止○黄氏佐曰江水下流犹有所岐之渚以兴之子初不我与而後有所处之安盖前日之悔心有不安今既迎归则此心便安矣】
○江有沱【徒何反】之子归不我过【音戈】不我过其啸也歌集传兴也沱江之别者【尔雅水自河出为灉汉为潜江为沱○孔氏安国曰沱江别名江水南流沱东行○水经氐道县北江水又东为沱○郭氏璞曰岷山导江东别为沱大水溢出别为小水之名○孔氏颖逹曰禹贡梁州云沱潜既道荆州亦有沱潜者盖以水从江汉出者皆曰沱潜所以荆梁二州皆有也○邢氏昺曰沱水自蜀郡都水县前山与江别而更流】过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也【郑氏康成曰嫡有所思而为之既觉自悔而歌歌者言其悔过以自解说也○苏氏辙曰啸歌以言其不怒也】
集说【范氏祖禹曰嫡悔其褊心而和乐也○朱子曰此兼上两章之意而言易曰震无咎者存乎悔於此见之王风云条其歗矣列女传云倚柱而歗皆悲叹之声也○黄氏佐曰江水犹有别之而为沱时兴之子之心犹有复之而为理时其啸也歌者悔生乐乐生歌也始则未得所处而不乐今则迎我以归得其所处而乐意之形於歌自不容己也○朱氏道行曰江有别水曰沱与上汜渚皆始分终合故取以兴】
总论【程子曰此亦文王时诗因附於此其嫡不使备嫔妾之数以侍君也汜水之分渚水之岐沱水之别谓当使妾媵均承其泽也○吕氏祖谦曰一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔寤中则相安终则相懽言之序也○辅氏广曰不我以不我与不我过者欲也其後也悔其後也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复理者安舒而和乐从欲而悔循理而乐则得其性情之正矣○朱氏道行曰此诗作於迎时追想夫人当日如此媢忌於礼未安故悔而相迎迎而相处处而相乐妇人隂忮最难变化不意江汜女流善反若此其薰陶感格之神可知矣】
附録【孔氏颖达曰当文王之时江沱之间有嫡不以其媵备妾御之数媵遇忧思之劳而无所怨而嫡有所思亦能自悔过也此本为美媵之不怨因言嫡之能自悔故美媵而後兼嫡也○黄氏震曰岷隐云不我以正是置之於无所与事之地非遇勤劳也已乃寛释曰久当自悔且有以处我啸歌以俟时不必过为戚戚也无所怨尤此为媵之美此说得之】
江有汜三章章五句
集传陈氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣集说【陆氏深曰江有汜之诗次於小星之後小星取其下之能安也江汜取其上之能悔也人无不可改之过世无不可化之人而其本始皆起於家人是二诗之义也○陈氏际泰曰江有汜樛木之应也】
野有死麕【俱伦反与春叶】白茅包【叶补苟反】之有女怀春吉士诱之集传兴也麕獐也鹿属无角【陆氏德明曰麕本亦作麏又作麇麞也青州人谓之麏】怀春当春而有怀也【严氏粲曰春者天地交感万物孳生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春会男女故女之怀昏姻者谓之怀春】吉士犹美士也【刘氏辰翁曰称其人曰吉士厚也又愧之也】○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所汚者故诗人因所见以兴其事而美之【辅氏广曰以为诗人因所见以兴其事而美之则是以白茅包死麕而兴吉士之诱女子也犹言有美质则必有来求之者也若以为赋则皆是言其实事但作兴体则意味长故先生定以为兴体而附或者之说於後】或曰赋也言美士以白茅包其死麕而诱怀春之女也【王氏安石曰野有死麕白茅包之者礼之薄也而犹愈於无礼○朱子曰野有死麕潘叔恭谓强暴者欲以不备之礼为侵陵之具得之】
集说【毛氏苌曰郊外曰野野有死麕羣田之获而分其肉白茅取洁清也诱道也○孔氏颖达曰曲礼注进客谓导之明进导一也故以诱为导言吉士诱之者女欲令吉士使媒人导达成昏礼也○苏氏辙曰野有死麕有欲用之犹以白茅包之而後行今有女於此思以春适人亦必得吉士以礼导之而後可疾时不然也古者昏礼以岁之隙自冬及春皆其时也○严氏粲曰此诗述闻者恶之之辞言野外有死麕人欲取其肉而食之犹以白茅包裹之恐为物所汚有女子怀春而欲嫁善良之士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂是吉士但美其称以责之言汝本善良何乃为此】
○林有朴【蒲木反】【音速】野有死鹿白茅纯【徒尊反】束有女如玉
集传兴也朴小木也【孔氏颖达曰释木云朴心某氏曰朴斛也有心能音耐湿江河间以作柱孙炎曰朴一名心是朴为木名也言小木者以林有此木故言小木也】鹿兽名有角纯束犹包之也【严氏粲曰纯聚而包束之】如玉者美其色也上三句兴下一句也【辅氏广曰此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也】或曰赋也言以朴藉死鹿束以白茅而诱此如玉之女也【吕氏祖谦曰以朴为礼意其若致薪刍之馈之类】集说【毛氏苌曰德如玉也○郑氏康成曰取其坚而洁白○苏氏辙曰将取朴死鹿以为用犹知以白茅纯束而取之况有女如玉而可不以礼成之?○范氏处义曰女子之德如玉之洁白不可犯以非礼白茅纯束亦以比德与生刍一束其人如玉之意同】
○舒而脱脱【敕外反】兮无感我帨【始鋭反】兮无使尨【美邦反】也吠【符废反】
集传赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌【郑氏康成曰贞女欲吉士以礼来脱脱然舒也】感动帨巾尨犬也【郑氏康成曰奔走失节动其佩饰非礼相陵则狗吠○孔氏颖达曰内则云子事父母妇事舅姑皆云左佩纷帨注云帨拭物之巾】○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣【辅氏广曰旧说舒而脱脱兮作女子之容仪舒缓下两句方为女子之言今先生定此章为述女子拒之之辞故并以此句为女子之言此诗之意都在此章不必於前章死字白字怀春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本旨】
集说【严氏粲曰其人相近未必便动其帨未必便使尨吠但深恶而欲远之所谓与恶人处若将浼焉者也○胡氏一桂曰莫动我之帨拒之使远其身也莫惊我之犬又拒之使远其室也此可见其凛然不可犯矣】
总论【吕氏祖谦曰此诗言贞女恶无礼而拒之曰有女怀春吉士诱之言非不怀昏姻必待吉士以礼道之也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯矣至於其末拒之益切矣毛郑以诱为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固有此训诂也○朱氏公迁曰末章非必出於女子之口诗人特探其意而言之所谓极其形容也此诗大旨全在末章若无此三言则淫奔之诗而已此与行露同类所美专在女子事虽不正而女子之心则正也盖淫风方革之时故其诗如此○郝氏敬曰是诗朱子改为女子自守不为强暴所汚诗人因所见以美之而古序必曰恶无礼何也盖纣时淫昏成俗而羞恶之心人皆自有文王化行皆知无礼之可恶此格心之化也】
【案朱子雅郑之辨谓三百篇不能无邪圣人以无邪一言以蔽之者槩言诗之正者多而已然则何不於邪者而尽去之乎盖以为泯其失无以彰其得也不指乎民心之流不足以顕民彝之真也夫周南召南夫子以为不学犹正墙面而立则周南召南皆为正风固已然召南所载怀春之女有诱之者行露之女有速之讼狱者彼士岂化外之民乎然非是无以见幽女之贞而文王之化行也诗人借彼以形此而圣人录之者其即所以为教也欤】
野有死麕三章二章章四句一章三句
集说【刘氏瑾曰召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳】
何彼穠【奴容反与雝叶】矣唐棣【徒帝反】之华【芳无胡瓜二反】曷不肃雝王姬之车【斤於尺奢二反】
集传兴也穠盛也犹曰戎戎也【穠石经作襛○陆氏德明曰襛如容反韩诗作茙茙音戎】唐棣栘【音移】也似白杨【陆氏玑曰唐棣薁李也一名雀梅亦曰车下李所在山中皆有其华或白或赤五月中成实大如李子可食○郭氏璞曰江东呼夫栘】肃敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁於诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道於是作诗以美之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雝雝而和乎乃王姬之车也【朱子曰何彼曷不皆设问之辞也】此乃武王以後之诗不可的知其何王之世然文王大姒之敎久而不衰亦可见矣【辅氏广曰此诗不可知其的在何王之世然为王姬下嫁齐侯而有肃敬雝和之德则无可疑矣敬与和妇德之首二南多言后妃夫人大夫妻之美而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或远皆所以见文王大姒之教也】
集说【孔氏颖达曰王姬天子之女下嫁於诸侯其所乘之车所衣之服皆不系其夫为尊卑下王后一等而已其尊如是犹能执持妇道以成肃敬雝和之德不以己尊而慢人此王姬之美也○朱子曰使人望其车而知其敬且和则其根於中者深而发於外者着矣○严氏粲曰王姬下嫁车服盛美而不以贵盛自骄故言岂不肃敬雝和乎王姬不可见唯见其车故指车以言车中之人】
○何彼穠矣华如桃李平王之孙齐侯之子【叶奨里反】集传兴也李木名华白实可食旧说平正也武王女文王孙适齐侯之子【郑氏康成曰正王者德能正天下之王○皇甫氏谧曰武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵○孔氏颖达曰此文王也文者諡之正名也称之则随德不一故以德能正天下则称平王又大诰注受命曰宁王承平曰平王故君奭云宁王之德是文王也○王氏安石曰所谓平王者犹格王宁王而已所谓齐侯者犹康侯宁侯而已○刘氏瑾曰二南乃周公制作时所定则有武王以後之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘於諡也又如商颂称汤为武王称契为玄王文王有声称武王为皇王韩奕称厉王为汾王诗人之词类如此】或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋【春秋庄公十有一年王姬归于齐左传齐侯来迎共姬○胡氏一桂曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太师编後经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之余汉儒修补不免简编之杂耶然则此说只当如集传作或曰以附之俾读者知其说可也○刘氏瑾曰集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子盖指桓公小白也又案齐襄公亦娶王姬春秋书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣】未知孰是【朱子曰此诗义疑故两存之○问何彼穠矣之诗何以录於召南曰也有些不稳当但先儒相传如此说也只得恁地就他说如定要分个正经及变诗也自难考据】以桃李二物兴男女二人也【郑氏康成曰华如桃李者兴王姬与齐侯之子顔色俱盛】
集说【孔氏颖达曰上章言唐棣之华此章不言木名直言华如桃李则唐棣之华如桃李之华也○李氏樗曰平王毛氏以为文王正也若以为东迁之平王则不当列之於二南矣○黄氏櫄曰说者疑为周哀之诗诗自周大师之所编而後又经吾夫子之手岂若此其失伦?李迂仲又疑此诗若是武王之女则不当列之於风予曰王姬虽武王之女而嫁诸侯之国则列之於风亦无可疑矣○严氏粲曰言文王之孙者以见王姬肃雝之德其源流有自来也故此诗为文王之风】
附录【李氏樗曰平王既非东迁之平王则齐侯之子亦非齐国之子也齐一也】
○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙【叶须伦反】集传兴也伊亦维也缗纶也【孙氏炎曰缗纶皆?名也○郭氏璞曰缗?也江东谓之纶】丝之合而为纶犹男女之合而为昏也集说【孔氏颖达曰其钓鱼之法维何以为乎维以丝为?则是善钓以兴其娶妻之法亦何以为之乎维以礼为之则是善娶上章主美王姬适齐侯之子故先言平王之孙此章主说齐侯之子以善道求王姬故先言齐侯之子○苏氏辙曰鱼之深钓而得之者由丝缗也王姬之贵娶而得之者由礼也】总论【范氏处义曰唐棣其华特盛桃李同时而华皆取相辉映之义诗人谓彼车服之盛如唐棣如桃李然一遵於礼初无浮靡僭侈之事人之见之皆以为能敬而和则王姬之德可想而知以丝为纶有合姓绸缪之意钓用丝纶可以得鱼犹合二姓之好可以成家○吕氏祖谦曰肃雝者王姬而曰王姬之车不敢指切之也平王之孙齐侯之子其辞匹敌则不骄亢可知也此诗为美王姬而作自应先称王姬至末章则反覆歌咏之非有他义也○辅氏广曰一章专美王姬二章三章并美公子】
何彼穠矣三章章四句
集说【荀氏悦曰尚主之制非古也厘降二女陶唐之典归妹元吉帝乙之训王姬归齐宗周之礼也○胡氏安国曰阳倡而隂和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异?故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔於虞王姬嫁於诸侯而亦成肃雝之德○陈氏鹏飞曰美王姬则曰平王之孙齐侯之子美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也君子之善善也周矣○范氏处义曰此诗正如甘棠皆作於召公既去之後录诗者得於召南之地故编次於召南况王姬能成肃雝之德有文
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