衣而食菽粟者，豈有騏麟〔一二〕騄耳哉？後宮十妃，皆衣〔一三〕縞紵〔一四〕，食梁肉，〔一五〕豈有毛廧、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古〔一六〕哉？故曰君之好士未也。」〔一七〕
孟嘗君逐於齊而復反
孟嘗君逐於齊而復反〔一〕。譚拾子〔二〕迎之於境，謂孟嘗君曰：「君得無有所怨〔三〕齊士大夫？」孟嘗君曰：「有。」「君滿意殺之乎〔四〕？」孟嘗君曰：「然。」譚拾子曰：「事有必至，理有固然，君知之乎？」孟嘗君曰：「不知。」譚拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往〔五〕，亡故去。願君勿怨。」孟嘗君乃取所怨五百牒〔六〕削去之，不敢以為言。〔七〕
齊宣王見顏斶〔校一〕
〔校一〕此篇姚本與《孟嘗君逐於齊而復反》連篇，鮑本另列一篇，據文義，從鮑本。
齊宣王見〔一〕顏斶〔二〕，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！〔三〕」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦〔四〕曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨〔五〕勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令〔六〕曰：『有敢去柳下季〔七〕壟五十步而樵采者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。
左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石〔一〕鐘，萬石虡〔二〕。天下之士，仁義〔三〕皆來〔四〕役處〔五〕；辯知並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服〔六〕。求萬物不〔七〕備具，而百〔八〕無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野〔九〕、監門、閭里〔一０〕，士之賤也，亦甚矣！」
斶對曰：「不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也〔一〕。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與〔二〕？稍稍誅滅，滅亡無族〔三〕之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎〔四〕哉？是故易傳不云乎：『居上位，未得其實，以〔五〕喜其為名者，必以驕奢為行。据〔六〕慢驕奢，則凶從〔七〕之。是故無其實而喜其名者削〔八〕，無德而望其福者約〔九〕，無功而受其祿者辱，禍必握〔一０〕。』故曰：『矜功不立〔一一〕，虛願不至〔一二〕。』此皆幸樂其名，華〔一三〕而無其實德者也。是以堯有九佐〔一四〕，舜有七友〔一五〕，禹有五丞〔一六〕，湯有三輔〔一七〕，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟〔一八〕問，不媿下學〔一九〕；是故〔二０〕成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形〔二一〕者，形之君也。無端〔二二〕者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人〔二三〕明學〔二四〕，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。』是以侯王稱孤寡不穀。是其賤之本與？非〔二五〕夫〔二六〕孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人〔二七〕而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳〔一〕！及今聞君子之言，乃今聞細人〔二〕之行，願請受〔三〕為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢〔四〕，出必乘車，妻子衣服麗都〔五〕。」
顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制〔一〕則破焉，非弗寶貴矣，然夫〔二〕璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得〔三〕尊遂〔四〕也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉〔五〕，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞〔六〕。制言〔七〕者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而〔八〕辭去也〔九〕。
斶〔一〕知足矣，歸〔二〕反撲〔三〕，則終身不辱也〔四〕。〔五〕
先生王斗造門而欲見齊宣王
先生王斗〔一〕造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入〔二〕。王斗曰：「斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，於王何如？」使者復還報。王曰：「先生徐之〔三〕，寡人請從〔四〕。」宣王因趨而迎之於門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」王斗對曰：「王聞之過〔五〕。斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。」宣王忿然作色，不說。
有間，王斗曰：「昔先君桓〔一〕公所好者〔二〕，九合諸侯，一匡天下，天子受〔三〕籍〔四〕，立為大伯〔五〕。今王有四焉。」宣王說，曰：「寡人愚陋，守齊國，唯恐失〔六〕抎〔七〕之，焉能有四焉？」王斗曰：「否〔八〕。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是〔九〕王不好士〔一０〕」。宣王曰：「當今之世無士，寡人何好？」王斗曰：「世無騏驎騄耳〔一一〕，王〔一二〕駟已備矣。世無東郭俊〔一三〕、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，〔一四〕王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？」王曰：「寡人憂國愛民，固願得士以治之。」王斗曰：「王之憂國愛民，不若王愛尺縠〔一五〕也。」王曰：「何謂也？」王斗曰：「王使人為冠，不使左右便辟〔一六〕而使工者何也？為能之也〔一七〕。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。」
宣王謝曰：「寡人有罪國家。」於是舉士五人任官，齊國大治。〔一〕
齊王使使者問趙威后
齊王使使者問趙威后〔一〕。書未發〔二〕，威后問使者曰：「歲亦無恙耶〔三〕？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何以〔四〕有民？苟無民，何以有君？故有問〔五〕舍本而問末者耶？」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子〔六〕，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也〔七〕，何以至今不業也〔八〕？葉陽〔九〕子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，卹孤獨，振困窮，補不足。是助王息〔一０〕其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹〔一一〕其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情〔一二〕者也，胡為至今不朝也〔一三〕？此二士弗〔一四〕業，一女不〔一五〕朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎〔一六〕？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」〔一七〕
齊人見田駢
齊人見田駢〔一〕，曰：「聞先生高議〔二〕，設為不宦〔三〕，而願為役〔四〕。」田駢曰：「子何聞之？」對曰：「臣聞之鄰人之女。」田駢曰：「何謂也？」對曰：「臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十而有七子，不嫁則不嫁，然嫁過畢〔五〕矣。今先生設為不宦，訾〔六〕養千鍾〔七〕，徒〔八〕百人，不宦則然矣，而富過畢也〔九〕」。田子辭〔一０〕。
管燕得罪齊王
管燕〔一〕得罪齊王，謂其左右曰：「子孰而〔二〕與我赴諸侯乎？」左右嘿然莫對。管燕連〔三〕然流涕曰：「悲夫！士何其易得而難用也！」田需〔四〕對曰：「士三食不得饜〔五〕，而君鵝鶩有餘食〔六〕；下宮糅羅紈〔七〕，曳綺縠〔八〕，而士不得以為緣。〔九〕且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士〔一０〕，而責士以所重事君，非士易得而難用也。」〔一一〕
蘇秦自燕之齊
蘇秦〔一〕自燕之齊〔二〕，見於華章〔三〕南門〔四〕。齊王曰：「嘻〔五〕！子之來也。秦使魏冉致帝〔六〕，子以為何如？」對曰：「王之問臣也卒〔七〕，而患之所從生〔八〕者微〔九〕。今不聽，是恨秦〔一０〕也；聽之，是恨天下也。不如聽之以卒〔一一〕秦，勿庸〔一二〕稱也以為天下。秦稱之，天下聽之，王亦稱之，先後之事，帝名為無傷也〔一三〕。秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，其〔一四〕於以收天下，此大資也。」〔一五〕
蘇秦謂齊王〔校一〕
〔校一〕此篇姚本與《蘇秦自燕之齊》連篇，鮑本另列一篇，據文義，從鮑本。
蘇秦〔一〕謂齊王曰〔二〕：「齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？」王曰：「尊秦。」「釋帝則天下愛齊乎？且愛秦乎？」王曰：「愛齊而憎秦。」「兩帝立，約伐趙〔三〕，孰與伐宋之利也〔四〕？」對曰：「夫約然〔五〕與秦為帝，而天下獨尊秦而輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。故臣願王明釋帝，以就天下；倍〔六〕約儐〔七〕秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。夫有宋則衛之陽城〔八〕危；有淮北〔九〕則楚之東國危；有濟西〔一０〕則趙之河東〔一一〕危；有陰〔一二〕、平陸則梁門〔一三〕不啟。故釋帝而貳之以伐宋之事〔一四〕，則國重而名尊，燕、楚以形服〔一五〕，天下不敢不聽，此湯、武之舉也。敬秦以為名，〔一六〕而後使天下憎之，此所謂以卑易尊者也！願王之熟慮之也！」〔一七〕
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