多愁郁者殊有功】善怀多忧思也犹汉书云岸善崩也【沟洫志引洛水至商顔下岸善崩】行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在涂或升高以舒忧想之情或采蝱以疗郁结之疾盖女子所以善怀者亦各有道而许国之衆人以爲过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂也但以其不知已情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以爲穉且狂哉【严氏粲曰至是始慨然责之而不得不言其情矣下章发之】
集说【范氏处义曰蝱可以疗郁结之疾夫人思归中怀郁结故欲采蝱以疗之既而自谓我女子所怀之事亦欲各行其志耳许人何爲以我爲过岂皆幼穉狂惑不能知我之志乎○吕氏祖谦曰言女子虽多怀思然今之所以迫切者亦各有道他人不知则以爲女子情性之常而尤之也衆穉且狂非真指许人以爲穉狂盖言我忧患如此之廹切彼方且尤我之归意者衆人其幼穉乎其狂惑乎不然何其不相体悉一至於是也】
○我行其野芃芃【蒲红反】其麦【叶讫力反】控【苦贡反】于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤【叶于其反】百尔所思【叶新齎反】不如我所之
集传赋也芃芄麦盛长貌控持而告之也因如因魏庄子之因【左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎】极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之衆人也○又言归途在野而涉芄芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲爲之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎【黄氏一正曰谁因恐所因非其人而无救卫之心也谁极恐所至非其国而无救卫之力也】大夫君子无以我爲有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心之爲愈也【王氏安石曰终欲归唁之辞○辅氏广曰盖欲其察我之情而怜我之志耳】
集说【苏氏辙曰许人虽尤之而其心不已故告其君子曰无我有尤虽竭尔思虑以爲我谋卫不如使我一往亲见之也○严氏粲曰末章乃言其情谓若我自归则将不惮劳苦以控告於大国而求其能救卫者诸国之中谁可因藉谁肯来至多方图之必有所济也赴难乞师本非女子之事讽许人当爲告急於方伯不当坐视其亡至哀至切之情也其後齐桓卒救卫而存之然後信夫人所思爲有理矣】总论【严氏粲曰味诗之意夫人盖欲赴愬於方伯以图救卫而托归唁爲辞序言自伤不能救得之矣○朱氏善曰宗国顚覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重於亡者独且奈之何哉宜其思之至切也】
载驰四章二章章六句二章章八句
集传事见春秋传【见闵公二年】旧说此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句【孔氏颖达曰此实五章左传叔孙豹郑子家赋载驰之四章义取控引大国今控于大邦乃在卒章言赋四章者杜预云并赋四章以下赋诗虽意有所主欲爲首引之势并上章而赋之也】苏氏合二章三章以爲一章【苏氏辙曰四章一章三章章六句二章四章章八句以春秋传叔孙豹赋载驰之四章义取控于大邦非今之四章故也】案春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏说合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重於亡故也【孔氏颖达曰礼诸侯夫人父母终惟得使大夫问於兄弟有义不得归是以许人尤之】
集说【朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不得○圣人録泉水於前所以着礼之经列载驰於後所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微於是者可知矣然则许穆夫人亦贤矣哉○宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫夀子以此观之则人生自有秉彞不系气类○许氏谦曰案闵公二年冬十有二月狄入卫宋桓公立戴公以庐於漕许穆夫人赋载驰是年戴公卒而文公立然则戴公之立与卒在一月之闲耳周十二月今十月也是采蝱与麦之芃芃皆非其时特托意以言之如卷耳草虫之类不必以爲实然也盖夫人欲归唁卫知於义不可而极其思托意赋此诗也】
鄘国十篇二十九章百七十六句
卫一之五
集说【王氏应麟曰地理志河内朝歌县纣所都康叔所封更名卫左传祝佗曰分康叔封畛涂所径也土略界也自武父卫北界以南及圃田郑薮名之北竟封於殷虚吕氏曰卫自康叔受封至君角凡四十世地理志成公徙於帝邱今濮阳是也秦并天下犹独置卫君凡九百年最後絶】
瞻彼淇奥【於六反】绿竹猗猗【於宜反叶於何反】有匪君子如切如磋【七何反】如琢如磨瑟兮僩【遐版反】兮赫兮喧【况晚反】兮有匪君子终不可谖【况元反叶况远反】兮
集传兴也淇水名奥隈也【尔雅厓内爲奥外爲隈○刘氏彞曰奥谓水涯弯曲之地】緑色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也【刘氏瑾曰汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以爲楗音建又宼恂传伐淇园之竹爲矢百余万】猗猗始生柔弱而美盛也【程子曰猗猗言竹之态】匪斐通文章着见之貌也【王氏安石曰考工记曰且其匪色匪者有文章之谓也】君子指武公也【孔氏颖达曰武公和僖侯子】治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其德之修饬有进而无已也【朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也○陈氏淳曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又如磋琢是克去物欲之私使无瑕纇磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又如磨】瑟矜庄貌僩威严貌【曹氏粹中曰瑟缜密也如瑟彼玉瓒之瑟○范氏处义曰说文曰晋魏之闲谓猛爲僩盖懦则无立猛则能立事】喧宣着貌谖忘也○卫人美武公之德而以緑竹始生之美盛兴其学问自修之进益也【辅氏广曰以緑竹始生之美盛兴武公学问自修之进益遂言其威仪之盛而盛德至善民不能忘则固已极其始终而言之矣○方氏应龙曰本章以竹起兴甚有意盖竹内虚外刚清劲不染有似心体故取以爲兴】大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自修也【问道学自修此诗人美武公之本旨耶朱子曰武公大段是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疎或密或同或异盖不能同也】瑟兮僩兮者恂栗也赫兮咺兮者威仪也有斐君子终不可谖兮者道盛德至善民之不能忘也
集说【毛氏苌曰武公质美德盛有康叔之余烈治骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨道其学而成也听其规谏以自修如玉石之见琢磨也○孔氏颖达曰此四者皆言内有其德外见於貌大同而小异也瑟是外貌庄严僩是内心寛裕赫有明德赫然是内有其德故发见於外也咺威仪宣着皆言外有其仪明内有其德故释训与大学皆云恂栗威仪也○程子曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之美者兴武公之美内充而文章威仪着於外也首章言德美文章由善学自治而然○范氏处义曰诗人谓武公之德见於文章者如竹之始盛由切磋琢磨之致切磋者以利器攻骨角而成其文喻武公能受人之规谏以成其德也琢磨者以玉石就错砺而成其器喻武公以礼自防而成其德也武公能资诸人尽诸已者如此所以内而能恂栗知其志气之有立也外而有威仪知其声闻之不息也自非盛德至善何以有此文章宜民之爱之终不能忘也○黄氏櫄曰言其德愈足而武公之心愈不自足又从而日新日日新又日新如切磋琢磨之不能自已也惟其不能自已故盛德?见於容貌而有寛厚温粹之美斯民见之自有不能忘者○饶氏鲁曰有匪君子详此文势是说已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来○严氏粲曰骨象玉石虽美材非磨礲不成器亦犹人有美质必问学以成德问学之功必积渐致之故取治骨象玉石用功之深者喻之○朱氏公迁曰恂栗者敬之存於中也威仪者敬之见於外也皆以成德气象言而进德工夫亦可见矣大学於止至善之传引此诗止善乃大学之成功圣贤之能事则武公之德固不可以浅近窥矣○黄氏佐曰此与大学稍不同彼言交致其功此言有进无已盖彼重精密而不至粗疎此重进益而不至退损也】
○瞻彼淇奥緑竹青青【子丁反】有匪君子充耳琇莹【音营】会【古外反】弁如星瑟兮僩兮赫兮喧兮有匪君子终不可谖兮
集传兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石会缝也弁皮弁也【毛氏苌曰皮弁所以会发】以玉饰皮弁之缝中如星之明也【郑氏康成曰会谓弁之缝中饰之以玉皪皪而处状似星也○孔氏颖达曰弁师云王之皮弁会五采玉璂注云会缝中也皮弁之缝中每贯结五采玉十二以爲饰谓之綦诗云会弁如星又曰其弁伊綦是也又云诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等爲之注云侯伯璂饰七子男璂饰五玉亦三采武公本畿外诸侯入相於周自以本爵爲等则玉用三采而璂饰七也】○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严【刘氏瑾曰此释上五句】而见其德之称也【刘氏瑾曰此释下四句】
集说【孔氏颖达曰有斐然文章之君子其充耳以琇莹之石爲之会发之弁文駮如星言有其德而称其服故宜入王朝而爲卿相也○程子曰二章言其威仪之美服饰之盛○朱氏公迁曰此与下章专主成德言故不及乎切磋琢磨也○薛氏应旗曰充耳以石会弁以玉诸侯之服饰皆然惟武公以德称乃见尊严耳○姚氏舜牧曰充耳琇莹会弁如星不专美其服饰然非服饰不足以见其容止之尊严中庸云齐明盛服非礼不动论语云君子正其衣冠尊其瞻视必相合言之正是此意】
○瞻彼淇奥緑竹如箦【音责叶侧历反】有匪君子如金如锡如圭如璧寛兮绰兮猗【於绮反】重【直恭反】较【古岳反】兮善戏谑兮不爲虐兮
集传兴也箦栈也【礼记檀弓注箦谓牀第即牀栈也】竹之密比似之则盛之至也【程子曰如箦言其盛密比如箦】金锡言其鍜链之精纯圭璧言其生质之温润【郑氏康成曰金锡链而精圭璧性有质】寛宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢上出轼者谓车两?也【吕氏大钧曰古者车箱长四尺四寸三分前一後二横一木下去车牀三尺三寸谓之式又於式上二尺二寸横一木谓之较去车牀凡五尺五寸古人立乘若平常则凭较若应爲敬则落手凭下式而头得俯○范氏处义曰较高五尺五寸式高三尺三寸较既出於式上故曰重较】善戏谑不爲虐者言其乐易而有节也【陈氏傅良曰谑而善已是中节特言不爲虐以足之耳】○以竹之至盛兴其德之成就【刘氏瑾曰此释上五句】而又言其寛广而自如和易而中节也【刘氏瑾曰此释下四句】盖寛绰无歛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣礼曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不爲也一张一弛文武之道也此之谓也【郑氏康成曰君子之德有张有弛故不常矜庄而时戏谑○陈氏傅良曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也○刘氏瑾曰前章瑟僩赫喧张之时也此章寛绰戏谑弛之时也】
集说【孔氏颖达曰言武公器德已成链精如金锡道业既就琢磨如圭璧又性寛容而情绰缓既外修饰而内寛弘入相爲卿士倚此重较之车实称其德也又能善戏谑而不爲虐言其张弛得中也○此与首章互文首章论其学问听谏之时言如器未成之初须琢磨此论道德既成之时故言如圭璧已成之器○程子曰言其成质之美如金锡圭璧然善戏谑言其乐易而以礼自防节不至於过是不爲虐也○刘氏瑾曰緑竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自修如金锡之出於鍜链如圭璧之成於琢磨则成其德矣兴之取义盖如此若其寛绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不爲虐和易而必有节也所以能然者由其德之全备也○张氏彩曰诗故云如金如锡语其知柔知刚也如圭如璧语其能圆能方也登车而倚重较易於矜严者也武公则寛绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也武公则以礼自检是皆刚柔方圆之相济者也】
总论【朱子语类问淇奥一篇卫武公进德成德之序始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外者也三章言如金锡圭璧则鍜链以精温纯深粹而德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言寛绰戏谑而已於此可见不事矜持而周旋自然中礼之意曰说得甚善卫武公学问之功甚不苟毕竟周之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章以竹之美盛兴其德之进修卒章以竹之至盛兴其德之成就故读诗者又当合二章而竝观之所以能有是鍜链之精纯者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者由其表里之相符也寛广者矜庄之反矜庄而又寛广则是寛而有制也和易者威严之反威严而又和易则是严而能泰也此所以爲德之成也果能是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣】
【案史称武公修康叔之政百姓和集佐周平戎有动王室又国语称其耄而咨儆於朝受戒不怠然未详其立德制行之本也读淇奥之诗而见其省察克治之勤学问进修之密极鍜链之精纯底粹质於温润以致动皆中礼民不能忘几於至善可谓盛矣夫康叔绍闻衣德作则於前武公敬慎恪恭继业
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