解也。不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府。或，有也。有能通不言之辯，不道之道者，入天之府藏。取焉而不損，損，減也。酌焉而不竭，酌，猶予。竭，盡也。莫知其所由出，是謂瑤光。瑤光者，資糧萬物者也。瑤光，謂北斗杓第七星也。居中而運，歷指十二辰，擿起陰陽，以殺生萬物也。一說，瑤光，和氣之見者也。振困窮，補不足，則名生；名，仁名也。興利除害，伐亂禁暴，則成功。功，武功也。世無災害，雖神無所施其德；上下和輯，雖賢無所立其功。昔容成氏之時，道路鴈行列處，容成，黃帝時造曆術也。鴈行，長幼有差也。託嬰兒於巢上，置餘糧於晦首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。虎豹擾人，無害人之心，故可牽尾。虺蛇不螫毒，故可蹍履也。時人謂自當然耳，故曰，不知其所由然。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。猰，讀車軋履人之軋。貐疾除瘉之瘉也。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。羿善射，堯使羿射殺之。疇華，南方澤名也。殺九嬰於凶水之上，九嬰，水火之怪，為人害。北狄之地有凶水。繳大風於青丘之澤，大風，風伯也，能壤人屋舍。羿於青丘之澤繳遮，使不為害也。一日，以繳擊矢射殺之。青丘，東方之澤名也。上射十日而下殺猰輸，十日並出，羿射去九。猰貐，獸名也，狀若龍首。或曰，似貍，善走而食人，在西方也。斷脩蛇於洞庭，擒封狶於桑林。脩蛇，大蛇也，吞象三年而出其骨之類。洞庭，南方澤名。封狶，大豕也。楚人謂豕為狶也。桑林，湯所禱早桑山之林。萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣陝險易遠近始有道里。舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，共工，水官名也。栢有之後。振，動也。滔，蕩也。欲壅防百川，滔高煙庳，以害天下者。薄，迫也。空桑，地名，在魯也。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。龍門，河之隘也。在左馮翊夏陽北，禹所鑿也。呂梁，在彭成呂縣，石生水中，禹決而通之，民所由得度也，故曰呂梁也。未發之時，水道不通，江、淮合流，四海溟澤，無岸畔也。舜乃使禹疏三江五湖，闢伊闕，導瀍，澗，伊闕，山名也。禹所開以通伊水，故曰闢。伊闕在雒陽西南九十里。瀍、澗，兩水名也。瀍讀裹纏之纏也。平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州乾，萬民皆寧其性。是以稱堯舜以為聖。晚世之時，帝有桀、紂、為璇室、瑤臺、象廊、玉牀，璇、瑤，石之似玉，以飾室臺也。用象牙飾廊殿，以玉為牀。言淫役也。璇或作旋，瑤或作搖，言室施機關，可轉旋也。臺可搖動，極土木之巧也。紂為肉圃、酒池，紂積肉以為園圃，積酒以為淵也。今河內朝歌，紂所都也。城西有糟丘，酒池處是也。燎焚天下之財，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，王子比于，紂之諸父也，數諫紂之不道，紂剖其心而觀之，故曰刳諫者。孕，孕婦，身將就草之婦也。紂解剔觀其胞裹，故曰剔孕婦也。攘天下，虐百性。於是湯乃以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺，革車，兵車也。南巢，今盧江巢縣是也。夏臺，大臺，故作宮也。武王甲卒三千破紂牧野，殺之于宣室，武王，周文王之子發也。在車曰士，步曰卒。牧野，南郊地名，在朝歌城外。宣室，殷宮名。一曰，宣室，獄也。天下寧定，百姓和集。是以稱湯、武之賢。由此觀之，有賢聖之名者，必遭亂世之患也。今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢說，遂不言而死者眾矣。至人，至德之人。然天下莫知貴其不言也。無有貴鉗口不言而死也。故道可道，非常道；至道無名，不可道，故曰可道者，非常道也。名可名，非常名。真人之名不可得名也。著於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。五帝，黃帝、顓頊、帝譽、帝堯、帝舜。三王，夏禹、殷湯、周文王。同歸，同歸修仁義也。晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，總，凡也。要，約也。取成之迹，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不兔於惑。詩云，不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其他。此之謂也。無兵搏虎日暴虎，無舟檝而渡曰馮河。言小人而為政，不可不敬〔不敬〕#5則危，猶暴虎馮河之必死。人皆暴虎馮河立至害也，故曰知其一，而不知當畏慎小人危亡也，故曰莫知其他。此不免於惑，此之謂也。
帝者體太一，體，法也。太一，天之刑神也。王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。秉太一者，牢籠天地；彈壓山川，牢，讀星霤，楚人謂牢為霤。彈山川，令出雲雨，後能壓止之。含吐陰陽，伸曳四時，伸曳，猶神引，和調之。紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私，普，大也。汜，眾也。無私愛憎，言皆公也。蠉飛蠕動，莫不仰德而生。陰陽者，承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒類，埒，形也。贏縮卷舒，淪於不測，贏，長也。縮，烜也。卷，屈也。舒，散也。淪，入也。測，深也。入於不可測盡之深。終始虛滿，轉於無原。轉化歸於無窮之源本也。四時者，春生夏長，秋收冬藏，取于有節，出入有時，開闔張歙，不失其叙，歙，讀曰脅。叙，次也。喜怒剛柔，不離其理。理，道也。六律者，生之與殺也，賞之與罰也，子之與奪也，子，布施也。奪，取收也。非此無道也，則四時用六律之君，非用此上事，其余無他道也。故謹於權衡準繩，審乎輕重，足以治其境內矣。權衡，平也。準，法也。繩，直也。是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明燿於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和于四時，德澤施于方外，施，廷。廷於遠方之外。名聲傳于後世。後世傳聞之也。法陰陽者，德與天地參，參，明。明與日月並，並，併也。精與鬼神總，總，合也。戴圓履方，抱表懷繩，圓，天也。方，地也。表，正也。繩，直也。內能治身，外能得人，能得人之歡心。發號施令，天下莫不從風。風，化也。則四時者，柔而不脆，剛而不鞼，鞼，折也。寬而不肆，肆，緩。雖寬不緩，過齊非也。肅而不悖，肅，急也。雖急不促悖。優柔委從，以養群類，類，物類也。其德含愚而容不肖，無所私愛。私，邪也。用六律者，伐亂禁暴，進賢而廢不肖，扶撥以為正，撥，任也。扶，治也。壞險以為平，矯枉以為直，矯，正也。枉，曲也。明於禁舍開閉之道，乘時因勢以服役人心也。役，使也。帝者體陰陽則侵，為諸夏所侵陵。王者法四時則削，為諸夏所侵削。傳曰，諸侯侵犯王略也。霸者節六律則辱，為鄰國所侮辱。君者失準繩則廢。為臣所廢，絀更立賢。故小而行大，則滔窕而不親，滔窕，不滿密也。不為臣下所親附也。大而行小，則狹隘而不容。行小則正狹隘，而不容包臣下。貴賤不失其體，而天下治矣。不失其體，大行大，小行小也。天愛其精，地愛其平，精，光明也。平，正也。人愛其情，情，性也。天之精，日月星辰雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四關，止五遁，則與道淪。四關，耳、目、心、口。遁，逸也。淪，入也。是故神明藏於無形，精神反於至真，真，身也。則目明而不以視，耳聰而不以聽，心條達而不以思慮，委而弗為，和而弗矜，矜，自大也。真性命之情，而智故不得雜焉。雜，糅也。精泄於目則其視明，泄，猶通也。在於耳則其聽聰，留於口則其言當，當，合也。集於心則其慮通。集，止也。故閉四關則身無患，百節莫苑，苑，病也。苑讀南陽之宛也。莫死莫生，莫虛莫盈，計是謂真人。言守其常。
凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五：流，放也。遁，逸也。大構駕，興宮室，構，連也。駕，材木相乘駕也。延樓棧道，雞棲井榦，延樓，高樓也。棧道，飛閣複道相通。雞棲井榦，複屋熒井也，刻花置其中也。檦標欂櫖，以相支持，木巧之飾，飾巧。盤紆刻儼，盤，盤龍也。紆，曲屈。刻儼，浮首虎頭之屬，皆屋飾也。儼，讀嚴然之儼也。嬴鏤雕琢，詭文回波，嬴鏤，文章鏤。雕，畫也。玉曰琢。皆飾巧也。詭文，奇異之文也。回波，若水波也。淌遊瀷淢，菱杼紾抱，尚遊瀷淢，皆文盡，擬像水勢之貌也。菱，芰。杼，采實。紾，戾也。抱，轉也。皆壯釆相銜持貌也。淌，讀平敞之敞。瀷，燕人強春言欶之欶。淢讀郁乎文哉之郁美讀楚言杼紾，讀紾結之紾。抱讀岐嶷之嶷。芒繁亂澤，巧偽紛挐，以相摧錯，此遁於木也。皆釆色形像文章貌。挐，讀人性紛挐不解之挐。鑿汙池之深，肆畛崖之遠，肆，極也。崖垠也。來谿谷之流，飾曲岸之際，積牒旋石，以純脩碕，飾，治也。牒，累。純，緣也。以玉石致之水邊，為脩碕。或作旋（祐）〔石〕#6旋石切以牒累流水邊，為脩碕。脩碕，曲中水所棠處也。抑淢怒瀨，以揚激波，抑，止也。淢，怒水也。顓，急流也，而抑止之，故激揚之波起也。曲拂邅回，以像湡、浯，拂，戾也。邅迴，轉流也。湡，番隅。浯，蒼梧。之二國多水，江湖環之，故多象渠池以自邅迴，法而像之也。湡，讀愚戇之愚也。益樹蓮菱，以食鼈魚，樹，種也。蓮，藕實地。菱芰也。皆可以養魚鼈。蓮，讀蓮羊魚之蓮也。鴻鵠鷫鷞，稻梁饒餘，鷫鷞鴈類也。一曰鳳之別類也。龍舟鷁首，浮吹以娛，此遁於水也。龍舟，大舟也。刻為龍文，以為飾也。蠲，大鳥也，畫其象著船頭，故曰鷁首也。於舟中吹籟與竽，以為樂，故曰浮吹以娛。高築城郭，設樹險阻，崇臺榭之隆，設，施也。樹，立也。一說，種樹木以為險阻，今難攻易守也。積土高丈曰臺，加木曰榭也。侈苑囿之大，以窮要妙之望，侈，廣也。有墻曰苑，無墻曰囿，所以畜禽獸也。盡極要之觀望也。魏闕之高，上際青雲，大廈曾加，擬於崑崙，門闕高祟巍巍然，故曰魏闕也。大廈，大屋也。曾，重。架，材木相秉架也。其高與崑崙山相像也。脩為墻垣，甬道相連，甬道，飛閣複道也。甬，讀踊躍之踊。道，讀道布之道也。殘高增下，積土為山，殘，墮也。增，益也。接徑歷遠，直道夷險，接，疾也。徑，行也。道之阨者正直之。夷，平也。終日馳騖，而無蹟蹈之患，此遁於土也。大鍾鼎，美重器，鍾，音之君也。重器，大器，蓋鍾鼎也。華蟲疏鏤，以相繆紾，書曰，山龍華蟲藻火粉米。繆紾，相纏結也。寢兕伏虎，蟠龍連組，兕，獸名。寢伏各有形也。蟠龍詘屈相連，文錯如織組文也。焜昱錯眩，照燿煇煌，錯，雜也。眩惑也。照燿煇煌，焜光澤色貌也。偃蹇□糾，曲成文章，雕琢之飾，鍛錫文鐃，乍晦乍明，雕，畫也。緣錯錫可刷，如連珠不可棳，故曰乍晦乍明也。抑微滅瑕，霜文沈居，若簞蘧蒢，言劍理之美，沒滅其瑕，文鐃如霜，皆役身中，故曰沈居。簞，竹蓆。蘧蒢，葦蓆。取其邪文次叙，劍鐃若此也。纏錦經冗，以數而疏，劍文相句，連纏如綺，經冗如錦，似數如疏，文鐃美眩人目。此遁於金也。煎熬焚炙調齊和之適，以窮荊、吳甘酸之變，荊，楚。言二國善酸鹹之和，而窮盡之。焚林而獵，燒燎大木，鼓橐吹埵，以銷銅鐵，鼓，繫也。橐，治鑪排橐也。埵，銅橐口鐵笛，埵入火中吹火也，故曰吹埵。銷，鑠。靡流堅鍜，無厭足（日）〔目〕#7，山無峻榦，林無柘梓，峻榦，長枝也。柘，桑。梓，滋生也。燎木以為炭，燔草而為灰，野莽白素，不得其時，槁，草。白，素。上掩天光，下殄地財，此遁於火也。殄，盡也。珍讀曰典也。此五者一，足以亡天下矣。五者之中有一，則足以滅亡也。是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲，明堂，王者布政之堂。上圓下方，堂四出，各有左右房，謂之個，凡十二所。王者月居其房，告朔朝歷，頒宣其令，謂之明堂。其中可以叙昭穆，謂之太廟。其上可以望氣祥，書雲物，謂之靈臺。其外圓，似辟雍。諸侯之制半天子，謂之宮，詩云，矯矯魯侯，在泮獻（公）〔馘是〕#8也。土事不文，質也。木工不斲，樸而已。斲或作琢，（而）［不］#9。雕畫也。金器不鏤，不錯鏤設文飾也。鏤，讀婁之婁。衣無隅差之削，隅，角也。差，邪也。古者質，皆全幅為衣裳，無有邪角。邪角，削殺也。冠無觚贏之理，觚贏之理，謂若馬目籠相連干也。言無者，冠文取平直而已也。嬴，讀指端嬴文之嬴也。堂大足以周旋理文，堂，明堂。所以升降揖讓修禮容，故曰周旋。理文，理政事文
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