<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷十九
荡之什三之三
荡荡上帝下民之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生烝民其命匪谌【市林反或叶市隆反】靡不有初鲜克有终【叶诸深反或如字】
集传赋也荡荡广大貌【朱氏公迁曰此据理而正言荡荡二字本称美之词也】辟君也疾威犹?虐也多辟多邪辟也烝衆谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君也今此?虐之上帝其命乃多邪辟者何哉盖天生衆民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始爲怨天之辞而卒自解之如此刘康公曰【熊氏刚大曰刘采邑名康諡也康公定王同母弟所谓王季子也】民受天地之中以生所谓命也【程子曰民受天地之中以生天命之谓性也○朱子曰此大本之中也只是恰好处】能者养之以福不能者败以取祸此之谓也【王氏安石曰受】
【天地之中一也则靡不有初败以取祸者衆则鲜克有终鲜终则命靡谌矣】
集说【孔氏颖逹曰此下诸章皆言文王曰咨此独不然者欲以荡荡之言爲下章总目且见实非殷商之事故於章首不言文王以起发其意也○民始皆庶几於善道後更化於恶俗言靡不爲尽然之辞鲜有爲少有之称文不同者容有君子不改其操故言鲜以见之○严氏粲曰疾威者厉王所爲而天实命之是天爲此疾威天实爲之则无所归咎然天亦岂欲令厉王爲恶乎天生衆民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不爲善岂天赋予以恶哉○许氏谦曰此章言人之多辟非天命之本然人自失其初耳以起後章之意○朱氏善曰此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有及要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其?虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自?自弃者也惟其自?自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则絶之而不爲然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底於多辟也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自爲是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其爲怨天之辞而非天之实有是也】
○文王曰咨咨女【音汝】殷商曾是强御曾是掊【蒲侯反】克曾是在位曾是在服【叶蒲北反】天降滔【他刀反】德女兴是力集传赋也此设爲文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏粹中曰自契始封商地在上洛汤受命亳殷地在蒙今曰殷商并举之也】强御暴虐之臣也【谢氏枋得曰强强梁御如御人於国门之外之御○何氏楷曰强御是妒贤疾能者下章言强御多怼是也】掊克聚歛之臣也【何氏楷曰掊克是聚歛巧取者下章言宼攘式内是也】服事也【毛氏苌曰服政事也】滔慢【王氏安石曰强御掊克是谓滔德】兴起也力如力行之力【吕氏祖谦曰言任之之坚也】○诗人知厉王之将亡故爲此诗托於文王所以嗟叹殷纣者言此?虐聚敛之臣在位用事乃天降滔慢之德而害民然非其自爲之也乃汝兴起此人而力爲之耳
集说【范氏处义曰贤者爱君不能自已以文王爲周之始王圣德尤盛故假其辞犹冀厉王闻之翻然悔过盖用意深矣强御掊克之人而在朝廷之位服朝廷之事是天降滔淫之德爲国之患王奈何起而力任之乎自二章以下皆设言商之过犹後世借秦爲喻也○辅氏广曰此章以下托爲文王叹纣之词者盖厉王?虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是?虐与聚歛之臣竝用盖此两等人实相须也非?虐则无以爲聚歛之资非聚歛则无以极?虐之恶也滔德谓慢天之人卽?虐聚歛之臣也所以敢爲?歛之事者只缘慢天故尔○朱氏善曰厉王之恶贪?而已惟?也故所用皆强御之人惟贪也故所用皆掊克之人曾是在位谓以之而居公卿百执事之位也曾是在服谓以之而任公卿百执事之事也强御也掊克也卽所谓滔德也而以爲天降之者世之有治有乱虽本於人事之得失亦关於气化之盛衰然则汝之兴起此人而力爲之也果孰使之然哉亦不得而不归於天矣】
○文王曰咨咨女殷商而秉义类强御多怼【直类反】流言以对宼攘式内侯作【侧虑反】侯祝【周救反】靡届靡究
集传赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读爲诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此?虐多怨之人使用流言以应对【胡氏一桂曰如所谓御人以口给之意】则是爲宼盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也
集说【辅氏广曰?虐之人自以人多怨己而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对於上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是爲宼盗攘窃之人而反使之居内矣人君好用?敛多怨之人则怨谤必将反移於己也○吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终爲害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归於上也正谓此也○严氏粲曰汝当秉持善道乃用强御作怨之人非善类也此人问之则以流言对非忠言也小人爲盗贼之行是宼攘不在外而在内也人心相疑则诅祝相要无有届极穷究之时忠信之衰也】
○文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中国【叶于逼反】敛怨以爲德不明尔德时无背【布内反】无侧尔德不明以无陪【蒲囘反】无卿
集传赋也炰烋气健貌敛怨以爲德多爲可怨之事而反
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