<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷一
国风一【孔氏颖达曰诗国风是大师所题也○刘氏瑾曰集传於国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周南又居国风中十五国之首也】
集传国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡於天子天子受之而列於乐官於以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉【朱子曰男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使采诗邑移於国国以闻於天子】旧说二南爲正风所以用之闺门乡党邦国而化天下也【程子曰二南之诗爲教於衽席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人邦国而谓之正风】十三国爲变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳合之凡十五国云【朱子曰变风多是淫乱之诗故班固言男女相与咏歌以言其伤者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也○刘氏瑾曰男女乱伦而】
【邶鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至唐风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是己故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以爲教也】
集说【匡氏衡曰室家之道修则天下之理得故诗始国风原性情而明人伦也○郑氏樵曰古者三百篇之诗皆可歌歌则各从其国之声周召王豳之诗同出於周而分爲四国之声邶鄘卫之诗同出於卫而分爲三国之声盖采诗之时得之周南者系之周南得之召南者系之召南得之王城与豳者系之王城与豳得之邶鄘卫者系之邶鄘卫盖歌则各从其国之声何彼穠矣之诗何以不列於王风盖爲诗之时则东周也采诗之地则召南也故列之召南黍离之诗何以不列之於二南盖周大夫行役至於宗周之地闵其坏而思其旧其诗虽作於西周其人则东周也故列之王风乎王何以不曰雅以其地则东周也幽厉何以不曰风以其地则西周也如此则木瓜虽美齐而在卫猗嗟虽刺鲁而在齐泉水载驰等诗皆卫诗而在邶鄘召穆之民劳卫武之宾之初筵不附其国而在二雅皆以声别也夫风之诗出於土风而雅之诗则出於朝廷大夫尔文武之诗见於风者二南是也成王之诗见於风者豳风是也平王之诗见於风者王风是也雅颂之音与天下同列国之音随风土而异若谓降黍离而爲国风则豳诗亦可降耶大抵时有三百皆以声别古人采诗之时随其国而系之圣人无容心於其闲也至於称其国之名号亦然如三监之地自康叔得国已统於卫今其诗之在顷襄文武者亦分而爲三不专曰卫唐叔封唐在燮父时已爲晋矣至春秋时实有其诗今其目乃爲唐也七月以後多爲周公作今其诗乃皆爲豳在盘庚时商已爲殷故颂其殷武今其颂乃皆爲商得於其地系於其国云尔夫子曰吾自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所夫谓雅颂各得其所可也而谓乐正者何哉盖乐者乡乐也乡乐即风诗也十五国风之中惟邶鄘卫其国相近其声相似不比周召王豳犹有隔絶夫子平时见鲁太师所传三国之声时有异同及其环辙之时见卫人所歌之声从而正之故乡乐曰正而雅颂但曰得所其意如此所以诗有十五此国风之别也○王氏柏曰国风者周爲商列国之风也曰王风者周王天下以後之风也凡在下之作槩谓之风初不系周之盛衰也当周盛时风如二南及其衰也风如黍离何独平王以後雅始降而爲风乎○邓氏元锡曰周公作乐定二南爲化本因列国山川封域次国风列之乐官以导化移俗大师所歌列国风之次第是也其後迹熄诗亡孔子博采存者表二南爲风始其列国诗系善败得失之原爲兴替存亡之统足垂劝戒者颇更定其第次以表里乎春秋则今经国风之所以教也】周南一之一【召南说附】
集传周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍州境内岐山之阳后稷十三世孙古公亶父始居其地【刘氏瑾曰弃爲后稷封於邰其後公刘迁豳至古公又迁於岐山之下】传子王季历至孙文王昌辟国寖广於是徙都於丰而分岐周故地以爲周公旦召公奭之采邑【顔氏师古曰采官也因官食地故曰采地】且使周公爲政於国中而召公宣布於诸侯【司马氏贞曰周地本大王所居以爲公旦采邑故曰周公奭食邑於召故曰召公盖文王取岐周故墟分爵二公也○孔氏颖逹曰文王若未居丰则岐邦自爲都邑明知分赐二公在作丰之後且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也】於是德化大成於内而南方诸侯之国江沱汝汉之间莫不从化盖三分天下而有其二焉【郑氏康成曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其德而从之○孔氏颖逹曰其余冀青兖属纣是爲三分有二也】至子武王发又迁於镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦弦以爲房中之乐而又推之以及於乡党邦国【王氏安石曰凡诗用於天子者诸侯不得用用於诸侯者大夫不得用此关雎乡人邦国皆得用者以之正夫妇也】所以着明先王风俗之盛而使天下後世之修身齐家治国平天下者皆得以取法焉盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被於诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被於南方而不敢以系於天子也【章氏俊卿曰周南召南
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
