侵伐、征不服也。
鸣谦、志未得也。可用行师、征邑国也。阴柔无位、才力不足。故其志未得、而至于行师。然亦适足以治其私邑而已。
坤下震上 豫
○雷出地奋、豫。先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考。雷出地奋、和之至也。先王作乐、旣象其声、又取其义。殷、盛也。
初六鸣豫、志穷凶也。穷、谓满极。
不终日、贞吉、以中正也。
盱豫有悔、位不当也。
由豫、大有得、志大行也。
六五贞疾、乘刚也。恒不死、中未亡也。
冥豫在上。何可长也。
震下兑上 随
○泽中有雷、随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。随时休息。
官有渝、从正吉也。出门交有功、不失也。
系小子、弗兼与也。
系丈夫、志舍下也。舍、音舍。
随有获、其义凶也。有孚在道、明功也。
孚于嘉、吉、位正中也。
拘系之、上穷也。穷、极也。
巽下艮上 蛊
○山下有风、蛊。君子以振民育德。山下有风、物坏而有事矣。而事莫大于二者。乃治己治人之道也。
干父之蛊、意承考也。
干母之蛊、得中道也。
干父之蛊、终无咎也。
裕父之蛊、往未得也。
干父、用誉、承以德也。
不事王侯、志可则也。
兑下坤上 临
○泽上有地、临。君子以敎思无穷、容保民无疆。思、去声。○地临于泽、上临下也。二者皆临下之事。敎之无穷者、兑也。容之无穷者、坤也。
咸临、贞吉、志行正也。
咸临、吉无不利、未顺命也。未详。
甘临、位不当也。旣忧之、咎不长也。
至临、无咎、位当也。
大君之宜、行中之谓也。
敦临之吉、志在内也。
坤下巽上 观
○风行地上、观。先王以省方观民设敎。省、悉井反。○省方以观民、设敎以为观。
初六童观、小人道也。
阯观、女贞、亦可丑也。在丈夫则为丑也。
观我生进退、未失道也。
观国之光、尙宾也。
观我生、观民也。此夫子以义言之。明人君观己所行、不但一身之得失、又当观民德之善否、以自省察也。
观其生、志未平也。志未平、言虽不得位、未可忘戒惧也。
震下离上 噬嗑
○雷电、噬嗑。先王以明罚勅法。雷电、当作电雷。
屦校灭趾、不行也。灭趾、又有不进于恶之象。
噬肤灭鼻、乘刚也。
遇毒、位不当也。
利艰贞、吉、未光也。
贞厉无咎、得当也。
何校灭耳、聪不明也。灭耳、盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之、则无此凶矣。
离下艮上 贲
○山下有火、贲。君子以明庶政、无敢折狱。山下有火、明不及远。明庶政、事之小者。折狱、事之大者。内离明而外艮止。故取象如此。
舍车而徒、义弗乘也。君子之取舍、决于义而已。
贲其须、与上兴也。
永贞之吉、终莫之陵也。
六四、当位疑也。匪寇、婚媾、终无尤也。当位疑、谓所当之位可疑也。终无尤、谓若守正而不与、亦无他患也。
六五之吉、有喜也。
白贲、无咎、上得志也。
坤下艮上 剥
○山附于地、剥。上以厚下安宅。
剥牀以足、以灭下也。
剥牀以辨、未有与也。言未大盛。
剥之、无咎、失上下也。上下、谓四阴。
剥牀以肤、切近灾也。
以宫人宠、终无尤也。
君子得舆、民所载也。小人剥庐、终不可用也。
震下坤上 复
○雷在地中、复。先王以至日闭关、商旅不行、后不省方。安静以养微阳也。月令、是月斋戒掩身、以待阴阳之所定。
不远之复、以修身也。
休复之吉、以下仁也。下、遐嫁反。
频复之厉、义无咎也。
中行独复、以从道也。
敦复、无悔、中以自考也。考、成也。
迷复之凶、反君道也。
震下乾上 无妄
○天下雷行、物与无妄。先王以茂对时育万物。天下雷行、震动发生、万物各正其性命。是物物而与之以无妄也。先王法此以对时育物、因其所性而不为私焉。
无妄之往、得志也。
不耕获、未富也。富、如非富天下之富。言非计其利而为之也。
行人得牛、邑人灾也。
可贞、无咎、固有之也。有、犹守也。
无妄之药、不可试也。旣已无妄而复药之、则反为妄而生疾矣。试、谓少尝之也。
无妄之行、穷之灾也。
乾下艮上 大畜
○天在山中、大畜。君子以多识前言往行、以畜其德。识、如字。又音志。行、下孟反。○天在山中、不必实有是事。但以其象言之耳。
有厉、利已、不犯灾也。
舆说輹、中无尤也。
利有攸往、上合志也。
六四元吉、有喜也。
六五之吉、有庆也。
何天之衢、道大行也。
震下艮上 颐
○山下有雷、颐。君子以愼言语、节飮食。二者养德养身之切务。
观我朶颐、亦不足贵也。
六二征凶、行失类也。初上皆非其类也。
十年勿用、道大悖也。
顚颐之吉、上施光也。施、始豉反。
居贞之吉、顺以从上也。
由颐、厉吉、大有庆也。
巽下兑上 大过
○泽灭木、大过。君子以独立不惧、遯世无闷。泽灭于木、大过之象也。不惧无闷、大过之行也。
藉用白茅、柔在下也。
老夫女妻、过以相与也。
栋桡之凶、不可以有辅也。
栋隆之吉、不桡乎下也。
枯杨生华、何可久也。老妇士夫、亦可丑也。
过渉之凶、不可咎也。
坎下坎上 坎
○水洊至、习坎。君子以常德行、习敎事。洊、在荐反。行、下孟反。○治己治人、皆必重习、然后熟而安之。
习坎入坎、失道凶也。
求小得、未出中也。
来之坎坎、终无功也。
樽酒簋贰、刚柔际也。晁氏曰、陆氏释文本无贰字。今从之。
坎不盈、中未大也。有中德而未大。
上六失道。凶三歳也。
离下离上 离
○明两作、离。大人以继明照于四方。作、起也。
履错之敬、以辟咎也。辟、避同。
黄离、元吉、得中道也。
日昃之离、何可久也。
突如其来如、无所容也。无所容、言焚·死·弃也。
六五之吉、离王公也。离、音丽。
王用出征、以正邦也。
下象传
艮下兑上 咸
○山上有泽、咸。君子以虚受人。山上有泽、以虚而通也。
咸其拇、志在外也。
虽凶居吉、顺不害也。
咸其股、亦不处也。志在随人。所执下也。言亦者、因前二爻皆欲动而云也。二爻阴躁、其动也宜。九三阳刚、居止之极、宜静而动、可吝之甚也。
贞吉悔亡、未感害也。憧憧往来、未光大也。感害、言不正而感、则有害也。
咸其脢、志末也。志末、谓不能感物。
咸其辅頬舌、滕口说也。滕、腾通用。
巽下震上 恒
○雷风、恒。君子以立不易方。
浚恒之凶、始求深也。
九二悔亡、能久中也。
不恒其德、无所容也。
久非其位、安得禽也。
妇人贞吉、从一而终也。夫子制义。从妇凶也。
振恒在上、大无功也。
艮下乾上 遯
○天下有山、遯。君子以远小人、不恶而严。远、袁万
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