记并书
小学记
三代之学莫盛于周里有序乡有庠序以明教庠以行礼幼童八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而后知朝廷君臣之礼呜呼古之人所以教人者善矣后世小学仅见于辟雍今郡邑非惟不存其实并与其名失之矣海盐为秀支邑维扬李君下车期年既修治学宫罗致一邑之士而教之一日顾谓诸生曰小学之设所以因其良心而训迪之今独无有宜其习俗日薄此无它丧失其良心也诸生奉教日善乃择教谕朱沆主之其始进也或通经或诗赋选吝而公师严而尊于是里巷之闲弦诵之声相接无智与愚皆以子弟入学为美事李君可谓善教人矣小学之兴自李君始棐滥吹主学实与李君相与维持之因摭其闿端之意刊诸石君名直养以佐邑最迁为令宜兹举也贤而法哉绍熙四年六月修职郎监秀州海盐县砂腰催煎场施棐记
县学讲堂斋铭
李正民
仁为道远 行莫能至 究其本原 在孝与悌
孝悌之性 诚矣无伪 扩而充之 为仁甚易
右务本堂
里有仁焉 择之而处 颠沛造次 不离其所
蓬因麻直 丝以染迁 渐摩而化 物我皆然
右处仁斋
质直无邪 所存在义 行而宜之 勿放于利
无适无莫 匪骄匪吝 推之邦家 其达可信
右好义斋
湛然一性 中有觉知 感物而动 私欲害之
约之以礼 勿顺乎非 不远而复 颜氏庶几
右复礼斋
仲尼之圣 颜子之贤 好学不厌 智斯在焉
勉强师之 其德日起 知之而好 斯近智矣
右近智斋
法喜寺改十方记
西竺之教流于震旦其来尚矣摩腾法兰传其经昙摩迦罗演其律罗什而降翻译滋多然后半满之字华竺之言溢于简册储于宝藏缁褐之流诵其文讲其义所谓万善之源府总持之林苑也然善现谈无碍之宗毘邪明不二之旨于一法中阐无量义学者能因教以明心者鲜焉机缘已熟达磨西来直指心源不立文字离名相之端绝能所之迹此教外别传之要典也爰自少室曹溪以来多寓律寺虽居别院然于说法主持未有制度至百丈山大智禅师慨然叹曰吾之祖道欲诞布元化岂当与阿笈摩为随行邪乃创置规式别立禅居宾主问训激扬宗要由是名山胜地列剎相望建方外之丛林萃苾（草去早改刍）之游处历时滋久其流益盛矣圣朝袭前代旧章为佛法外护广设度门崇信般若凡大伽蓝辟律为禅者多矣且着令云应甲乙寺宇其待众有罪听改作十方住持所以澄汰冗流肃清海众者也绍兴九年春秀州海盐县始以法喜旧寺革为禅林埽蝼蚁之封疆荡狐兔之窟穴剖剔藩篱彻除蔀屋开户牖正堂奥变昏暗以为虚明廓狭隘以为广大三门洞启于前正殿磅礡其后凡僧堂丈室钟楼经藏库厨舍寮为屋一百五十楹皆因其故而鼎新之人不知斧斤之劳户不闻版筑之声恍如神施鬼设徒见其变化之速如此金刚为地众宝严饰前日所有荆棘瓦砾坑坎者今则忽然不见观者骇愕莫不合掌赞叹曰呜呼善哉昔未曾有也堂头和尚怀悟深明宝相善说法要不慕虚名晦迹藏用昔于此地曾种善根杖锡而来为第一代凝神宴坐四众归仰于是袭方袍曳草屣者云集于斯信参学之道场矣寺之建立久不可考自梁及唐题榜屡易圣朝祥符中始锡今名增崇像设代不乏人具载于旧碑今特纪其改革之始尚俾来者有考云绍兴十四年二月一日左朝奉大夫充徽猷阁待制提举江州太平观平原县开国伯李正民记
资圣寺佛殿记
昔佛在舍卫国演说正法诲导群生时有给孤独长者为求祗（施去方改?）园林欲营精舍请佛居之祗（施去方改?）未之许也长者乃顾左右辇取库金侧布于地祗（施去方改?）惊喜即以奉施然后精舍立焉按毗奈耶律云西域佛堂曰揵陀俱脂此云香室未有堂殿之称也然佛之阐化或居天上或在人闲四众归依人天毕集有称普光明殿者有称善法堂者盖神通变化梵译所传岂名目可得而拟议哉逮夫像教流通入于震旦白马名于汉建初起于吴历代相承益修斋戒缁流云集列剎相望殿宇之制极于尊崇厌以鸱尾涂以丹雘巍巍乎王者之居无以加矣惟时斥卤之地乃海盐县治所资圣寺当邑之中晋右将军戴威施宅为之历年滋久兴废不常皇朝承平垂二百年其徒日加营缮凡所以为浮屠壮观者靡不备具建炎己酉兵革之难及于海隅屋数百楹一夕煨烬越三载有比邱茂实可舒请于其师履常曰是大伽蓝乃古道场异时过门者莫不瞻礼今为瓦砾荆棘之墟宁能弗恤邪常曰吾虑之久矣顾衰老不能蒇事汝等其勉之于是二比邱奔走四方遍求檀越道俗倾心咸思喜舍乃以绍兴乙卯秋八月丁未初建大殿轩楹前敞基陛隆峻又辟斋堂于其后为屋合五十有四楹命东都孟道一造释迦世尊一绘七像于殿普门大士于堂自刱谋七年而殿成又七年而像设备凡为钱三千一百万有奇由一金一缕之施积累以成其视向之祗园精舍功与齐而力实倍之于是仪相端严栋宇宏丽金碧辉映观者肃然皆叹其落成之速而莫知经营之劳岁月之久也若夫妙证三身圜成四智如水中月应物而现所谓具足诸相不可以见如来也然优陀延王初以旃檀刻佛形像佛告之曰汝今于佛法中刱为轨则未来世中有信之人皆因王故而获利益故如来灭后后五百岁于婆娑世界现千亿身在在处处建阿兰若自非教通幽显道济生死为苦海之舟航揭昏衢之日月则何以人人心悦而归向之哉佛之为教如此其徒又多材智强敏之士咸能勤苦服役忍辱谦下执心坚固不可回夺宜乎所求必获所为必成矣是殿之建始终
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