舍命不渝则必不徼幸而苟得而於守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而於事君之道尽矣既能顺命以持身又能忠直以事上此所以为邦之彦也欤】
羔裘三章章四句
集说【陈氏子龙曰义所难裁莫深於贵宠之际事所难处莫甚於强大之间郑之奢偪桓武以来亦难调矣其国疲小则晋楚之事亦孔艰矣是不可姑息治而怯懦定者猛兽有不采之威君子有不辱之色其之子之谓乎】
遵大路兮掺【所览反】执子之袪【叶起据反】兮无我恶【乌路反】兮不寁【市坎反】故也
集传赋也遵循掺擥【许氏谦曰擥与揽同撮持也】袪袂【孔氏颖逹曰袂是袪之本袪为袂之末俱是衣袖】寁速【严氏粲曰犹言仓卒也】故旧也○淫妇为人所弃故於其去也擥其袪而留之曰子无恶我而不留故旧不可以遽絶也宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句亦男女相说之词也【刘氏瑾曰宋玉登徒子好色赋曰郑卫溱洧之间羣女出桑臣观其丽者因称诗曰遵大路兮揽子袪赠以芳华辞甚妙集传援此为证者盖宋玉去此诗之时未远其所引用当得诗人之本旨彼为男语女之词犹此诗为女语男之词也】
集说【朱氏道行曰言相与己故母以喜新一念见恶而遽絶之斯成子之厚耳】
附録【郑氏康成曰思望君子於道中见之则欲擥持其袂而留之○严氏粲曰子无恶我而仓卒於故旧也谓弃去之速也不言其恶庄公而以为恶我婉词也言故旧以先君之义讽之庶其或留也】
○遵大路兮掺执子之手兮无我魗【市由反叶齿九反】兮不寁好【叶许口反】也
集传赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好情好也
集说【黄氏佐曰故旧己不可遽弃而况情好之人乎留之之意以渐而深也○朱氏道行曰以手易袪更亲言魗以见恶之由言好以见时虽故而情犹在据章面不寁故与好则恶之魗之者自处浇薄似亦宜有责焉不得偏诋掺执者之非也】
总论【辅氏广曰无我恶兮不寁故也犹假义以责之至无我魗兮不寁好也则真情见而词益哀矣○范氏王孙曰大凡衣故不弃物故不毁故以故字动之美必代丑貌不胜心故以好字动之】附録【范氏处义曰既欲揽其袪又欲执其手以见为王留行之意甚坚既陈故旧之情复陈昔日之好以见诗人述己之私情期君子之必听非爱君忧国者安得此言哉】
遵大路二章章四句
附録【曹氏粹中曰申公白生强起穆生曰独不念先王之德欤即此诗欲留君子之意○吕氏祖谦曰武公之朝盖多君子矣至於庄公尚权谋专武力气象一变左右前後无非祭仲高渠弥祝聃之徒也君子安得不去之乎不寁故也不寁好也诗人岂徒勉君子迟迟其行也感於事而怀其旧者亦深矣】
【案序思君子也庄公失道君子去之国人思望焉朱子初解云君子去其国国人思而望之於其循大路而去也揽持其祛以留之曰子无恶我而不留故旧不可遽絶也是亦尝从序义矣後定为淫妇留其人之词引宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句以为证刘瑾谓宋玉去古未远其所引用当得诗人本旨辨之者曰小序首句国史所题尤去古未远也况遵大路见非私径宋元明诸儒於此篇都从序说故节存大意以俟考】
女曰鸡鸣士曰昧旦子兴视夜明星有烂将翱将翔弋鳬【音符】与鴈
集传赋也昧晦旦明也昧旦天欲旦昧晦未辨之际也【吕氏祖谦曰列子曰将旦昧爽之交日夕昏明之际】明星啓明之星先日而出者也【尔雅释天明星谓之启明○严氏粲曰今俗所谓晓星也毛氏谓天将晓而小星不见惟明大之星烂然虽不指为啓明然将晓而明大者惟啓明耳】弋缴【音灼】射谓以生丝系矢而射也【许氏谦曰周礼司弓矢矰矢茀矢用诸弋射注疏结缴於矢谓之矰缴绳也矰高也取向上射飞鸟之义茀之言刜也以弋飞鸟刜罗之谓结缴以罗取而刜杀之也】鳬水鸟如鸭青色背上有文【李氏廵曰野曰鳬家曰鹜○陆氏佃曰沈鳬善没而又容与与波上下】○此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣以警其夫而士曰昧旦则不止於鸡鸣矣妇人又语
其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星已出而烂然则当翱翔而往弋取鳬鴈而归矣其相与警戒之言如此则不留於晏昵之私可知矣集说【孔氏颖逹曰鸡鸣女起之常节昧旦士起之常节皆是自言起节而彼既以时而起此亦不敢淹留即是相警之义也各以时起是不为色而留也○邹氏泉曰弋鳬与鴈正是勤业处不独为饮食之故而已】
○弋言加【叶居之居何二反】之与子宜【叶鱼奇鱼何二反】之宜言饮酒与子偕老【叶吕吼反】琴瑟在御莫不静好【叶许厚反】
集传赋也加中【去声】也史记所谓以弱弓微缴加诸凫鴈之上是也【陆氏佃曰弱弓微矢乘风振之曰弋○朱氏道行曰弋言加谓应弦而倒弓缴出其上也】宜和其所宜也内则所谓鴈宜麦之属是也【郑氏康成曰言其气味相成】○射者男子之事而中馈妇人之职故妇谓其夫既得凫鴈以归则我当为子和其滋味之所宜以之饮酒相乐期於偕老而琴瑟之在御者亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣
集说【李氏樗曰饮酒偕老郑氏谓宜乎我燕乐宾客而饮酒与之俱至老亲爱之言也欧阳氏以为宾客一时相接岂有偕老之理与子者皆妇人谓其夫也御其琴瑟莫不安好是夫妇相爱之意也○辅氏广曰家道和夫妇睦则凡其器用自然觉得安静而和好况乎琴瑟本以为和乐之具哉○徐氏常吉曰君子无故琴瑟不离於侧凡物在手曰御莫不静好见以心之和形而为声之和也】
○知子之来【叶六直反】之杂佩以赠【叶音则】之知子之顺之杂佩以问之知子之好【呼报反】之杂佩以报之
集传赋也来之致其来者如所谓修文德以来之杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙珠【许氏谦曰蠙蚌之别名】中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆锐曰冲牙两?组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯於瑀而下系於两璜行则冲牙触璜而有声也吕氏曰非独玉也觿【许规反】燧箴【与针同】管【熊氏刚大曰觿解结燧取火箴贮以管】凡可佩者皆是也【范氏处义曰杂佩或谓珩璜琚瑀冲牙之类或谓觿燧箴管凡可佩之物是诗既为民俗而作佩玉非民闲所常有当以後说为是】赠送顺爱问遗也【孔氏颖逹曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左传云卫侯使以弓问子贡皆遗人物谓之问】○妇又语其夫曰我苟知子之所致而来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报荅之盖不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心而无所爱於服饰之玩也
集说【张子曰言妇人之好德甚於男子○辅氏广曰一意而三叠之以见其情之不能自已也夫勤劳以成业和乐以宜家此妇人之贤德然情犹未已也则无所爱於服饰之玩而欲其君子之亲贤乐善以辅成其德是又加於人一等矣○徐氏凤彩曰来之既致其来宜赠其往也顺之志同道合故问以通情愫也好者好其善彼以善施我以物报也】
总论【王氏质曰大率此诗妇人为主辞故子兴视夜以下皆妇人之词○朱氏善曰鸡鸣而兴昧旦而往言其时之有常也翱翔而往凫鴈而归言其事之有常也弋而取之於外宜而和之於内盖欲各供其职也酒食以养其身琴瑟以和其志盖欲同享其乐也来者致其来赠者送其往顺以爱之好以亲之皆来之之意问以遗之报以荅之皆赠之之意又见其重不在物而在乎德也前二章相戒以职分之当为後一章相勉以德业之交修○汪氏应蛟曰家之兴始於忧勤道之成始於闺阃鷄鸣夫妇早夜警戒矣又以亲贤友善为君子愿内有贤助外有良朋士之所以成德业显当世也】
女曰鸡鸣三章章六句
集说【朱子曰此诗意思甚好读之使人有不知手舞足蹈者○辅氏广曰郑国之俗虽曰淫乱然在下之人夫妇之闲犹知礼义勤生业不昵於宴私相安於和乐而又能赞助君子以成其德此可以观先王之泽与民性之善矣○朱氏公迁曰此诗与齐鸡鸣同意然彼言会朝之事可知其为国君之妃此其男子躬亲射弋则士庶人之妻也】
有女同车顔如舜华【叶芳无反】将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都
集传赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落【陆氏玑曰舜一名木槿一名榇一名椵齐鲁之闲谓之王蒸五月始华故月令仲夏木槿荣】孟字姜姓洵信都闲雅也【孔氏颖逹曰都者美好闲习之言司马相如上林赋云妖冶闲都】○此疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也
集说【辅氏广曰舜华言其容色之美琼琚言其仪饰之盛洵美且都又极称道其好乐之情也】附録【郑氏康成曰郑人刺忽昭公忽庄公子不娶齐女故称同车之礼齐女之美言孟姜信美好且闲习妇礼○孔氏颖逹曰忽不与齐为昏卒以无大国之助至於见逐故国人假言忽实娶齐女与之同车之事以刺之桓六年传曰北戎侵齐齐侯使乞师於郑郑太子忽帅师救齐是忽尝有功於齐也传又云公之未昏於齐也齐侯欲以文姜妻郑太子忽忽辞及其败戎师也齐侯又请妻之固辞如左传文齐侯前欲以文姜妻忽後复欲以他女妻忽再请之此言齐女贤谓复请妻者非文姜也○严氏粲曰忽以弱见逐国人恨其不取齐女言忽所取他国之女行亲迎之礼而与之同车者特取其色尔如木槿之华朝生暮落不足恃也翱翔佩玉徒有威仪服饰之可观而无益於事也曷若彼美好齐国之长女忽若取之则有大国以为援而不至於见逐矣】
○有女同行【叶户郎反】顔如舜英【叶於良反】将翱将翔佩玉将将【七羊反】彼美孟姜德音不忘
集传赋也英犹华也将将声也【毛氏苌曰将将鸣玉而後行○孔氏颖逹曰上章言玉名此章言玉声互相足】德音不忘言其贤也
集说【王氏安石曰古之人於玉比德焉於琼琚言德之容於将将言德之音各以其类也】总论【顾氏起元曰一章悦其色二章悦其德也】
附録【范氏处义曰同车同行亲迎之礼也舜华舜英德之见於容也琼琚将将德之称其服也洵美且都信美而且闲雅也德音不忘美名之不可忘也诗人之言如此非贤女不足以当之盖指忽再辞昏之齐女也】
有女同车二章章六句
集说【辅氏广曰郑诗惟此篇为男悦女之辞世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣】
【案诗序刺忽也衍之者曰忽不昏於齐後以无大国之援而见逐故国人刺之其事见於春秋传朱子以为忽之辞昏未为不正至其失国以势孤援弱亦未有可刺之罪也又云此诗未必为忽而作其论可谓极正大矣然既以为未必为忽而作则将据何说以解之乎集传以其在郑风也曰疑亦淫奔之诗後儒谓诗曰同车则有御轮之礼曰佩玉则有矩步之节曰孟姜则本齐族之贵淫奔而越国有若是之威仪盛饰昭彰耳目乎不知朱子特辨序说因孟姜二字为齐女遂指刺忽之为傅会其曰淫奔盖疑词也诗固在人之善观矣】
山有扶苏隰有荷华【叶芳无反】不见子都乃见狂且【子余反】集传兴也扶苏扶胥【疎须二音】小木也荷华芙蕖也【陆氏玑曰荷芙蕖其华未发为菡萏已发为芙蕖】子都男子之美者也【孔氏颖逹曰都谓美好而闲习於礼法也○季氏本曰子都古之美男子借以为喻】狂狂人也【孔氏颖逹曰都是美好则狂是丑恶】且语辞也○淫女戏其所私者曰山则有扶苏矣隰则有荷华矣今乃不见子都而见此狂人何哉
集说【许氏谦曰此诗恐是淫女见絶於男子而复私於人乃思絶者之美好而厌所私者之狂狡也○朱氏道行曰扶苏荷华俱有体色可爱以物之宜有者有之兴人之不宜见者反见之也女谑男丑一时调?之词】
附録【郑氏康成曰人之好美色不往覩子都乃反往覩狂丑之人以兴忽好善不任用贤者反任用小人其意同○吕氏祖谦曰山宜有扶苏者也隰宜有荷华者也朝宜有贤俊者也今观昭公之朝不见子都乃见狂且焉则昭公所美非美可知矣】
○山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童
集传兴也上竦无枝曰桥亦作乔游枝叶放纵也龙红草也一名马蓼叶大而色白生水泽中高丈余【孔氏颖逹曰释草云红茏古其大者蘬舍人曰红名茏古其大者名蘬是龙红一草而别名也○张子曰龙是荭草其枝干樛屈着土处便有根如龙也本草云荭草一名鸿?音缬如马蓼而大即水红也诗注云一】
【名马蓼马蓼自是一种也】子充犹子都也【童氏逌曰子充不见於书疑亦以美着也】狡童狡狯之小儿也【郑氏康成曰狡童有貌而无实】
总论【朱氏公迁曰狡甚於狂故以为序○朱氏道行曰借子都子充相形狂狡狂以情之荡言狡以情之诈言】
附録【范氏祖禹曰山不惟有小木而又有大材隰不惟有华而又有草然则一国之大贤材无不有人君所美宜得其美者也○范氏处义曰在山则扶苏之与桥松在隰则荷华之与游龙孰为美孰为非美宜若易辨也今所用之人乃狂狡之童而子都子充之美乃不见用则美恶倒置矣二章皆比而赋之也】
山有扶苏二章章四句
附録【孔氏颖逹曰此篇刺昭公之养臣失宜不以狡童为昭公也】
【案此诗朱子初解曰所美非美谓贤者佞智者愚也吕祖谦取其说着之读诗记朱子亦曾与之後改是篇为淫女戏其所私者而作而祖谦己不及见矣然後之儒者卒多袒序说而朱传自孤行
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