下纯被文王之化以大较言之谓所及者广耳其实商王犹在未能纯被也】
邶
栢舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
辩说诗之文意事类可以思而得其时世名氏则不可以强而推故凡小序唯诗文明白直指其事如甘棠定中南山株林之属若证验的切见於书史如载驰硕人清人黄鸟之类决为可无疑者其次则词旨大槩可知必为某事而不可知其的为某时某人者尚多有之若为小序者姑以其意推寻探索依约而言则虽有所不知亦不害其为不自欺虽有未当人亦当恕其所不及今乃不然不知其时者必强以为某王某公之时不知其人者必强以为某甲某乙之事於是传会书史依托名諡凿空妄语以诳後人其所以然者特以耻其有所不知而唯恐人之不见信而已且如栢舟不知其出於妇人而以为男子不知其不得於夫而以为不遇於君此则失矣然有所不及而不自欺则亦未至於大害理也今乃断然以为卫顷公之时则其故为欺罔以误後人之罪不可揜矣盖其偶见此诗冠於三卫变风之首是以求之春秋之前而史记所书庄桓以上卫之诸君事皆无可考者諡亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其諡又为甄心动惧之名如汉诸侯王必其尝以罪谪然後加以此諡以是意其必有弃贤用佞之失而遂以此诗予【音与】之若将以衒其多知而必於取信不知将有明者从旁观之则适所以暴其真不知而启其深不信也凡小序之失以此推之什得八九矣又其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政而作固已不切於情性之自然而又拘於时世之先後其或书传所载当此之时偶无贤君美諡则虽有词之美者亦例以为陈古而刺今是使读者疑於当时之人絶无善则称君过则称己之意而一不得志则扼腕切齿嘻笑冷语以怼其上者所在而成羣是其轻躁险薄尤有害於温柔敦厚之教故予不可以不辩【朱子曰温柔敦厚诗人之教也使篇篇是讥刺人安得温柔敦厚】
集说【蒋氏悌生曰此篇小序朱传极贬之然以仁人不遇小人在侧之义求之经文亦未为害义亦安敢必其非顷公之时所作亦安敢必其非男子之诗亦安敢必其非不遇於君乎诚未敢轻议也孟子引诗忧心悄悄愠于羣小意集注仍用序说朱子四书工夫尤为精密当从集注为定○郝氏敬曰忠臣不得於君与贤女不得於夫情相似故忠臣常托贤女自鸣怨而不怒不遇而不忍去序所以目为仁人也】
【案朱子诗集传序作于淳熙四年丁酉冬十月四书集注序作於淳熙十六年己酉二月是诗集传先成四书集注後定矣乃於孟子所引栢舟诗仍从序说为仁人不遇可见朱子原无成见惟理是揆而已尝观读诗记中朱子初说大抵从序义者居多此吕祖谦所见者也是时朱子尝以序说为不足信质之祖谦而祖谦未以为然及後集传成而祖谦已不及见故朱子集中每以为憾盖至是而诗传已两易矣迨晩年而四书集注成其於栢舟之义又已三易矣由此推之凡集传与序相持而原存疑义者後人仍可合儒先之论以参观庶无失乎朱子翼经之苦心斯为得耳】
○緑衣卫庄姜伤己也妾上僭夫人失位而作是诗也
辩说此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今姑从之然唯燕燕一篇诗文略可据耳
○燕燕卫庄姜送归妾也
辩说远送于南一句可为送戴妫之验
○日月卫庄姜伤己也遭州吁之难伤己不见荅於先君以至困穷之诗也
辩说此诗序以为庄姜之作今未有以见其不然但谓遭州吁之难而作则未然耳盖诗言宁不我顾犹有望之之意又言德音无良亦非所宜施於前人者明是庄公在时所作其篇次亦当在燕燕之前也
○终风卫庄姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正也
辩说详味此诗有夫妇之情无母子之意若果庄姜之诗则亦当在庄公之世而列於燕燕之前序说误矣
附录【蒋氏悌生曰朱子以日月终风二篇为非因州吁之难而作今观诗文所谓无良所谓暴所谓谑浪笑傲等语又岂宜施於庄公者若反序说而欲更置此二篇于燕燕之前孰若只从序说而亦无害於义乎】
○击鼓怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也【范氏处义曰卫州吁弑君簒立遽为伐郑之役意欲求宠于诸侯以和其民抑不知犯大恶衆叛亲离安能得志故虽与陈宋有成伐郑围其东门五日而还国人已怨之此诗终篇皆豫为丧亡之言信乎人心未易服也序诗者以用兵为暴乱为无礼衆仲谓兵犹火弗戢将自焚其言果信然此怨诗也暴如州吁犹怨而不叛所以为忠厚也欤】
辩说春秋隐公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立之时也序盖据诗文平陈与宋而引此为说恐或然也然传记鲁衆仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵无衆安忍无亲衆叛亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民於是乎不务令德而欲以乱成必不免矣案州吁簒弑之贼此序但讥其勇而无礼固为浅陋而衆仲之言亦止於此盖君臣之义不明於天下久矣春秋其得不作乎
○凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔【李氏樗曰此盖七子能反躬自责尽孝道以慰其母心使母得留于家而不复嫁此诗之所为作也夫善养志者人子之职七子能尽其孝道以慰其母心而成其志此正人子当为者也】
辩说以孟子之说证之序说亦是但此乃七子自责之辞非美七子之作也
○雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗
辩说序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有以见其为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼此诗亦妇人作非国人之所为也
集说【范氏处义曰卒章有不知德行之说以此知是诗所谓君子盖指大夫非微贱之役夫也】
○匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人竝为淫乱【欧阳氏修曰济盈无不濡之理而涉者贪于必进自谓不濡又兴宣公贪于淫欲身蹈罪恶而不自知也雉鸣求其牡者又兴夫人不顾礼义而从宣公如禽鸟之相求惟知雌雄为匹而无亲疎父子之别】辩说未有以见其为刺宣公夫人之诗
○谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫於新昏而弃其旧室夫妇离絶国俗伤败焉【孔氏颖逹曰此刺夫接其妇不以礼是夫妇失道非谓夫妇竝刺也其妇既与夫絶乃陈夫之弃已见遇非道淫於新昏之事】
辩说亦未有以见化其上之意
○式微黎侯寓于卫其臣劝以归也【郑氏康成曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫卫处之以二邑因安之可以归而不归故其臣劝之○孔氏颖达曰此及旄丘皆陈黎臣之辞而在邶风者盖邶人述其意而作亦所以刺卫君也○以旄丘之序故知为狄人所逐以经云中露泥中知处之以二邑也】
辩说诗中无黎侯字未详是否下篇同
○旄丘责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能修方伯连率【音帅】之职黎之臣子以责於卫也辩说序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误矣○陈氏曰说者以此为宣公之诗然宣公之後百余年卫穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺黎氏地然则此其穆公之诗乎不可得而知也集说【刘氏瑾曰以此诗为作於宣公之时固无可考但上篇黎臣有劝归之辞则此时黎之宗社疑未灭也岂其後黎侯复国至卫穆公时方为赤狄所灭故晋人数赤狄之罪立黎侯而还以此意之式微旄丘二诗虽未有以见其必作於卫宣之时恐亦未必作於卫穆时也】
○简兮刺不用贤也卫之贤者仕於伶官皆可以承事王者也【范氏处义曰卫国之贤有不得志而仕於伶官者诗人惜之其曰皆可以承王事则非止一人当是其徒相招为此故虽其才可为王官有所不顾也】
辩说此序略得诗意而词不足以达之
○泉水卫女思归也嫁於诸侯父母终思归宁而不得故作是诗以自见也【郑氏康成曰以自见者见己志也国君夫人父母在则归宁没则使大夫宁於兄弟卫女之思归虽非礼思之至也】
○北门刺士不得志也言卫之忠臣不得其志尔【刘氏瑾曰朱子以此序稍平故不注然集传以此诗为仕者自作则序意与诗亦微不合】
集说【严氏粲曰不得志不得行其所志也王事适我政事一埤益我盖皆贤劳微贱之事非谏行言聼也】
○北风刺虐也卫国竝为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉【郑氏康成曰寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱○孔氏颖达曰言卫国君臣竝为威虐使国民百姓不亲附之莫不相携持而去之归于有道也】
辩说卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者此恐非是
○静女刺时也卫君无道夫人无德
辩说此序全然不似诗意【刘氏辰翁曰只是男女相遗之诗】
○新台刺卫宣公也纳汲之妻作新台於河上而要之国人恶之而作是诗也
○二子乘舟思汲寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也
辩说二诗说已各见本篇
鄘
栢舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之
辩说此事无所见於他书序者或有所传今姑从之
○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也【孔氏颖逹曰此主刺君故以宣姜系於君谓之君母鹑之奔奔则主刺宣姜与顽亦所以恶公之不防闲诗人主意异也】
○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之德服饰之盛宜与君子偕老也
辩说公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此
○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至於世族在位相窃妻妾期於幽远政散民流而不可止【孔氏颖达曰桑中诗者刺男女淫乱而相奔也言卫都淫乱国中男女相奔及世族相窃妻妾俱是相奔之事故序总云刺奔既上下淫乱有同亡国故序云政散民流而不可止】
辩说此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之说已略见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见於言外者此类是也岂必谯让质责然後为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是已然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之闲犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以?其身於所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安於为恶其於此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而後始知其所为之如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免於鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子荅顔渊之问於郑声亟欲放而絶之岂其删诗乃録淫奔者之词而使之合奏於雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之於郑卫盖深絶其声於乐以为法而严立其词於诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事盖不如是无以见当时风俗事变之实而垂鉴戒於後世固不得已而存之所谓道竝行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客而於圣人为邦之法又岂不为阳守而隂叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓耶曰大序指栢舟緑衣泉水竹竿之属而言以为多出於此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆弦歌之以求合於韶武之音何耶曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合於韶武之音也耶
○鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
辩说见上
○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚邱始建城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉○蝃蝀止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也【郑氏康成曰不齿者不与相长稚】
○相鼠刺无礼也卫文公能正其羣臣而刺在位承先君之化无礼仪也
○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
辩说定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃蝀以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也
○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公爲狄人所灭国人分散露於漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也【郑氏康成曰灭者懿公死也君死於位曰灭露於漕邑者谓戴公也懿公死国人分散宋桓公迎卫之遗民渡河处之於漕邑而立戴公焉戴公与许穆夫人俱公子顽烝於宣姜所生也男子先生曰兄○孔氏颖逹曰许穆夫人闵念卫国之亡伤已许国之小而力弱不能救故且欲归国而唁其兄但在礼诸侯夫人父母终唯得使大夫问于兄弟有义不得归是以许人尤之故赋是载驰之诗而见已志也】
辩
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