前驱盖用诗文然似未识其文意也【吕氏袓谦曰爲王前驱特诗中之一语非大义也】
○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也
辩说男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也序者之意盖曰卫於此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨於其始然民有细微贫弱者或困於凶荒必待礼而後昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其昏嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以爲生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也集说【孔氏颖逹曰凶荒多昏序意言古者有此礼故刺卫不爲之而使男女失时非谓以此诗爲陈古也故经皆陈丧其妃耦不得匹行思爲夫妇之辞】
○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
辩说说见本篇
附録【吕氏柟曰诗盖谓投我以木瓜桃李尚当报之以琼琚瑶玖泛桓公之德封我于楚邱使公子无亏帅师戍漕令我无国而有国且其乘马称服六畜门材鱼轩重锦皆非常之赠也然则当何以报之也厥後晋韩起聘于卫因北宫文子之赋淇奥而遂荅以此诗是亦以德报德也而孔子亦曰吾于木瓜见苞苴之礼行也岂特男女相赠之辞哉】
王
黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽爲禾黍闵周室之顚覆彷徨不忍去而作是诗也【郑氏康成曰宗周镐京也谓之西周周王城也谓之东周幽王之乱而宗周灭平王东迁政遂微弱下列於诸侯○孔氏颖逹曰作黍离诗者言闵宗周也周之大夫行从征役至於宗周镐京过历故时宗庙宫室其地民皆垦耕尽爲禾黍以先王宫室忽爲平田於是大夫闵伤周室之顚坠覆败彷徨省视不忍速去而作黍离之诗以闵之也言过故宗庙则是有所适因过旧墟非故诣宗周也周室顚覆正谓幽王之乱王室覆灭致使东迁洛邑丧其旧都虽作在平王之时而志恨幽王之败但主伤宫室生黍稷非是追刺幽王故爲平王诗耳又宗周丧灭非平王之咎故不刺平王也彷徨不忍去序其作诗之意未必即在宗周而作也○周语云幽王三年西周三川皆震是镐京谓之西周也即知王城谓之东周也论语孔子曰如有用我者吾其爲东周乎注云据时东周则谓成周爲东周者以敬王去王城而迁於成周自是以後谓王城爲西周成周爲东周故昭二十二年王子猛入于王城公羊传曰王城者何西周也二十六年天王入于成周公羊传曰成周者何东周也孔子设言之时在敬王居成周之後且意取周公之教顽民故知其爲东周据时成周也此在敬王之前王城与镐京相对故言王城谓之东周也周本纪云平王东徙洛邑避戎寇平王之时周室微弱诸侯以强幷弱齐楚秦晋始大政由方伯是平王东迁政遂微弱下列于诸侯谓化之所及才行境内政敎不加於诸侯与诸侯齐其列位故其诗与诸侯同爲国风焉】
○君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉【孔氏颖逹曰大夫思其危难谓在家之大夫思君子僚友在外之危难君子行役无期度二章上六句是也思其危难下二句是也○范氏处义曰此诗作於大夫所谓君子者非妇人指其夫盖大夫见时之贤者不免行役故以君子称之下篇君子阳阳亦此意或谓诗不见思其危难之事窃意行役之人所忧者死亡耳饥渴则至疾病疾病则致死亡所谓危难即疾病死亡也卒章苟无饥渴盖思其危难所由致而风谕之使无饥渴以生患也】
辩说此国人行役而室家念之之辞序说误矣其曰刺平王亦未有考
○君子阳阳闵周也君子遭乱相招爲禄仕全身远害而已【范氏处义曰东周之贤者相招爲禄仕虽抱关击柝亦可爲也何至如卫之仕於伶官窃意诗人据所见而言未必尽然或谓伶官人所贱无复责望若其他皆有常职未必能全身远害此亦一说也○辅氏广曰此序得之盖古之乐官实掌敎事如舜命夔典乐敎胄子周官大司乐掌敎国子可见故贤者多隐於乐工如简兮诗之类至春秋时如鲁大师挚诸人犹知踰河蹈海以去乱不贤者能如是乎使贤者隐於乐工而以全身远害爲乐则时可知矣】
辩说说同上篇
○扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉【郑氏康成曰怨平王恩泽不行於民而久令屯戍不得归思其乡里之处者言周人者时诸侯亦有使人戍焉平王母家申国在陈郑之南迫近强楚王室微弱而数见侵伐王是以戍之】
○中谷有蓷闵周也夫妇曰以衰薄凶年饥馑室家相弃尔【范氏处义曰凶年饥岁世所不免爲夫妇者正当同患难遽至相弃由其夫妇之义日以衰薄而致然也诗人以爲风俗衰薄其来有自未可遽望其善特闵之而已】
○兔爰闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉【黄氏櫄曰桓王一失其信而至於诸侯背叛王师伤败人君之於天下其可一日而忘信乎兵食可去而信不可去非兵食之果可去也与其去於此者不若去於彼苟信不立虽有菽粟安得而食虽有城池将谁与守此君子之所以闵周之亡也】辩说君子不乐其生一句得之余皆衍说其指桓王盖据春秋传郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯御之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此诗之爲是而作也
○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉【郑氏康成曰九族者据已上至高袓下及玄孙之亲○孔氏颖逹曰尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二○弃其九族者不复以族食族燕之礼序而亲睦之故王之族人作此诗以刺王也此序其刺王之由经皆陈族人怨王之辞○严氏粲曰陈氏曰周公大封同姓成王内睦九族亲亲周道也弃其九族则周道衰矣】
辩说序说未有据诗意亦不类说已见本篇
○采葛惧谗也【郑氏康成曰桓王之时政事不明臣无大小使出者则爲谗人所毁故惧之○范氏处义曰郑氏以一日不见之语谓人臣因出使而惧谗不爲无理盖古之忠臣一日不在朝廷则谗言遂入其事多矣郑氏之说不可废也】
辩说此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采麦采葑相似其词与郑子衿正同序说误矣
○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉【孔氏颖逹曰经三章皆陈古者大夫善於听讼之事也陵迟犹陂阤言礼义废坏之意也男女淫奔谓男淫而女奔之也○范氏处义曰据诗所陈当礼义陵迟之时男女淫奔由无所忌惮而然诗人因言古之大夫能听男女之讼与行露美召伯之意略同然行露言不能此诗言不敢其息讼虽同而所以息者有异曰不能者德明惟明也曰不敢者德威惟畏也明与威皆出於德其可美均也】
辩说非刺大夫之诗乃畏大夫之诗
○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也【孔氏颖逹曰毛以爲放逐者本在位有功今去而思之郑以爲去治贱事所在有功故思之意虽小异三章俱是思贤之事○严氏粲曰二留名氏不显事迹无传以国人思之知其贤矣】
辩说此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望贤之意序亦误矣
郑
缁衣美武公也父子竝爲周司徒善於其职国人宜之故美其德以明有国善善之功焉【孔氏颖达曰武公之与桓公父子皆为周司徒之卿而美於其卿之职郑国之人咸宜之谓武公为卿正得其宜诸侯有德乃能入仕王朝武公既为郑国之君又复入作司徒已是其善又能善其职此乃有国者善中之善故作此诗美其武公之德以明有邦国者善善之功焉经三章皆是国人宜之美其德之辞也以明其国善善之功焉序其作诗之意於经无所当也○此与淇澳国人美君有德能仕王朝是其一国之事故为风苏公之刺?公吉甫之美申伯同寮之相刺美乃所以刺美时王故为雅作者主意有异故所系不同○范氏处义曰郑武公父子所以能入则世为卿士出则长享国祚者岂无自而然哉周之国人以为善於其职宜在此位故作缁衣之诗以美之序诗者发明其意以武公之德所以能有其国者由善善之功也孔子所谓好贤如缁衣谓於缁衣见好贤之至也说者求善善之说而不得遂疑诗序以明有国善善之功之说为非诗意盖考之未精尔】
辩说此未有据今姑从之
○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉【严氏粲曰庄公克段之事左氏以为讥失敎此诗後序以为小不忍皆责之也轻谷梁公羊及胡氏深诛其心以为大恶後之说诗者祖其意以後序为非且谓诗人探庄公之心在於杀段而托诸父母诸兄国人以为说以稔成其恶耳窃谓此驳後序未尽庄公之恶则然而说诗之本意则未也庄公固非不忍者然春秋乃圣人襃贬之法变风乃国人讽谏之辞不可以竝论也此诗止以公与祭仲有杀段之谋故设为公拒祭仲之辞以天理感动之公论开悟之耳如此则不失诗人温柔敦厚之旨】辩说事见春秋传【刘氏瑾曰见隐公元年】然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与於庄公叔段之事序盖失之而说者又从而巧为之说以实其事误亦甚矣今从其说
○叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之【严氏粲曰二叔于田皆美叔段之材武无一辞他及而首序以为刺庄公盖与春秋书郑伯克段讥失敎之意同此诗言段出田而京邑之党相媚说以从之耳後序谓国人说而归之非也郑师临其境京人亦叛之矣】
辩说国人之心贰於叔而歌其田狩适野之事初非以刺庄公亦非说其出于田而後归之也或曰段以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之衆不得出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相说之词耳
○大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得衆也【李氏樗曰此诗所言皆以叔段为义而序所以刺庄公者王氏曰人君明义以正衆使衆知义而孰敢为不义为不义则衆之所弃也安能得衆哉杨龟山亦曰叔段以不义得衆其失在於庄公不制之早也人君明义以正衆使衆知义则虽有不义者莫之与也虽有僭窃者莫之助也尚何使人悦而归之哉二说皆是如将仲子叔于田不刺叔段而刺庄公扬之水不刺桓叔而刺昭公皆祸之所由生也】
辩说此诗与上篇意同非刺庄公也下两句得之
○清人刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲远之不能使高克将兵而御敌於竟陈其师旅翺翔河上久而不召衆散而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
辩说按此序盖本春秋传而以他说广之未详所据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之当作之进今文误也
○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉【孔氏颖逹曰庄公之朝无正直之臣故作此诗道古之在朝君子有德有力故以风刺其今朝廷之人焉○严氏粲曰或谓桧羔裘专刺其君唐羔裘专刺其臣鄚羔裘兼刺君臣案此诗言豹饰止是臣下之服舍命不渝及邦之司直邦之彦兮皆臣事也止当为刺在朝之臣称彼所以讥此也】
辩说序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳
○遵大路思君子也庄公失道君子云之国人思望焉【范氏处义曰郑庄公失道君子舍之而去盖出於不得已诗人思念君子而望其留为国计忠厚之意见之终篇诚为恳切也○黄氏櫄曰此诗是君子去国而国人欲留之之意执其袪执其手而惟恐去之之速也古者人君之用人皆必察於国人之好恶今国人皆欲留之而庄公不能用失国人之望矣】
辩说此亦淫乱之诗序说误矣
○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而好色也【孔氏颖达曰以庄公之时朝廷之上不说有德之君子故作此诗陈古之贤士好德不好色之义以刺之○欧阳氏修曰诗人刺时好色而不说德乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语其卒章又言知子之来相和好者当有以赠报之以勉其夫不独厚於室家又当尊贤友善而因物以结之此所谓说德而不好色以刺时之不然也】
辩说此亦未有以见其陈古刺今之意
○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐大子忽尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至於见逐故国人刺之【范氏处义曰郑忽辞昏之言未为失也君子固许其善自为谋卒之所以自谋者无闻焉故诗人闵其当立无助咎其辞昏盖专为无助而设谓其既终不能自谋不若初无辞昏犹有大国之助耳此诗人之本意也有功於齐即左氏传桓六年北戎伐齐郑大子忽帅师救齐大败戎师获其二帅甲首三百以献於齐是其事也忽辞昏者再诗请妻者文姜也此诗序言有功於齐齐侯请妻之是再请妻者明矣】
辩说案春秋传齐侯欲以文姜妻郑大子忽忽辞人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在我而已大国何为其後北戎侵齐郑伯使忽帅师救之败戎师齐侯又请妻之忽曰无事於齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽曰君多内宠子无大援将不立忽又不听及即位遂为祭仲所逐此序文所据以为说者也然以今考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之於忽耳假如其说则忽之辞昏
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