薄【刘氏瑾曰薄字训附以说卦雷风相薄证之只读作泊若以离骚九章芳不得薄之薄证之则音爲博而亦训爲附也】但泛然於水中而已【严氏粲曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟在於亦泛其流鄘柏舟在於在彼中河也】故其隐忧之深如此【徐氏光啓曰不曰隐忧而曰如有隐忧极善形容忧恨之意】非爲无酒可以敖游而解之也【辅氏广曰酒可忘忧其说本此】列女传以此爲妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤【郑氏康成曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏○胡氏一桂曰此诗辞气诚爲卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与邶鄘柏舟皆首妇人亦是一证】
集说【毛氏苌曰柏木所以宜爲舟也亦泛泛其流不以济渡也○许氏谦曰柏舟则宜以载物乃泛泛於水中而无所用以此喻已故耿耿而忧思至於不能寐如有所隐痛之忧非无酒以自乐然此忧非酒之所能遣也○沈氏守正曰舟以载物而不得载妇以承夫而不得夫此比意也篇中惟此一句是显说见弃而又是托言余皆反覆述已之忧而不言所忧之何事即明言羣小之见愠而不言见愠之何由所以爲贤妇人也○若一语稍不含浑即是怼夫一语稍不自问即是扬已】
附录【郑氏康成曰舟载渡物者今不用而与衆物泛泛然俱流水中兴者喻仁人之不见用而与羣小人竝列亦犹是也○李氏樗曰君子之仕欲行其道徒食其禄而道不行岂仁人之本心哉仁人之所忧者忧国也不可以酒解也亦非敖游之所能释也○严氏粲曰柏美材也以柏爲舟义不在柏也舟必有人以维楫之而後能有所济今浮舟於水而无人以维楫之其将何所止泊乎喻卫国无贤人以维持之则亦聼其自爲败坏耳其将何所底止乎犹言譬彼舟流不知所届也○旧说以柏舟自喻其材美以泛泛喻已之不见用下即继之以耿耿不寐如有隐忧则伤於迫切而非仁人之气象矣故以舟喻国流於水中以喻国之靡所底止爲此而隐忧然後见仁人之心也】
○我心匪鉴不可以茹【如预反】亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒
集传赋也鉴镜茹度【待洛反罗氏中行曰量也谋也计也料也忖也惟分寸丈尺引曰五虞则也过也音徒故反故此类推】据依愬告也○言我心既匪鉴而不能度物【陈氏推曰言不能度已见弃之故与下文自反相照应】虽有兄弟而又不可依以爲重故往告之而反遭其怒也【辅氏广曰内既不得於其夫外又不得於其兄弟其情之无聊亦甚矣】
集说【许氏谦曰承上言鉴明则可度物我心忧烦不能度物不知何以处此归而告诸兄弟聊以寄此愤耳而又逢彼之怒是兄弟亦不可据凭而终莫知所以自处也○徐氏光啓曰夫者妇之所天不得於夫则无往而非拂逆之乡故言逢彼之怒只形容困阸无聊之状皆意在言外也】
附录【郑氏康成曰鉴之察形但知方圆白黑不能度其真僞我心非如是鉴我於衆人之善恶外内心度知之兄弟至亲当相据依言亦有不相据依以爲是者希耳责之以兄弟之道谓同姓臣也○何氏楷曰上章言上不得於君此章言下不得於僚友】
○我心匪石不可转也我心匪席不可卷【眷勉反】也威仪棣棣不可选也
集传赋也棣棣富而闲习之貌【毛氏苌曰物有其容不可数也○吕氏祖谦曰言威仪闲习自有常度○辅氏广曰富谓富盛也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生疎】选简择也○言石可转而我心不可转席可卷而我心不可卷【郑氏康成曰言已心志坚平过於石席】威仪无一不善又不可得而简择取舍皆自反而无阙之意
集说【辅氏广曰心之不可转不可卷言其有常也威仪之不可选言其皆善也惟其存诸中者有常而不可移故形於外者皆善而不可拣也○许氏谦曰石不可转是其贞洁自守之意坚席不可卷是其公平逮下之心溥也○徐氏光啓曰既言心之有常又言仪之皆善乃求其见弃之故而不得故自猜自疑不能爲情之甚也】
附录【郑氏康成曰称已威仪如此者言已德备而不遇所以愠也○苏氏辙曰小人之恶君子曰何爲斯踽踽凉凉然君子不以其故自改也此所谓不可转而不可卷也○严氏粲曰兄弟见怒欲已改行以趋时仁人於是自誓而言心不可转不可卷此不以兄弟之沮而易其守也威仪不可有所选择而自贬以苟合此处羣小之间而雍容不失其常度也】
○忧心悄悄【七小反】愠于羣小觏【古豆反】闵既多受侮不少静言思之寤辟【避亦反】有摽【符小反】
集传赋也悄悄忧貌愠怒意羣小衆妾也言见怒於衆妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌【孔氏颖逹曰寤觉之中拊心而手摽然○严氏粲曰摽本训击故摽然爲拊心貌】
集说【辅氏广曰此章又言其所忧之事以至於拊心而有摽则其忧极矣○许氏谦曰谓我之忧者自揆无过正以见怒诸妾谗谮而致然默而思之无可奈何惟拊心而已】
附录【郑氏康成曰羣小衆小人在君侧者○欧阳氏修曰仁人爲羣小所怒故常惧祸而忧心焉○王氏安石曰君子与小人异趣其爲小人所愠固其理也故曰忧心悄悄愠于羣小小人得志则爲谗诬以病君子君子既病矣则又从而侮之故曰觏闵既多受侮不少其曰既多不少者以着小人之衆也】
○日居月诸胡迭【待结反】而微心之忧矣如匪澣【户管反】衣静言思之不能奋飞
集传比也居诸语辞迭更微亏也【严氏粲曰微谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微】匪澣衣谓垢污不濯之衣奋飞如鸟奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹正嫡当尊衆妾当卑今衆妾反胜正嫡是日月更迭而亏是以忧之至於烦寃愦【古对反心乱也】眊【音冒日不明也】如衣不澣之衣恨不能奋起而飞去也
集说【辅氏广曰此章方述其常理而以日月爲比以见已之所遭非理之常故其心之忧烦寃眊如衣不澣之衣又恨其不能如鸟之奋翼而飞去也盖亦可谓知其不可奈何而安之於命矣○许氏谦曰卒章再言上下失序所以忧不能解但恨不能飞去耳忧之极止曰不能奋飞可谓正而不深怨矣○黄氏佐曰此章言不得於夫见愠於妾则衆妾反尊显而正嫡反幽微矣然妇之事夫一与之齐终身不改是终无可去之义也】
附录【郑氏康成曰日君象也月臣象也君道当常明如日而月有亏盈君失道而任小人大臣专恣则日如月然臣不遇於君犹不忍去厚之至也○苏氏辙曰君子与小人常迭相胜然而小人而不得其志者常也君子而不遂如日而微耳是以忧之不去於心如衣垢之不澣不忘濯也忧患既深思奋飞以避之而不能矣】
总论【朱子曰读诗须看诗人之意在甚处如妇人不得於其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽爲变风而继二南之後者以此臣之不得於君子之不得於父弟之不得於兄朋友之不相信皆当以此爲法如屈原不忍其愤怀沙赴水此贤者之过也贾谊云历九州而相其君兮何必怀此都也又失之远矣○问静言思之不能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此说无过当处既有可怨之事亦须远他有些怨底意思只看舜之号泣于旻天更有甚於此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思却又分外好○辅氏广曰首章以柏舟爲比比其可用乘载也末章以日月爲比比其当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固然末後两章尤可见○朱氏善曰不得志於夫而无怨夫之意不见礼於兄弟而无絶兄弟之情不见爱於衆妾而无怨衆妾之心而所以自反者惟知心志不可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得而简择怒我者无得以瑕疵亦可谓善自处矣】
附录【苏氏辙曰毛传之序曰此卫顷公之诗也变风之作而至於汉其间远矣其出於毛氏者其传之也传之犹可信也○严氏粲曰卫衰世也而有柏舟之仁人身虽不遇而惓惓於国今诵其诗犹想见其蔼然仁人气象刘向列女传以邶柏舟爲卫宣夫人之诗此鲁诗说也孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易则非妇人之诗也○黄氏震曰晦庵主列女传以此爲妇人之诗以柏舟之坚自比华谷援孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易谓非妇人之诗晦庵据列女传以变毛氏华谷又据孔丛子以变晦庵愚案泛彼柏舟之诗说泛然流水中似与经文合初不见所谓坚守之意且合从毛氏古说以仁人不遇爲主】
【案小序以此诗爲仁人不遇韩婴以爲宣姜自誓而刘向列女传曰卫宣夫人者齐侯女也嫁卫至城门而卫君死遂入持三年丧毕弟立请曰卫小国也不容二庖夫人曰惟夫妇同庖不聼卫人愬於齐兄弟兄弟皆欲与君女终不聼乃作此诗朱子本向说改毛传爲妇人之诗而意其爲庄姜以下篇而推之然不敢指爲宣姜与宣夫人者以宣姜见烝於昭伯左传记载甚明而向所云宣夫人者岂有两卫宣耶故以诗之篇次考之则指庄姜爲协也但向着列女传以爲诗本妇人而所上封事论恭显倾陷正人则引是诗之词爲证又解之曰小人成羣亦足愠也朱子力辟小序而定此诗爲妇人不得志於夫者所作及注孟子引诗忧心悄悄愠於羣小则曰本言卫之仁人见怒於羣小孟子以爲孔子之事可以当之是又与诗集传异矣诸儒因此辨论甚多总之君臣夫妇其道无二妇人不得於夫仁人不遇於时而因物起兴发乎情止乎礼义要皆圣人之所取也朱子注诗与注孟子各存一义故仍録古说於末以备博览云】柏舟五章章六句
集说【张氏学龙曰庄姜处失妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处母子之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移也故庄姜处之难所以冠鄘卫居变风之首也○朱氏公迁曰柏舟与关雎鹊巢反对而处变以常不愧於后妃夫人之化所以首变风而继二南也】
绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
集传比也緑苍胜黄之闲色黄中央土之正色【刘氏瑾曰青黄赤白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之闲色也盖以木之青克土之黄合青黄而成绿爲东方之闲色】闲色贱而以为衣正色贵而以为里言皆失其所也已止也○庄公惑於嬖妾【郑氏康成】
【曰妾谓公子州吁之母母嬖而州吁日骄○曹氏粹中曰庄公杨武公子】夫人庄
姜贤而失位故作此诗言緑衣黄里以比
贱妾尊显而正嫡幽微使我忧之不能自
已也
集说【孔氏颖逹曰闲色之绿不当为衣犹不正之妾不宜嬖宠今闲色为衣而见正色反为里而隐以兴妾蒙宠而显夫人反见疏而微绿衣以邪干正犹妾以贱陵贵故心之忧矣何时其可以止也○谢氏枋得曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家後日忧其忧何时能止也】
○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡
集传比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳闲色今以绿为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣【严氏粲曰黄里言掩蔽而已黄裳则失位矣○姚氏舜牧曰绿衣黄里是伤其及背绿衣黄裳是伤其倒置】亡之为言忘也
集说【孔氏颖逹曰闲色之绿今为衣而在上正色之黄反为裳而处下以兴妾蒙宠而尊夫人反见疏而卑前以表里兴幽显此以上下喻尊卑虽嫡妾之位不易而庄公礼过有薄厚也】
○绿兮丝兮女【音汝】所治【平声】兮我思古人俾无訧【音尤叶于其反】兮
集传比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使訧过也○言绿方爲丝而女又治之【毛氏苌曰绿末也丝本也】以比妾方少艾而女又嬖之也【许氏谦曰绿之所以成绿而爲衣者人以丝染治而成也妾之所以上僭者以君子嬖之而然也上绿字已包前章衣字在内】然则我将如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自励焉使不至於有过而已【辅氏广曰彼之所爲自违悖而我之所爲则欲其无过而已此其所以爲贤也○陈氏推曰俾无訧兮只委曲以全夫妇之道不兼嫡妾说善处必期尽道若只安於过时则但付之於命而已岂得谓善处】
集说【孔氏颖逹曰毛以爲由丝以爲绿即绿爲末丝爲本犹承嫡而使妾则妾爲卑而嫡爲尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何爲使妾上僭而令尊卑乱乎庄姜旣见公不能定尊卑使已微而妾显故云我思古之君子妻妾有序自使其行无过差者以庄公不能然故思之○严氏粲曰言此闲色之绿也本是丝也乃女染治以爲绿也女旣染此丝以爲绿岂可复以爲衣而加诸黄色之上乎嬖旣以爲妾则不僭嫡也我思古人能处嫡妾使尊卑有序而无尤过也○徐氏光啓曰诗人之意谓凡妾见宠妇人多嫉心忿争便是处失其宜而我亦有过矣故思古人以自励焉】
○絺兮綌兮凄【七西反】其以风【叶符愔反】我思古人实获我心集传比也凄寒风也○絺綌而遇寒风犹已之过时而见弃也故思古人之善处此者真能先得我心之所求也
集说【郑氏康成曰絺綌所以当暑今以待寒喻其失所也古之圣人制礼者使夫妇有道妻妾贵贱各有次序○朱子曰古人所爲恰与我合只此便是至善前乎千百世之已往後乎千百世之未来只是此道理孟子所谓若合符节政谓是尔○辅氏广曰庄姜始则思法古人以求无
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