报之
圭璧人执曰瑞礼神曰器散文通
凡四器者唯其所宝以聘可也 释曰案周礼大宗伯云以玉作六瑞王执镇圭公执桓圭以上人执之曰瑞又云以玉作六器以礼天地四方谓礼神曰器此四者人所执不言瑞而言器者对文执之曰瑞礼神曰器散文则通虽执之亦曰器是以尚书云五器卒乃复与此文皆称器云言国独此以为宝者案周礼天府职凡邦国之玉镇大宝器藏焉注云玉镇大宝器玉瑞玉器之美者是其玉称宝云四器谓圭璋璧琮者是据上经圭璋以行聘璧琮以行享而言此据公侯伯之使者用圭璋璧琮若子男使者聘用璧琮享用琥璜
主国之大门外宾次
宗人授次次以帷少退于君之次 释曰主国门外以其行朝聘陈宾介皆在大门外故次亦在大门外可知云诸侯及卿大夫之使者次位皆有常处者以其上公九十步侯伯七十步子男五十步使其臣聘问大聘小聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之未行礼之时至于次中至将行礼宾乃出次凡为次君次在前臣次在后故云少退于君之次故云皆有常处
宾入门皇升堂让将授志趋
宾入门皇升堂让将授志趋注皇自庄盛也云云 释曰宾入门皇谓未至堂时升堂让谓升堂东面向主君之时将授志趋谓宾执玉向楹将授玉之时念乡入门在庭时执玉徐趋今亦然若降堂后趋进翼如则疾趋也云让谓举手平衡也者谓若曲礼云凡奉者当心下又云执天子之器则上衡注云谓高于心国君则平衡注云谓与心平则此亦执国君器也故引之以为证引孔子之执圭者乡党论孔子为君聘使法彼是蹜蹜如有循谓徐趋据入彼国庙门执玉行步之时以足容重退之在降堂之下与此趋同
将授玉屏气下阶发气而趋
君还而后退下阶发气怡焉再三举足又趋云发气舎息也者以将授玉屏气似不息今既授玉降阶纵舎其气怡然和悦也云至此举足则志趋卷豚而行也者是释志趋为徐趋此举足为疾趋也
及门正焉入门鞠躬焉心变见于威仪
及门正焉此谓聘讫将更有享而出门时云心变见于威仪者以其貌从心起观威仪省祸福覩貌可以知心故也执圭入门鞠躬焉如恐失之 释曰亦谓将聘执圭入庙门时云鞠躬焉则鞠躬如也如恐失之者即执轻如不克也云记异説者以上文已记执圭此又记执圭之仪以同记事而言有差异人记事説有不同及享发气焉盈容者即孔子行享礼有容色一也故注引为证也此发气即上注云舎息
此又记执玉行法与上二记别一人
皇且行入门主敬升堂主慎上已二度记执玉行步之法今又云皇且行是别有人更记此行法故云复记执玉异説也
皮马相间君子不以所无为礼
凡庭实随入左先皮马相间可也注间犹代也云云云左先者以皮马以四为礼北面以西头为上故左先入陈也云君子不以所无为礼者案礼器云天不生地不养君子不以为礼言当国有马而无虎豹皮则用马或有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也云畜兽同类可以相代者畜谓马兽谓虎豹
多货则伤徳故聘享君夫人各二器
多货则伤于徳 释曰此经主论聘享所用圭璋璧琮不得过多之事也云货天地所化生谓玉也者郑注周礼九职亦云金玉曰货布帛曰贿故此注云货天地所化生谓玉也下注云币人所造成币则布帛曰贿对金玉是自然之物也若多之则是主于货物不取相厉以徳是伤败其为徳是以圭璧聘享主国君璋琮聘享主国夫人各用一而已也
享用帛锦过美则没礼
币美则没礼 释曰此主论享时用束帛故享君用束帛享夫人用束锦皆不得过美云币人所造成以自覆币为束帛也者案礼记檀弓伯髙之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乗马而将之孔子曰异哉徒使我不诚于伯髙郑注云礼所以副忠信也忠信而无礼何乎是知自覆者覆忠信而已若更美则主意于财美而礼不见故没礼也云爱之斯欲衣食之君子之情也者兼言食谓以币欲之君子之情则忠信
贿在聘于贿谓视聘礼而为财
贿在聘于贿 释曰郑转于作为者欲就司仪之文为解故也云言主国礼宾者释经贿是主国礼宾也云当视宾之聘礼者释经在聘谓在宾聘财多少云而为之财也者释经于贿也谓主人视宾多少为财贿报宾云若茍丰之是又伤财也者凡行礼用财者取不丰不俭取于折中若苟且丰多则伤于贪财引周礼者秋官司仪职文案彼注云币谓享币也于大国则丰于小国则杀解经各称其邦而为之币彼又注云主国礼之如其丰杀之礼解经以其币为之礼谓贿用束纺礼用束帛乗皮及赠之属是也
乡饮主人拜宾至此无拜至
礼不拜至 释曰此文承执玉帛之下聘臣事据乡饮酒宾主升堂主人有拜至之礼此宾昨日初至之时主人请宾行礼宾言俟间此时宾已至矣故聘时不拜至是以郑云以宾不于是始至
主人庭实谓设乗马宾执左马出
主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之此主人之庭实者谓主人礼宾时设乗马也经云宾执左马以出三马在后主人从者牵之遂从宾以出于门外宾之士介迎受之
宾觌后有私献犹以君命致之
既觌宾若私献奉献将命云犹以君命致之者以经云将命是以知虽是私献己物与君物同皆以君命致之臣统于君
经云兄弟之国则问夫人注及异姓亲
若兄弟之国则问夫人 释曰云兄弟谓同姓者若鲁于晋郑之等同姓也云若婚姻甥舅有亲者若鲁取齐女以为舅齐则以鲁为甥是有亲者也云非兄弟献不及夫人者
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