未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣後之读者又袭其误必欲鍜链罗织文致其罪而不肯赦徒欲以徇说诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣经之本指而坏学者之心术故予不可以不辩
○山有扶苏刺忽也所美非美然【孔氏颖逹曰毛以二章皆言用臣不得其宜郑以上章言用之失所下章言养之失所笺传意虽小异皆是所美非美人之事○黄氏櫄曰诗人之意盖以为山有扶苏亦有桥松隰有荷华亦有游龙以见国人未尝无君子亦未尝无小人在人君能辨之耳今昭公不见子都子充而乃见狂且狡童是所美者非所当美而反以小人为君子也】
辩说此下四诗及扬之水皆男女戏谑之辞序之者不得其说而例以为刺忽殊无情理
○蘀兮刺忽也君弱臣强不倡而和也【黄氏櫄曰君倡而臣和者理之当然也事不出於君而出於臣则其国必危鲁之政出於三家晋之政出於六卿齐之政出於田常则有篡弑之祸今昭公微弱而为祭仲所专此诗人所以悲其将亡而为之嗟叹欤】辩说见上
○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也【郑氏康成曰懽臣擅命祭仲专也○孔氏颖达曰大臣专国之政轻重由之是之谓权臣也擅命谓专擅国之敎命有所号令自以己意行之不复谘白於君郑忽之臣有如此者唯祭仲耳桓十一年左传称祭仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之是忽之前立祭仲专政也其年宋人诱祭仲而执之归立突祭仲逐忽立突又专突之政故十五年传称祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之祭仲杀雍纠厉公奔蔡祭仲又迎昭公而复立是忽之复立祭仲又专此当是忽复立时事也】
辩说昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶使其民疾之如寇雠也况方刺其不能与贤人图事权臣擅命则是公犹在位也岂可忘其君臣之分而遽以狡童目之耶且昭公之为人柔懦疎阔不可谓狡即位之时年已壮大不可谓童以是名之殊不相似而序於山有扶苏所谓狡童者方指昭公之所美至於此篇则遂移以指公之身焉则其舛又甚而非诗之本旨明矣大抵序者之於郑诗凡不得其说者则举而归之於忽文义一失而其害於义理有不可胜言者一则使昭公无辜而被谤二则使诗人脱其淫谑之实罪而丽於讪上悖理之虚恶三则厚诬圣人删述之意以为实践昭公之守正而深与诗人之无礼於其君凡此皆非小失而後之说者犹或主之其论愈精其害愈甚学者不可以不察也
附录【范氏处义曰狡童指祭仲诗所以刺忽者谓忽不能与贤人图事惟权臣之为听所以擅命而不可制也祭仲得专废立非权臣而何说者以狡童为指忽非诗人之本意山有扶苏既指所美非美者为狡童不当又指其君为狡童也○诗人谓忽不自为政祭仲既得以专之矣彼祭仲之狡虽不与我言我则不忍忘君以忽之故忧之而不能餐也彼祭仲之狡虽不与我食我则不忍忘君以忽之故忧之而不能息也大槩谓祭仲狂狡自专不复取谋於我不复以礼待我而我之忧国爱君自不能忘尔彼祭仲者贱之也子忽者亲之也诗人亲之如此而谓指君为狡童可乎】
○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也【孔氏颖逹曰忽是庄公世子於礼宜立非诗人所当疾故知狂童恣行谓突也忽以桓十一年继世而立其年九月经书突归于郑郑忽出奔卫是突入而忽出也桓十五年经书郑伯突出奔蔡郑世子忽复归于郑是忽入而突出也笺言更出更入而无大国正之则是忽复立之时思大国也忽之复立突已出奔仍思大国正已者突以桓十五年奔蔡其年九月郑伯突入于栎栎是郑之大都突入据之与忽争国忽以微弱不能诛逐去突诸侯又无助忽者故国人思大国之正己也○欧阳氏修曰褰裳之诗思大国来定其乱也谓彼大国有惠然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道远而难至但褰其裳行涉溱水而来则至矣言甚易而不来尔子不我思岂无他人者但言诸侯衆矣子不我思则当有他国思我者尔诗人假为此言以述郑怨诸侯不相救恤尔又曰岂无他士者犹言他人尔】
辩说此序之失盖本於子大叔韩宣子之言而不察其断章取义之意耳
○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而隂不和男行而女不随【孔氏颖逹曰郑国衰乱昏姻礼废有男亲迎而女不从後乃追悔陈其辞也○范氏处义曰说是诗者皆以阳倡隂不和男行女不随专罪女子谓其始也男子求昏女乃不往後既失身始知追悔此特一偏之说也盖是诗本於昏姻之道缺故有倡而不和行而不随之事夫礼之不行道之所以缺也男子求昏既无其礼岂得专罪女子哉】
辩说此淫奔之诗序说误矣
○东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也【范氏处义曰是诗所刺以男女俱不由礼而相奔诱故谓之乱然国人以奔为耻作诗刺之而以人甚远不我即为言亦以见先王之泽在人心者未泯故虽刺其乱不忍指其实此圣人之所取也】辩说此序得之
○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉【严氏粲曰郑公子之乱时事反覆士之怵於利害随势变迁失其常度者多矣故诗人思见君子焉】辩说序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之意也
○子衿刺学校废也乱世则学校不修焉【黄氏櫄曰夏曰校商曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也古者学校修则学者於此藏焉修焉今郑人学校不修而学者失业故此一诗皆是学者朋侪分散思念相责之意夫僖公修泮宫而鲁人颂之郑之学校不修其刺也宜矣】
辩说疑同上篇盖其词意儇薄施之学校尤不相似也
○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也【范氏处义曰为此诗者其郑国之贤与一薛居州不能使宋王之善以左右前後皆非薛居州也忽无忠臣良士独有为此诗之贤不能有益於忽故曰闵无臣也】辩说此男女要结之词序说误矣
○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉【孔氏颖逹曰公子五度争国兵革不得休息下民穷困男女相弃经二章皆陈男思保妻之辞其公子五争序其相弃之由於经无所当也○桓十一年左传云祭仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女於郑庄公生厉公故宋人诱祭仲而执之曰不立突将死祭仲与宋人盟以厉公归而立之秋九月昭公奔卫已亥厉公立是一争也十五年传曰祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之雍姬知之以告祭仲祭仲杀雍纠厉公出奔蔡六月乙亥郑世子忽复归于郑是二争也十七年传曰初郑伯将以高渠弥为卿昭公恶之固谏不听昭公立惧其杀已也杀昭公而立公子亹是三争也十八年传曰齐侯师于首止子亹会之高渠弥相七月齐人杀子亹而軷高渠弥祭仲逆郑子于陈而立之服?云郑子昭公弟子仪也是四争也庄十四年传曰郑厉公自栎侵郑及大陵获傅瑕傅瑕曰苟舍我吾请纳君与之盟而舍之六月傅瑕杀郑子而纳厉公是五争也忽亦再为郑君前以大子嗣立不为争簒故惟数後为五争也○范氏处义曰公子五争首尾二十年兵革不息所以致乱男女相弃室家不保此其所以谓之闵乱也】
辩说五争事见春秋传然非此之谓也此乃恶淫奔者之词序误
○野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷於兵革男女失时思不期而会焉【孔氏颖达曰作野有蔓草诗者言思得逢遇男女合会之时由君之恩德润泽不流及於下又征伐不休国内之民皆穷困於兵革之事男女失其时节不得早相配耦思得不与期约而相会遇焉是下民穷困之至故述其事以刺时也男女失时谓失年盛之时非谓昏之时月也毛以为君之润泽不下流下章首二句是也思不期而会下四句是也】辩说东莱吕氏曰君之泽不下流乃讲师见零露之语从而附益之
○溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉【王氏安石曰羞恶之心莫不有之而其为至於如此者岂其人性之固然哉兵革不息男女相弃而无所从归也然则民之失性也为可哀君之失道也为可刺】
辩说郑俗淫乱乃其风声气习流传已久不为兵革不息男女相弃而後然也
齐
鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉【孔氏颖逹曰哀公荒淫女色怠慢朝政君子见其如此故作此诗陈古之贤妃贞女夙夜警戒於夫以相成益之道焉二章章首上二句陈夫妇可起之礼下二句述诸侯夫人之言卒章皆陈夫人之辞以哀公荒淫故夫人兴戒君子使不留色怠慢故陈人君早朝戒君子使不惰於政事皆陈与夫相警相成之事也○黄氏櫄曰哀公政事不修本於社席之失助故作是诗以思贤妃此诗皆是夙夜警戒之意宣王晏起姜后待罪遂勤政事以致中兴观此则夙夜警戒乃贤妃贞女所当然也】
辩说此序得之但哀公未有所考岂亦以諡恶而得之欤
○还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习於田猎谓之贤闲於驰逐谓之好焉【孔氏颖达曰君上以善田猎为贤好则下民皆慕之政事荒废化之使然故作此诗以刺之经三章皆士大夫相荅之辞是遂成风俗谓之贤好之事○范氏处义曰化於上者谓之风习於下者谓之俗然上有好者下必甚焉齐俗喜畋驱驰之闲邂逅相遇互相夸诩以习於田猎为贤以闲於驰逐为好形於辞气之闲可以想见由哀公好田猎故也记曰上之好恶不可不谨也是民之表也孟子曰从兽无厌谓之荒故曰刺荒也】
辩说同上
○着刺时也时不亲迎也【孔氏颖达曰毛以为首章言士亲迎二章言卿大夫亲迎卒章言人君亲迎俱是受女於堂出而至庭至着各举其一以相互见郑以为三章共述人臣亲迎之礼虽所据有异俱是陈亲迎之礼以刺今之不亲迎也】
○东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也【陆氏德明曰刺衰本或作刺襄公非也南山已下始是襄公之诗○孔氏颖达曰哀公君臣失道至使男女淫奔谓男女不待以礼配合君臣皆失其道不能以礼化之是其时政之衰故刺之也毛以为陈君臣盛明化民以礼之事以刺当时之衰郑则指陈当时君臣不能化民以礼虽属意异皆以章首一句东方之日为君失道东方之月为臣失道下四句为男女淫奔不能以礼化之之事○严氏粲曰衰谓政衰民散淫风肆行而无忌也】
辩说此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣失道者尤无所谓
○东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉【孔氏颖达曰哀公之时朝廷起居或早或晚而无常节度号令召呼不以其时故刺之且言置挈壶氏之官不得其人也朝廷是君臣之总辞】
辩说夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水器盖置壶浮箭以为昼夜之节也【刘氏瑾曰孔氏曰挈壶氏以水为漏准昼夜共为百刻冬夏之间则有长短太史立成法於每气之间加减刻数以一年有二十四气一气之间分为二通率七日强半而易一箭周年而用箭四十八也历言昼夜者以昏明为限】漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号令不时则未必皆挈壶氏之罪也
○南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妺大夫遇是恶作诗而去之【孔氏颖达曰经上二章刺襄公淫乎其妹下二章责鲁桓纵恣文姜序以主刺襄公故不言鲁桓大夫遇是恶作诗而去之言作诗之意以见君恶之甚於经无所当也】辩说此序据春秋经传为文说见本篇
○甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不修德而求诸侯志大心劳所以求者非其道也【孔氏颖达曰有礼义而後功立惟德可以来人今襄公无礼义无德诸侯必不从之其志望大徒使心劳而公之所求者非其道也故作诗以刺之求大功与求诸侯一也若诸侯从之则大功克立所从言之异耳求大功者欲求为霸主也於时王室微弱诸侯无主齐是大国故欲求之郑以国语云齐庄僖於是乎小伯韦昭曰小伯主诸侯盟会襄即庄孙僖子以父祖已作盟会之长可以为霸业之基又自以国大民衆负恃强力故欲求为霸也至其弟桓公即求而得之是齐国可以为霸但襄公无德而不可求耳○范氏处义曰礼义非以求大功也而有礼义者大功可驯致修德非以求诸侯也而有德者诸侯将自归安有志大心劳之患今襄公无礼义而不修德是无其本矣无其本而切切然望大功之立诸侯之从无是道也】
辩说未见其为襄公之诗
○卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之故陈古以风焉【范氏处义曰是诗本刺襄公从兽无厌不欲直指其过故陈古之田猎与民同乐百姓闻而说之冀襄公愧而改耳】
辩说义与还同序说非是
○敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉【孔氏颖达曰文姜淫乱由鲁桓微弱使然经三章皆是恶鲁桓以刺文姜之辞齐则襄公通妹鲁则夫人外淫桓公见杀於齐襄公恶名不灭是为二国患也文姜既嫁於鲁齐人不当刺之由其兄与妹淫齐人恶君而复恶文姜亦所以刺君故编之为襄公诗也○郝氏敬曰此诗作於桓公遇害之後故曰为二国患也庄公於文姜其子也桓公则其夫也夫为妻纲如笱制鱼子之於母犹曰弗克夫不能制妻则同敝笱耳故敝笱刺夫猗嗟刺子序说各有攸当也】
辩说桓当作庄【刘氏瑾曰桓公十八年不听申繻之谏必欲与文姜同如齐则姜氏此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齐而姜氏返鲁庄公嗣位而姜氏孙于齐未久复返于鲁自後姜氏之会齐侯者相望於春秋之策则防闲之说属之桓公乎属之庄公乎
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