#3『淫』，『遊』字之誤，據集解本改。
#4『與性』二字誤入注文，據集解本改。
#5脫『不敬』二字，據集解本補。
#6『祐』，『石』字之誤，據集解本改。
#7『曰』，『目』字之誤，據集解本改。
#8『公』當作『馘是』，據集解本補改。
#9『而』『不』字之誤，據集解本政。
#10『事』，『亡』字之誤，據集解本改。
#11脫『相』字，據集解本補。
淮南鴻烈解卷之十四
太尉祭酒臣許慎記上
主術訓上
主，君也。術，道也。君之宰國統御臣下，五帝三王以來，無不用道而興，故曰主術也，因以題篇。
人主之術，處無為之事，而行不言之教，教，令也。謂不言而事辦也。清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。成辦而不自勞。是故心知規而師傅諭導，規，謀也。師者，所從取法則也。傅，相也。諭導以正道也。口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，相，儀。耳能聽而執正進諫。諫，或作謀也。其世子時也。是故慮無失策謀無過事過猶誤也。言為文章，行為儀表於天下，為天下人所法則也。進退應時，動靜循理，不為醜美好憎，不為賞罰喜怒，名各自名，類各自類，事猶自然，莫出於己。故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，冕，王者冠也。前旒，前後垂珠飾遂筵也。下自目，故曰蔽明也。天子玉縣十二，公侯挂珠九，卿點珠六，伯子各應隨其命數也。黈纊塞耳所以掩聰，不欲其妄聞也。黈，讀而買黈益之黈也。天子外屏所以自障。屏，樹垣也。爾雅曰，門內之垣謂之樹。論語曰，國君樹塞門。諸侯在內，天子在外，故曰所以自障也。故所理者遠，則所在者邇，所治者大，則所守者少。
夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。若欲規之，乃是離之；言嗜欲有所規合，乃是離散也。若欲飾之，乃是賊之；飾，好也。賊，敗也。天氣為魂，地氣為魄，反之玄房，各處其宅。守而勿失，上通太一。太一之精，通於天道。天道玄默，無容無則，大不可極，深不可測，測，盡。尚與人化，知不能得。天道至大，非人智慮所能得也。昔者神農之治天下也，神不馳於胸中，言釋神安靜，不躁動也。智不出於四域，信身在中。懷其仁成之心，懷，思。甘雨時降，五穀蕃植蕃，茂。植，長。春生夏長，秋收冬藏。月省時考，茂，成。歲終獻功，以時嘗穀，嘗之新穀，薦之明堂。祀于明堂。明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，寒暑不能傷。遷延而入之，養民以公。遷延，猶倘佯也。已說在本經也。其民樸重端慤，端，直也。慤，成也。不忿爭而財足，不勞形而功成。因天地之資，而與之和同，是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩，省，約也。煩，多也。故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，幽冥之都。東至暘谷，日所出也。西至三危，三危，西極之山。莫不聽從。當此之時，法寬刑緩，囹圄空虛，而天下一俗，一同其俗。莫懷姦心。末世之政則不然，上好取而無量，下貪狼而無讓，民貧苦而忿爭，事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號令不行。執政有司，不務反道矯拂其本，而事脩其末，事，治。削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，無以異於執彈而來鳥，□梲而狎犬也，亂乃逾甚。逾，益。夫水濁則魚噞，魚短氣，出口於水，喘息之諭也。政苛則民亂。言聊也。故夫養虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年者，刑有所劫也。是以上多故則下多詐，故，巧。上多事則下多態，上煩擾則下不定，不定，不知所從。上多求則下交爭。不直之於本，而事之於末，譬猶揚堁而彌塵，抱薪以救火也。堁，塵麼也。楚人謂之堁。堁，動塵之貌。彌，止也。故聖人事省而易治，求寡而易贍，瞻，給。不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成。塊然保真，抱德推誠，誠，實。天下從之，如響之應聲，景之像形，其所修者本也。詹何曰，未聞身治而國亂。故曰其所修者本也。刑罰不足以移風，殺戮不足以禁姦，唯神化為貴。至精為神。夫疾呼不過聞百步，志之所在，踰于千里。踰，猶通也。冬日之陽，夏之陰，萬物歸之，而莫使之然，冬日人物歸陽，夏日猛物歸陰，莫使之，自然如是也。故至精之像，弗招而自來，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成。智者弗能誦，辯者弗能形。昔孫叔敖恬臥，而郢人無所害其鋒；郢，楚國都也。孫叔敖，楚大夫也。蓋乘馬三年，不知其牝牡，言其賢也。但恬臥養德，折衝千里之外，敵國不敢犯害，故郢人不舉兵出伐，無所害其鋒於四方也。市南宜遼弄丸，而兩家之難無所關其辭。宜遼，姓也，名熊。勇士，居楚市南。楚平王太子建為費無極所逐，奔鄭，鄭人殺之。其子勝在吳，令尹子西召之，以為白公。請伐鄭以報讎，子西許之，而未出師。晉人伐鄭以報讎，子西救之。勝怒曰，鄭人在此，讎不遠矣。欲殺子西。其臣石乞曰，市南熊宜遼，得之可以當五百人。乃往視之，告其故，不從。舉之以劍而不動，而弄丸不輟，心志不懼，曰，不能從子為亂，亦不泄子之事
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
