王雝雝在宫肃肃在庙之遗风世数虽远实文王之子孙也在成王时多士助祭者肃雝显相诗人亦以为秉文之德其诗系之文王则文王之子孙有祖之德系之文王何疑之有○邹氏忠胤曰郑渔仲曰何彼穠矣为诗之时则东周也采诗之地则召南也曾不思黍离既作甘棠故地已非周有天朝归妹何与岐雍旧民事穠李之歌不与条梅竝奏审矣顾安所采此或者又见春秋两书王姬归齐未知谁是此诗所咏夫帝子下降何国蔑有即齐以名邦聨姻王室当亦不止此二姬特由鲁主昏则书非鲁主昏则不书耳】
附录【郑氏樵曰何彼穠矣之诗平王以後之诗也诗中此类甚多召南中有康王以後之诗有平王以後之诗不特文武时也甘棠行露之美召公既没之後在康王世也何彼穠矣作於平王以後亦犹是也○章氏俊卿曰此诗乃是平王以後事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目皆未定也二南虽为文王之风而文王之後以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则後世取而附之二南之末亦势之所不免也】
【案此诗古序美王姬也毛郑皆以为武王之女下嫁侯国能执妇道故诗人美之其传旧矣至宋世学者以此诗称平王齐侯遂有一二家指为东周之诗而朱子亦不能定於是更有为之说者曰庄王命鲁庄公主昏以桓王之妹嫁齐襄公周人伤之而作是诗尝读而疑之集传云或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋夫春秋以前王姬之下嫁者当不少矣然无文尔兹就或说以考庄公十有一年即庄王十四年以共姬妻齐桓公桓公名小白父僖公名禄父兄襄公名诸儿则桓公乃是弟诗何得云齐侯之子也且桓立三年共姬归齐言侯则允言侯子则非又考齐襄公於庄王四年亦娶王姬春秋庄公元年夏单伯逆王姬秋筑王姬之馆于外冬王姬归于齐是纪鲁庄公主王姬之嫁於齐襄公也若以为此事则襄公是僖公之子诗中所指齐侯又当为僖公而王姬嫁时襄公已为齐侯五年矣亦不应仍称为齐侯之子也且襄公通夫人姜氏而醉杀鲁桓公庄公为鲁桓之子主昏嫁齐襄公春秋讥其忘亲灭理故一书再书又再书如此况齐风南山诗以雄狐刺齐襄并刺桓公圣人録之以示戒岂有二南为风化之本又入衰世之变风乎左传载季札观乐於周南召南曰美?始基之矣盖以为王化之基也亦安得有所谓刺诗矧圣人论诗首重二南则以是诗为正风所以翼经而从圣他说可以存而弗论矣】
彼茁【侧劣反】者葭【音加】壹发五豝【百加反】于【音吁】嗟乎驺虞【叶音牙】集传赋也茁生出壮盛之貌葭芦也亦名苇【郑氏康成曰记芦始出者着春田之早晚○严氏粲曰葭芦苇又名华一物而四名葭苇之初生者】发发矢豝牡豕也一发五豝犹言中必叠双也【季氏本曰毛传云豕牝曰豝本尔雅释兽文观驷驖诗曰奉时辰牡则将为乾豆之具用牝者非也礼射每发四矢集传若谓发四矢而得兽者五则兽多於矢意其间必有叠中者故以中必叠双明之○何氏楷曰案广雅凡兽二岁通名为豝据杜预解春猎为蒐谓蒐索择取不孕者若云豕牝则有孕道当从二岁名也】驺虞兽名白虎黑文不食生物者也【周礼凡射王以驺虞为节○毛氏苌曰驺虞义兽也有至信之德则应之○汉书司马相如封禅书囿驺虞之珍羣颂曰般般之兽乐我君囿顔师古注谓驺虞也○陆氏玑曰驺虞尾长於躯不食生物不履生草应信而至者也○陆氏佃曰驺虞西方之兽而名之曰虎则宜以杀为事今反不履生草食自死之肉盖仁之至也】○南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之余恩又有以及於庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至於如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣
集说【毛氏苌曰虞人翼五豝以待公之发翼驱也○孔氏頴达曰言彼茁茁然出而始生者葭草也国君於此草生之时出田猎壹发矢而射五豝兽五豝惟壹发者不忍尽杀仁心如是故于嗟乎叹之驺虞有仁心国君亦有仁心故比之○田猎则虞人之事故山虞云若大田猎则莱除草曰莱山田之野泽虞云若大田猎则莱泽野天子田猎使虞人诸侯亦然○君止一发必翼五豝者中则杀一而已○朱子曰於田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王平昔仁泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也壹发五豝义也○辅氏广曰蒐田乃有国之常礼南国诸侯举行其礼而诗人述其事以美之夫草木之茂禽兽之多盖必时和岁丰封植蕃育之所致且壹发而已行其礼而不逞其欲此诗人所以咏叹其仁也夫物生茂盛而诸侯於田猎之际又能体文王之德真若驺虞自然之仁焉则周家之王道岂不成全於此?】
附录【欧阳氏修曰召南风人美其国君顺时畋於驺囿之中蒐索害田之兽其驺囿之虞官乃翼驱五田豕以待君之射君有仁心惟一发矢而已不尽杀也故诗之首句言田猎之得时次言君仁而不尽杀卒叹虞人之得礼○严氏粲曰月令季秋天子乃教于田猎命仆及七驺咸驾郑氏云七驺谓趣马主为诸官驾说者也成十八年左传晋悼公使程郑为乘马御六驺属焉使训羣驺知礼是驺为驺御也朱氏孟子解以虞人为守囿之吏故齐景公田则招虞人是虞为虞人也礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也谓驺御虞人皆不乏人则官备可知○王氏应麟曰射义驺虞为节郑注云于嗟乎驺虞叹仁人也周礼疏引韩鲁说驺虞天子掌鸟兽官其说与射义合○郝氏敬曰田猎备官而所取不多不敢斥君而呼驺虞驺虞之仁君之仁也】
○彼茁者蓬壹发五豵【子公反】于嗟乎驺虞【叶五红反】
集传赋也蓬草名【许氏慎曰蓬蒿也】一岁曰豵亦小豕也【郑氏康成曰豕生三曰豵○孔氏頴逹曰传以七月云言私其豵献豜于公大司马云大兽公之小兽私之豵言私明其小故彼亦云一岁曰豵献豜于公明其大故彼与还传皆云三岁曰豜伐檀传曰三岁曰特盖异兽别名故三岁者有二名也大司马职注云一岁为豵二岁为豝三岁为特四岁为肩五岁为慎其说与毛或异或同不知所据○笺以豵者豕生之数非大小之名故释兽云豕生三豵二师一特一解虽生数之名大小皆得名之言私其豵谓小时此国君蒐田所射未必小也】
集说【袁氏仁曰葭生於水滨蓬生於陆地五豝五豵言兽之多壹发言矢之少和气充塞庶类繁殖恩及禽兽之意皆在言外○沈氏守正曰举一葭一豝而宇宙蕃育之气象可推矣此非撙节爱养之所能致也苟有一毫勉强於其间何以亭毒无知之草木无情之禽兽而使之若此之茂对?故以驺虞叹之仁心自然即在二句内非进一层语】
总论【朱子语类问麟趾驺虞莫是当时有此二物出来否曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞○吕氏祖谦曰彼茁者葭彼茁者蓬记蒐田之时盖所谓勾芒司节和气扇物草浅兽肥之时也壹发五豝壹发五豵兽之多而取之鲜也天壤之间和气充塞庶类蕃殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞殆不足以当之也○朱氏公迁曰麟趾驺虞皆不以物为瑞而以人为瑞麟趾是因公子之仁而见文王之仁驺虞是因诸侯之仁而见文王之仁】
驺虞二章章三句
集传文王之化始於关雎而至於麟趾则其化之入人者深矣形於鹊巢而及於驺虞则其泽之及物者广矣盖意诚心正之功不息而久则其熏蒸透彻融液周徧自有不能已者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣
集说【孔氏颖达曰诗人之作各言其志麟趾关雎驺虞之与鹊巢未必一人作也麟趾言公子之信厚驺虞叹国君之仁心别为兴喻非叹瑞应与前篇共相始终但君子之道作事可法垂宪後昆大师比之於末序者申明其意因言关雎之应鹊巢之应耳其实作者本意不在於应也○张氏栻曰麟趾言公子仁厚则在内者无不孚驺虞言国君蒐田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及远者也鹊巢之化是亦关雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已○刘氏瑾曰此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三句成章皆词简而意深岂其同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎】
【案毛郑以驺虞为兽名欧阳修以驺盖马御虞则山泽之官又引射义天子以驺虞为节乐官备也以证其说之有本於是後儒依以立义者不少朱子则从毛郑之说以释此诗为正解而别录欧阳氏之论附於古序之後尝考天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节皆以歌此四诗为节其曰乐官备也者谓一发五豝喻得贤人多贤人多则官备非驺御虞人不乏官之谓又修谓毛诗未出之前说者不闻以驺虞为兽严粲遂引尔雅不载驺虞为证然太公六韬淮南子皆曰文王拘羑里散宜生得驺虞献纣而顔师古注相如封禅书亦指引驺虞他见於经疏纬书者甚夥则不得谓无此兽名矣太公在毛苌前刘安相如与毛同时在郑康成前亦不得谓始自毛郑矣顾此犹说诗者之末也总之此诗见南国被文王之化仁心及物春田之盛不忍多杀诗人叹美之曰是即所谓驺虞亦犹周南之叹美公子是即所谓麟也盖借物为喻原非实有是兽若以为不斥言文王而美驺虞二官则麟趾何以美文王况二诗同一风体朱子以一体解之而别附虞官之说当己第朱子谓一发五豝犹言中必叠双似非诗人之意且田猎之礼天子不合围诸侯不掩羣若以尽物为心於礼为遇而与嗟美文王之泽及草木昆虫之意亦未符不若郑孔以兽五豝矢惟一发为仁心之至其义似更优尔】
召南之国十四篇四十章百七十七句
集传愚案鹊巢至采苹言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能修之家以及其国也其词虽无及於文王者然文王明德新民之功至是而其所施者溥矣抑所谓其民皞皞而不知为之者与唯何彼穠矣之诗为不可晓当阙所疑耳【朱氏善曰南方之诸侯固非一国也而国君之夫人有鹊巢之德大夫之妻有采蘩之敬立乎朝廷者无不节俭而正直处乎闺门者无不专静而纯一为嫡妻者有逮下之仁为媵妾者有安分之义虽里巷僻远之处民庶微贱之家而其女子之贤犹以贞信而自守无强暴之相陵则推而上之从可知也积而至於仁如驺虞则王道成矣先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽文王意诚心正之功而召伯循行宣布之力亦不可诬也】○周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【章氏俊卿曰孔子告伯鱼学诗必自周南召南始盖诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在於此故其肃肃雝雝在於闺门之内而其化行於二南之国】○仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【李氏如圭曰乡饮酒礼诸侯之卿大夫三年大比献贤能於君以礼宾之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼会民而射於州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐诸侯与羣臣燕饮酒之礼歌者亦与衆音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也】燕礼又有房中之乐郑氏注曰弦歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子【李氏如圭曰与四方宾燕则有之】○程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之德推之士庶人之家一也故使邦国至於乡党皆用之自朝廷至於委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下【杨氏时曰二南为王道之基本只为正家而天下定也○张氏栻曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人妻之法夫刑家之法虽自於己而於其配必谨所择是盖祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也】
集说【李氏樗曰道无始则不行而周南则为正始之道化无基则不立而召南则为王化之基○范氏处义曰周南以化言召南以德言盖道德者教化之本教化者道德之效道则无所不该举其效则德在其中故周南亦曰后妃之德德则随遇而见举其德则效在其中故召南亦曰文王之化其系之周公召公虽因於所得之地其亦成文王之志与○黄氏佐曰周公德教始自岐而行於南国故二南之诗始以后妃夫人之德而终以麟趾驺虞之应本之以和敬成之以仁厚万世不能易也○郝氏敬曰风名召南而诗非召诗皆王教也周南岐丰首善王者之风也召南教行南国诸侯之风也周南亦有南国诗如江汉汝坟化由周达也召南无周诗专言化之及远也】
钦定诗经传说彚纂卷二
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
