桓疾病杀太子而以己代之可谓不义陈由是乱国人至於分散所谓恶加於民也序诗者不以爲君直言陈佗盖得春秋不称爵书蔡人杀陈佗之旨与书卫州吁郑忽同也】
【案朱子初解曰此诗刺佗而追咎先君不能爲佗置良师傅以至於此也又解末章曰夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至於颠倒然後思予则岂有及哉亦追咎之辞也与诸儒旧说相同及着集传以陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书於春秋序遂以此诗与之不知其信然否也盖亦未决之词但序曰刺佗传之国史陈有佗与卫有州吁郑有叔段等采风者皆不得无诗况陈事既无他籍可考而此诗业有古序可据则诸儒之从序说似不必致疑於千载之下矣】
防有鹊巢邛【其恭反】有旨苕【徒雕反叶徒刀反】谁侜【陟留反】予美心焉忉忉【都劳反】
集传兴也防人所筑以扞水者【周礼稻人以猪畜水以防止水】邛邱【孔氏颖达曰土之高处草生尤美故邛爲邱○何氏楷曰防邛一说皆陈地名郡国志陈国陈县注引博物记云邛地在县北防亭在焉愚案防堤也朱子之解得之】旨美也苕苕饶也茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶緑色可生食如小豆藿也【孔氏颖达曰苕之华传云苕陵苕此直曰苕草彼陵苕之草好生下湿此则生於高邱与彼异也】侜侜张也犹郑风之所谓迋【居望反】也【濮氏一之曰侜爲诳诞则字与譸同书云譸张爲幻之意也】予美指所与私者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词故曰防则有鹊巢矣邛则有旨苕矣今此何人而侜张予之所美使我忧之而至於忉忉乎
集说【朱氏公迁曰彼所宜有之物则皆有此所不当有之事乃有之盖以寻常之物兴怪异之事也○黄氏一正曰鹊善相地安则爲巢苕宜荒地不戕则旨今防有鹊巢邛有旨苕则各得其所矣而予之所美者顾爲侜张而不得其所乎○邹氏泉曰言驾不根之词以侜张之而生彼擕贰之心也】附录【郑氏康成曰防之有鹊巢邛之有美苕处势自然喻宣公信多言之人故致此谗人○欧阳氏修曰谗言惑人非一言一日之致必由累积而成如防之有鹊巢渐积构成之尔又如苕饶蔓引牵连将及我也○程子曰侜谓譸张迂回诬罔人者必迂曲以致其恶予美心所贤者忧谗诬贤善也】
○中唐有甓【蒲历反】邛有旨鷊【五历反】谁侜予美心焉惕惕【吐历反】
集传兴也庙中路谓之唐【毛氏苌曰中中庭也唐堂涂也○孔氏颖达曰以唐是门内之路故知中是中庭孙炎云堂途堂下至门之迳也】甓瓴【音零】甋【音滴】也【郭氏璞曰?甎音鹿专也今江东呼爲瓴甓】鷊小草杂色如绶【董氏逌曰鷊旧作□○刘氏瑾曰案埤雅鷊本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鷊草之名岂因其似鷊鸟而取义乎】惕惕犹忉忉也
集说【黄氏一正曰言中唐有甓人罕践之故能成其美邛有旨鷊人莫戕之故能成其文今予之所美者而人顾侜张之使我心惕惕乎】
附録【欧阳氏修曰中唐有甓非一甓也亦以积累而成旨鷊绶草杂衆色以成文犹多言交织以成惑义与贝锦同】
总论【朱氏公迁曰忧虑之意反覆道之】
防有鹊巢二章章四句
集说【辅氏广曰游荡歌舞陈之俗也其流爲淫邪者宜矣故陈风之末大抵皆淫乱之诗此诗与郑风扬之水相似】
附录【孔氏颖达曰经二章皆上二句言宣公致谗之由下二句言己忧谗之事○严氏粲曰此诗忧谗贼者诗人爲贤者忧之也】
【案防有鹊巢序曰忧谗贼也郑康成曰所美谓宣公也程子曰予美心所贤者一言下之诳君以谗人一言奸之诬善以害人皆作诗者忧患之意朱子曰予美指所与私者而定此诗爲男女有私忧或闲之之词然不指其所谓予美者爲男乎爲女乎夫风诗之托兴甚远简兮之彼美爲盛王葛生之予美爲君子词可作男女夫妇读意可作君亲朋友观即不泥爲宣公而程子之说爲可思矣】
月出皎兮佼【古卯反】人僚【音了】兮舒窈【乌了反】纠【已小反】兮劳心悄【七小反】兮
集传兴也皎月光也佼人美人也【陆氏德明曰佼又作姣方言云自关而东河济之闲好谓之姣○李氏樗曰孟子曰子都之姣】僚好貌窈幽远也纠愁结也【顾氏起元曰言思之幽远不可穷绾结不可解也】悄忧也【郑氏康成曰思而不见则忧○王氏安石曰悄言不说而静默】○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈纠之情乎是以爲之劳心而悄然也
集说【苏氏辙曰妇人之美盛如月出之光○朱氏公迁曰此因所见以起兴盖月出於夜正私心所发之时○沈氏守正曰劳心悄兮忖度其心若谓佼人思己者】
○月出皓【胡老反】兮佼人懰【力久反叶朗老反】兮舒懮【於久反】受【叶时倒反】兮劳心慅【七考反】兮
集传兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也【王氏安石曰慅言不安而骚动】
○月出照兮佼人燎【力召反】兮舒夭【於表反】绍【实照反】兮劳心惨【当作懆七吊反】兮
集传兴也燎明也【董氏逌曰燎则其光与月并】夭绍纠紧之意惨忧也【王氏安石曰惨言不舒而忧愁】
集说【辅氏广曰窈纠懮受夭绍大抵是人心忧思牢结而难解之意然有浅深至於纠紧则甚矣○朱氏公迁曰凡人心平则舒缓有忧则纠紧】
总论【吕氏祖谦曰此诗用字聱牙意者其方言欤○朱氏善曰月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也滐矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好德如好色者也】
月出三章章四句
集说【沈氏守正曰此诗与泽陂朱子皆以爲男女相悦之词今玩佼人盖男思女之词也】
胡爲乎株林从夏【户雅反】南【叶尼心反下同】匪适株林从夏南集传赋也株林夏氏邑也【王氏应麟曰郡国志陈县注陈有株邑盖朱襄之地寰宇记陈州南顿县西南三十里有夏亭城城北五里有株林郡县志宋州柘城县本陈之株邑诗株林是也】夏南徵舒字也【孔氏颖达曰徵舒字子南以氏配字谓之夏南】○灵公【严氏粲曰疏曰灵公平国共公朔子】淫於夏徵舒之母朝夕而往夏氏之邑故其民相与语曰君胡爲乎株林乎曰从夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳盖淫乎夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此
集说【范氏处义曰不斥夏姬而言夏南夏南实主其家国人亦预忧其祸必作於夏南也○张氏彩曰意当时灵公讳言夏氏而托株林以爲辞故诗云然】
○驾我乘【绳证反】马【叶满补反】说【音税】于株野【叶上与反】乘【平声】我乘驹朝食于株
集传赋也说舍也马六尺以下曰驹
集说【辅氏广曰首章犹爲之隐也至末章则不容隐矣但惜其车马之被汚而已诗人虽爲公隐而公则自不以爲耻也驰驱乘马而朝食于株则其无耻甚矣○严氏粲曰驾一乘之马则舍说于株林之野乘一乘之驹则又朝食于株原无他往朝朝暮暮只往株林何爲也哉○沈氏守正曰旣乘马又乘驹非一往也亦见非微行也】
总论【姚氏舜牧曰胡爲株林二句是问其行匪适株林二句是实其事驾我乘马二句是道其往之无他乘我乘驹二句是道其见之欲亟○许氏天赠曰首章本言从夏姬也然但指其子而不直斥其所从之人末章言从夏姬之频也然不指其人而但言其所至之地此诗之厚也】
株林二章章四句
集传春秋传夏姬郑穆公之女也嫁於陈大夫夏御叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶谏不听而杀之【宣公九年左传陈灵公与孔宁仪行父通於夏姬皆衷其衵服以戏於朝泄冶谏曰公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶】後卒爲其子徵舒所弑而徵舒复爲楚庄王所诛【宣公十年左传陈灵公与孔宁仪行父饮酒於夏氏公谓行父曰徵舒似女对曰亦似君徵舒病之公出自其廏射而杀之二子奔楚○宣公十一年左传楚子爲陈夏氏乱故伐陈谓陈人无动将讨於少西氏遂入陈杀夏徵舒轘诸栗门】集说【朱氏公迁曰荒秽者必亡弑逆者必诛集传举其大要而所以示鉴戒者亦明矣○朱氏善曰卫之乱至於墙有茨而极於是有狄入卫之祸陈之乱至於株林而极於是有楚入陈之祸然则狄非能入卫也宣姜实召之也楚非能入陈也夏姬实召之也此所谓女戎也比事以观可以爲淫乱者之戒矣】
彼泽之陂【叶音波】有蒲与荷【音何】有美一人伤如之何寤寐无爲涕【他弟反】泗【音四】滂【普光反】沱【徒何反】
集传兴也陂泽障也【孔氏颖达曰谓泽畔障水之岸】蒲水草可爲席者【吕氏祖谦曰说文曰蒲者似莞音官而褊有脊滑柔而温○严氏粲曰莞精蒲麤】荷芙蕖也【尔雅荷芙蕖其茎茄音加其叶蕸音遐其本蔤音密其华菡萏其实莲其根藕其中的的中薏○李氏廵曰分别莲茎花叶实之名芙蕖其总名也】自目曰涕自鼻曰泗○此诗之旨与月出相类言彼泽之陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而如之何哉寤寐无爲涕泗滂沱而已矣
集说【孔氏颖达曰陂障之中有蒲与荷之二草以喻男与女聚会之时相悦如是及其分离则忧思相忆云有美好之一人我思之而不能见当如之何乎既不能见益复感伤觉寝之中更无所爲念此美女涕泗滂沱淫风如此○苏氏辙曰妇人之色如蒲荷之美思而不见故忧伤涕泗也○朱氏公迁曰物与地相称事与愿相违有字相呼而无字反应爲兴】
○彼泽之陂有蒲与蕑【古顔反叶居贤反】有美一人硕大且卷【其员反】寤寐无爲中心悁悁【乌玄反】
集传兴也蕑兰也【孔氏颖达曰以溱洧秉蕑为执兰则知此蕑亦爲兰也】卷鬓髪之美也【李氏樗曰卷美也卢令曰其人美且鬈字虽不同其义则一】悁悁犹悒悒也
集说【严氏粲曰或疑硕大非妇人之称观卫风以硕人称庄姜车舝称辰彼硕女则诗以硕大称妇人多矣】
○彼泽之陂有蒲菡【户感反】萏【大感反叶待检反】有美一人硕大且俨【鱼检反】寤寐无爲辗转伏枕【叶知检反】
集传兴也菡萏荷华也俨矜庄貌辗转伏枕卧而不寐思之深且久也
总论【孔氏颖达曰首章言荷指芙蕖之茎卒章言菡萏指芙蕖之华二者皆取华之美以喻女色但变文以取韵耳二章言兰者兰是芬香之草喻女有善闻此淫佚之女必无善声闻但悦者之意言其善耳○范氏处义曰诗人以蒲配荷配蕑配菡萏所谓男女相说也其未得之也则既思其人而感伤又思其人髪之卷又思其人貌之俨寤寐之间不复他有所爲或涕泗俱下或悁悁忧戚或辗转废寝此皆合男女之情而言之诗人言其情而不及於乱亦欲其止乎礼义也】
泽陂三章章六句
集说【王氏安石曰泽陂株林之应也○辅氏广曰男女相说至於忧思感伤如月出泽陂其末流之害当何如哉男有男之业女有女之事今也寤寐无爲尽废其事业是亦可忧也已情思之流其弊必至於此○张氏彩曰有关雎之风则薰爲桃李之正而麟趾应之有宛丘之俗则流爲株林之淫而泽陂应之微之着也如此夫】
陈国十篇二十六章一百一十四句
集传东莱吕氏曰变风终於陈灵其间男女夫妇之诗一何多耶曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错【七故反】男女者三纲之本万事之先也正风之所以爲正者举其正者以劝之也变风之所以爲变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗之污隆民之死生於是乎在録之烦悉篇之重复亦何疑哉
集说【苏氏辙曰诗止於陈灵何也古之说者曰王泽竭而诗不作是不然矣予以爲陈灵之後天下未尝无诗而仲尼有所不取也原诗之所爲作者发於思虑之不能自已而无与乎王泽之存亡也是以当其盛时其人亲被王泽之纯其心和乐而不流於是焉发而爲诗其诗无有不善则今之正诗是也及其衰也有所忧愁愤怒不得其平淫佚放荡不合於礼者矣而犹知复反於正故其爲诗也乱而不荡则今之变诗是也故曰变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也先王之泽尚存而民之邪心未胜则犹取焉以爲变诗及其邪心大行而礼义日远则诗淫而无度不可复取故诗止於陈灵而非天下之无诗也有诗而不可以训焉尔】
桧一之十三
集传桧国名【陆氏德明曰桧本又作郐○王氏应麟曰左传国语作郐地理志作会】高辛氏火正祝融之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传梓慎云郑祝融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟楚语称颛顼命南正重司天以属神火正黎司地以属民则黎爲火正高阳时也言高辛者以重黎是颛顼命之历及高辛仍爲此职也黎实祝融以五行官有火正祝融则火官之号】在禹贡豫州外方之北荥波之南【孔氏颖达曰禹贡豫州云荥波既猪注云沇水溢出所爲泽也今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽荥泽荥波一泽名也】居溱洧之间其君妘姓祝融之後【郑氏康成曰祝融氏名黎其後八姓惟妘姓桧者处其地焉○孔氏颖逹曰黎弟吴回复居火正爲祝融吴回生陆终陆终生子六人四曰会人案世本会人即桧之祖也○范氏处义曰王肃曰周武王封祝融之後於济洛河颖之间爲桧子】周衰爲郑桓公所灭而迁国焉今之郑州卽其地也【皇舆表郑州今开封府郑州隶
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