朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂【邹氏泉曰言既遂矣即谷风既生既育之旨】而尔遽以?戾加我【苏氏辙曰言婚姻既成而至于?也】兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而己盖淫奔从人不爲兄弟所齿故其见弃而归亦不爲兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已
集说【严氏粲曰言我三岁爲室之劳无有一朝不然者初与尔谋爲室家惟恐不谐其言既遂尔乃以?虐加我我兄弟不知之耳若知我见?如此必咥然笑我也始爲所诱今爲所?故恐兄弟笑之此承上文渐车帷裳见弃而归在途自念之辞羞见兄弟也】
○及尔偕老老使我怨淇则有岸【叶鱼战反】隰则有泮【音畔叶匹见反】总角之宴言笑晏晏【叶伊佃反】信誓旦旦【叶得绢反】不思其反【叶孚绚反】反是不思【叶新齎反】亦已焉哉【叶将黎反】
集传赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发爲饰也【孔氏颖达曰甫田云总角丱兮是男子总角未冠则妇人总角未笄也以无筓直结其髪聚之爲两角】晏晏和柔也旦旦明也【郑氏康成曰以信相誓旦旦耳言其恳恻欵诚】○言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复以至於此也此则兴也【刘氏瑾曰此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两例也後凡言赋而兴者当各以文意求之○邹氏泉曰地有限止而可见事有终穷而不思此反其意以爲兴也】既不思其反复而至此矣则亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也【辅氏广曰皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不?於凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳】
集说【严氏粲曰述其怨而自解之辞淇则有岸隰则有泮何汝心之无泮岸不可知也即上章所谓罔极也我自总角之初与尔言笑信誓曾不思其反覆一至於此是始焉不思之过今则无如之何矣故曰亦已焉哉○刘氏瑾曰诗言总角之宴则此女未筓而奔矣又言老使我怨则至老而後见弃也故前章以桑之黄落自比其色之衰也所谓三岁爲妇三岁食贫者言其在夫家贫劳之岁月耳○黄氏佐曰此章思其始奔而悔无及也纵欲败度失身从人此岂永终知敝之谓哉人穷反本於此见之矣】总论【刘氏彞曰夫妇者五品之本匹配虽自於人谋义理实根於天地顺其道者足以安於其位逆其理者无以保於其生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者也○陈氏鹏飞曰诗人盖有所指而备一人之始末以爲戒也○朱氏善曰责之以良媒是欲谋之人也而不知人之不吾与也要之以卜筮是欲询之神也而不知神之不吾告也及其见弃而归兄弟是欲依其亲也而不知亲之丑吾行而不见恤也女之苟合者色衰而爱弛士之苟合者利尽而交絶合之不可以苟也如此○沈氏守正曰诗虽作於悔恨然悔所托之非人不悔始奔之非正此之谓淫人之悔也】
氓六章章十句
集说【辅氏广曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直盖其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐盖其初之不正也尝谓二诗皆出於卫之妇人其文辞序次虽後世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有德岂不信哉○严氏粲曰刺时则上所化也男女之合不以正则不可以久虽悔何及所以戒也非美也】
籊籊【他历反】竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之
集传赋也籊籊长而杀也【许氏谦曰杀衰小之也长而杀谓钓竿长而根大其末渐渐衰小】竹卫物淇卫地也【杜氏佑曰淇水至卫州卫县界入河谓之淇水口古朝歌也卫居河淇之闲】○卫女嫁於诸侯思归寜而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也集说【欧阳氏修曰卫女之思归者述其国俗之乐云有籊籊然执竿以钓于淇者我在家时常出而见之今我岂不思复见之乎而远适异国不得见耳○李氏樗曰毛氏谓钓以得鱼妇人待礼以成爲室家王氏亦以谓钓有男下女之道诗人每以钓喻夫妇之相求淇水者言卫女嫁於异国故思淇水若泉水所谓思须与漕我心悠悠载驰所谓我行其野芃芃其麦之类是也若谓以钓于淇而取譬夫妇何必独言淇水乎○辅氏广曰岂不尔思者谓固不能不思也远莫致之者以义有不可故托以远而不能致耳○魏氏浣初曰须知诗意非但竹竿钓淇是托言即远不可至亦因义不可归而托之於远此风人之微词】
○泉源在左淇水在右【叶羽轨反】女子有行远【于万反】兄弟父母【叶满彼反】
集传赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右【毛氏苌曰泉源小水之源○吕氏大临曰左右盖主山而言之相卫之山东面故以北爲左南爲右○王氏应麟曰水经注泉源水有二源一水出朝歌西北又东与左水合谓之马沟水又美沟水出朝歌西北大岭下更出迳骆驼谷於中逶迤九十曲故俗有美沟之目○徐氏光啓曰泉源之委在左淇水之原在右】○思二水之在卫而自叹其不如也
集说【李氏樗曰言旧时游泳二水之闲其乐如此今则嫁於异国而不得见也故曰女子有行远父母兄弟○严氏粲曰幼时出游泉源淇水之闲甚可乐也自叹女子出适於人则虽父母兄弟之至亲且疏远矣安得复至少时游戏之所乎○吴氏瑞登曰二水在左者常在左在右者常在右而女子乃不得周旋於左右故曰不如】
○淇水在右泉源在左巧笑之瑳【七可反】佩玉之傩【乃可反】集传赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也【谷梁传军人粲然皆笑注粲然盛笑貌】傩行有度也【严氏粲曰傩柔缓也腰身褭傩也○何氏楷曰巧工也犹好也瑳说文云玉色鲜白也笑而见齿其色似之傩说文云行有节也徐锴云佩玉所以节步】○承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏於其间也
集说【欧阳氏修曰思卫女之在其国者巧笑佩玉威仪闲暇乐於二水之上念已有所不如也○严氏粲曰我思游二水之闲与其女伴巧笑露齿瑳然鲜白佩玉而身褭傩是可乐也】
○淇水滺滺【音由】桧楫松舟驾言出游以写我忧
集传赋也滺滺流貌【陆氏德明曰滺本亦作浟】桧木名似柏【毛氏苌曰桧柏叶松身○孔氏颖达曰桧书作栝字禹贡云杶干栝柏注云柏叶松身曰栝与此一也】楫所以行舟也【吕氏祖谦曰释文曰方言云楫谓之桡或谓之櫂桡音铙释名云楫捷也拨水行舟疾也】○与泉水之卒章同意
集说【欧阳氏修曰淇水滺滺然有乘舟而游者亦可乐也○邹氏泉曰切宗国之情而叹不得以纾其情也言淇水之滺滺而有桧楫松舟固可假之以写我忧矣奈之何行不能以径遂安得驾舟济水出游於彼以写忧也哉】
总论【欧阳氏修曰竹竿之诗据文求义终篇无比兴之言其言多述卫国风俗所安之乐以见已志思归而不得尔○范氏处义曰卫女思归而不得故谓我岂不思淇水游钓之乐以道远莫能致耳不言违礼而言道远尚其私情未克也既而思泉源淇水亦旧时游观之可乐者今我爲女子既有行而适异国虽欲复往有不可者此乃以礼自克之言也於是申言幼时在父母家游观於淇水泉源之闲其乐可想而不可复往矣卒章言淇水滺滺而可乐今既不可复往第当命驾出游以输写心之乐耳此发乎情止乎礼义者也○杨氏廷麟曰通诗不说出义字而隐隐就思字上描写爲义所制之意盖思之不得直遂即是义之不得踰越也】
竹竿四章章四句
集说【李氏樗曰泉水载驰竹竿三诗皆是思归卫国之诗泉水以常时思归非有故也载驰以卫国之灭而思归竹竿以不见荅而思归是自闵而思归也然载驰之诗犹言其力不能救之事竹竿则不见其不见荅之事则知竹竿之女子其忠厚可见矣○黄氏櫄曰谷风之妇有怨辞载驰之夫人有悲辞而竹竿一诗雍容和缓述其昔日之乐而不言今日之恨爲此诗者思而能以礼者也】
芄【音丸】兰之支童子佩觿【许规反】虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸【其季反】兮
集传兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖支枝同【尔雅雚音贯芄兰○郑氏康成曰芄兰柔弱恒蔓延於地有所依缘则起○陆氏玑曰芄兰幽州人谓之雀瓢○沈氏括曰支荚也芄兰生荚支出於叶闲垂之如觿状○吕氏祖谦曰董氏曰支石经作枝说文同】觿锥也以象骨爲之所以解结成人之佩非童子之饰也【刘氏向曰能治烦决乱者佩觿○孔氏颖达曰内则云子事父母左佩小觿右佩大觿成人之佩也】知犹智也言其才能不足以知於我也
卜容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌【毛氏苌曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节度○严氏粲曰容雍容也离骚云遵赤水而容与祭义云及祭之後陶陶遂遂如将复入然盖舒缓之状】
集说【苏氏辙曰芄兰虽有支然不得所依则蔓延於地而不能起童子虽佩觿然不能如我之多知也○朱氏公迁曰芄兰柔弱而枝叶长蔓本不称末故以兴童穉无能而不能称其服○黄氏佐曰首一句兴童子不当有其服下讥童子不能称其服芄兰本是蔓生今则有枝矣以兴童子本未成人今则佩觿矣夫童子既不当佩成人之服然使备人之能犹可诿也今虽佩觿而其舒放之甚如此何足以称是服哉○沈氏守正曰本不胜枝服不旗衷此兴意也至二句止容兮遂兮垂带悸兮言此外无可见鄙之也耻之也】
○芄兰之叶童子佩韘【失涉反】虽则佩韘能不我甲【叶古协反】容兮遂兮垂带悸兮
集传兴也韘决也以象骨爲之着右手大指所以钩弦闓【音开与开同】体【毛氏苌曰韘玦也能射御则带韘○严氏粲曰玦车攻作决夏官缮人作抉】郑氏曰沓【冒也】也即大射所谓朱极三是也以朱韦爲之用以彄【音抠】沓右手食指将指无名指也【仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三注极犹放也所以韬指利放弦也三者食指将指无名指○孔氏颖达曰郑以礼无以韘爲玦者故易之爲沓车攻云决拾既次笺云手指相比次亦谓巨指既着决左臂加拾右手指又着沓而相比次也○冯氏复京曰沓极二名一物也】甲长也言其才能不足以长於我也【毛氏苌曰甲狎也○李氏樗曰甲字训狎未若程氏曰虽佩韘其才能实不能君我长我以甲字爲长故可从○何氏楷曰甲者十干之首犹言长也即甲於天下之甲】
集说【张氏栻曰独再言容兮遂兮垂带悸兮而其骄慢无所知之气象盖莫掩矣○黄氏佐曰射者男子之事尤非童孺所能者才能甚不称其服饰也】
总论【许氏谦曰芄兰柔弱之草其枝叶不足以取以兴童子无才智而居大人之位不足尚故虽服成人之佩而智不足以知我才不足以长我犹且不能自省而舒缓放肆垂带悸然以自得盖惟知处尊高之位侈然以自乐其身而不知所以处之之道故爲人指议如此○季氏本曰言童子穉弱如芄兰然於礼但当佩容臭耳而使之佩觿韘则爲躐等欲速之事○方氏应龙曰觿以解结理烦治剧者可佩韘以开弦射疏命中者可佩而童子躐等至此此诗所由作也容遂二句自足自满气象与甫田之刺相似】芄兰二章章六句
集传此诗不知所谓不敢强解【辅氏广曰墙有茨传谓宣公卒惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以爲不知所谓不敢强解此阙疑之意若必爲刺卫惠公则便至有依托凿空之失矣】
集说【黄氏佐曰小序以爲刺惠公意谓如鲁昭公犹有童心之例故刺之耳然无明文故朱子不从】
谁谓河广一苇【韦鬼反】杭【户郎反】之谁谓宋远跂【邱?反】予望【叶武方反】之
集传赋也苇蒹葭之属【孔氏颖达曰言一苇者谓一束也可以浮之水上而渡若桴栰然非一根苇也】杭度也卫在河北宋在河南【严氏粲曰卫都朝歌宋都睢阳自卫适宋必涉河】○宣姜之女爲宋桓公夫人生襄公而出归於卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖爲体【朱氏公迁曰祖孙昭穆同故与祖爲体○孔疏体上有一字】母出与庙絶不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一跂足而望则可以见矣【孔氏颖达曰宋去卫甚远跂足可见言宋近犹喻河狭○严氏粲曰跂举踵也脚跟不着地】明非宋远而不可至也乃义不可而不得往耳
集说【郑氏康成曰谁谓河水广与一苇可渡喻狭也今我之不渡直自不往耳非谓其广谁谓宋国远与我跂足可望亦喻近也今我之不往直以义不往耳非谓其远○孔氏颖达曰此假有渡者之辞非喻夫人之向宋渡河也此文公之时卫已在河南自卫适宋不渡河○苏氏辙曰河广矣宋远矣以爲一苇可渡而跂可见所以缓说其思宋之心也盖曰虽在卫犹在宋耳○曹氏粹中曰礼爲出母期而爲父後者无服襄公爲桓公後嗣夫人见黜於先君则爲絶於宋庙矣义不可以复至宋也○李氏樗曰载驰之诗曰大夫跋涉我心则忧竹竿之诗曰岂不尔思远莫致之皆言其远也至於此诗惟言其甚近者盖言人之於远者则惮而不往至於甚近而不往者非有所惮也义不可也大抵人之行事其所当爲者虽千里之远犹在所往也其不当爲者虽咫尺之地不可妄动也此宋襄公之母有念子之心而不敢归宋也】
附録【严氏粲曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广之诗疏因以爲
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