希腊神话是个无穷尽的艺术的宝库。到今日，许多的艺术家还不曾把眼睛离开过这片漂亮的淸泉与草地。只要你去，你便可以欣然的得到你的收获，虽然所得是各有浅深。
它不是小市民们的幻想的遁迹之所在。神话里的天和地，根本上便不是人类幻想的结果，而是记录着眞实的古代人的苦斗的经过，以及他们的心灵上所印染的可能的争斗的实感与其他一切的人生的印象的。
所以，所谓神话的“美”，并不是象绿玉白璧乃至莹圆的珠，深红的珊瑚般的只供覌赏赞叹之资的，而有着更深入的社会的意义。陈列于巴黎洛夫博物院里的那尊绝美的古代妇人（说是Venus de Milo，但据专家们的考证，她并不象是Venus）以及那些从雅典处女神庙取下来的绝精绝美的许多浮雕，正是表现着雅典的一个伟大的黄金时代，古希腊市民们丰裕满足的生活。然而其对面，却是受难的被屈服的Titan族，却是残酷的被消灭了的半马人们（Centaurs），却是将要死去而尚痛苦的挣扎着的女战士们（Amazons）。他们的艺术家们也并不将那些隐藏在神道们的满足与嬉笑，胜利和盛宴的绚丽的外衣里面之斑污剔除了去。而那位倔强可怜的牺牲者妮奥卜（Niobe）和那位目睹二子为蛇所咬毙，而他自己也在和死亡挣扎的无告的父亲拉奥孔（Laocoon）却更充分的表现出神道们的把戏是怎样的无赖与无聊，——而恰也正象征着没落的在难中的马其顿人统治后的希腊人的生活。
远在这一切之上，弹奏出永远的反抗的调子的，乃是预知者柏洛米修士（Prometheus）的故事。这故事，很早的便在Hesiod的《神谱》（《Theogony》）里叙述着。其后大悲剧家Aeschylus更取之而写为《Prometheus the Fire-Bearer》，《Prometheus Bound》及《Prometheus Unbound》的伟大的三部曲。这伟大的三部曲虽仅存了中间的一部（即《Prometheus Bound》），而我们读之，却是怎样的感动！那伟大的为人类而牺牲的柏洛米修士，便是一切殉教者的象征。苏格拉底、耶稣、释迦牟尼、墨翟，都是这一型式的人物。在个人主义的自私的空气，若烟雾腾腾，黑地昏天似的弥漫于一切之时，能不有感于这！
英国诗人雪菜的《Prometheus Unbound》却更敲弹一个别调：表示出永不屈服的人的精神来。
采用了这故事，陆续的写了《取火者的逮捕》等四篇小说，虽然并不是有所为而作，却实在是长久的憧憬于古希腊神话的崇慕里的结果。有一部分，是离开了那古老的传说而骋着自己的想象的賓士的，但大部分却都不是没有根据的捏造。
Hesiod在他的《Works and Days》里很简单的说到了柏洛米修士偸火的事：
但宙士，他心里生了气，藏去了它，因为机警的柏洛米修士欺骗了他，所以他计划着要给人们以忧愁和不幸。他藏起了火；但那位埃壁托士（Iapetus）的崇高的儿子却又从主宙士那里偷它出来，给了人们，他把火藏在一支空的茴香杆里，所以那爱雷的宙士不曾见到它。但后来，聚云的宙士却很生气的对他说道：
“埃壁托士的儿子，你的机灵诚高过子众人，你很高兴，以为你已瞒过我而偷去了火——那火将成了你自己和人们的一个大的疫症。但我要给人们以一件坏的东西，作为火的代价，而在这东西上，当他们拥抱着他们自己的毁灭时，他们心里还喜欢着呢。”
人和神的父，这样的说着，高声的笑。
以下便说宙士怎样的吩咐海泛斯托士（Hephaestus）以水和泥，创造了一个女人，并命雅西娜、爱孚洛特蒂、合尔米士都各赠她以美，以技能，以无耻和欺骗，这样便将她送给了柏洛米修士的兄弟依辟米修士，而贻人类以大患。在这书里并不曾提到柏洛米修士因偸火而受难的事。
在他的《神谱》里说起埃壁托士娶了海洋的女儿克里米妮，生了亚特拉士和柏洛米修士等四个儿子。柏洛米修士怎样的被宙士所迫害：
而有智的柏洛米修士，宙士以不可破损的束缚，残酷的鉄链，捆住了他，还以一支箭杆，贯穿他的胸部，而更以一只长翼的鸷鹰栖息在他的身上，时时啄食他的不死的肝；但到了晚上，那肝，被鹰啄食的一部分，又重新再长好。
但那只鸷鹰，后来被希拉克里士（Heracles）所射死，就此救柏洛米修士于这可怕的疫疾之中，高高在上的宙士是有意的使他这么做。他为了要给他的儿子希拉克里士以这个光荣，而宽恕了柏洛米修士从前和他斗智的旧。于是，Hesiod在这里便追述起从前人和神在米柯尼（Mecone）辩论时，柏洛米修士因为分配牛的肉骨不均，有意的欺骗了宙士，因此，两个结下了仇。而宙士便把火藏了起来，不给人类。然而柏洛米修士却又从宙士那里，偸出了火，藏在空的茴香杆子里，因此瞒过了宙士。宙士遂创造了女人，用以给苦恼于人间，以抵偿“火”的恩赐。所以宙士是不可能被欺骗，而且不可能被超越的；即使是埃壁托士的儿子，仁慈的柏洛米修士，也不能逃脱
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