经名：龙虎还丹诀颂。北宋林太古撰。谷神子注。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
龙虎还丹诀颂
余生於巴蜀之地，长居齐鲁之乡。
余者，先生自称也。先生姓林，名太古，字象先，，道号淳和子。其先并州太原人，因官生於梁州，洽长访道寻师，多游齐鲁之地。太宗皇帝知名召见，赐与京兆山居，遂称京兆山人。后隐居于益州之华阳，复号华阳先生。
久慕安闲，常视寂默。
薄名利，守恬淡，盖其志也。
道本自然之理，化归绵邈之源。
言道以自然为宗，能施用者，则臻於绵邈耳。
考定坎离，指归铅汞。
坎水离火也，铅虎汞龙也。谓真火真水，真铅真汞也。
颂成还丹诀六十四首。先圣所迷还丹之要，皆取法易象。
故丹诀六十四首，以拟卦数也。如有后学详而习之，习而知之，乃见其妙。
自从金室启神炉，
室常珍严，故日金室。炉能变化丹砂，故日神炉。
荡荡玄风扇八隅。
炉有八面，而风无不扇，故太白君歌日：坛置三层炉八面。
幸得九重观万化，
九重者，鼎器，匡郭阴阳也。玉囊颂日：古先名作神龙髓，还丹功毕籍九重。即其义也。
岂无讶咏赞皇图。
皇图者，所以喻神丹之尊贵。
混沌分来我独尊，
万物芸芸，至尊者莫若大丹也。
包含四象立乾坤。
须识天地金木水火之精气，乃能炼成至药也。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
运用无成，乃造妙门。
时人皆取五金烧，谁识元君在海涛。
时人竞烧水银朱砂，以为灵丹。岂知金丹之要，自在华池也。
欲炼鼎中红玉粉，先调炉裹白金膏。
《阴符经》云：知之修炼，谓之圣人。然则辨金膏玉粉者，其唯圣人乎。
凡欲烧丹认取砂，光明鉴面始为佳。
砂者自真铅而产，非世问朱砂也。陶真人日：砂者，铅中之至宝。元阳子日：丹砂不用辰锦州，路远应须近处求也。
根基本是青龙骨，仙者呼为白马牙。
青龙者，木也，汞也，汞产於砂也。尹真人日：丹砂木精。又日：坏解为水，马齿阑干。陶真人日：白马牙，好丹砂。即马牙之称，丹砂之美者也。
八卦神炉五岳形，
炉之形象八卦五岳，立而为之。
中排阳鼎制阴精。
水火互用，阴阳相制也。
君看龙虎交驰处，鼓动风雷百怪惊。
古歌日：五行颠倒衍，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。水火既在鼎中，则龙虎交驰於内，风雷震动，百怪恐慑也。
才出沧波现杳冥，
金生於水，彰其化育。
鼎中堪重雪花轻。
元阳子日：丹砂为质雪为衣，雪花所以喻其轻明。
莫辞寒暑终阳九，炼出灵光五帝精。
节侯既足，则五行精气变化，而成大丹也。
时人欲炼日晶魂，
还丹以日为魂，月为魄也。
先觅玄源造化根。
玄源灵秘，为药之基。陶真人下篇日：太玄之精，为道根本也。
后立坎离为匹偶，
坎男离女，匹偶之象。
始交情性合乾坤。
性者，砂汞也。情者，金也。《参同契》 日：性主处内，立置鄞鄂。情主荣外，以筑城郭。又日：龙为情，虎为性，情性相依，还返之义也。
每见时人论大丹，竞烧八石或居山。
古歌云：八石无非伤赤血，五金多是损黄芽。时人或居山炼八石，以为大丹者，皆非道也。
不知龙虎真形质，只在玄淇恍惚问。
至药不远，迷者莫悟。
铸金为鼎鼎为真，金鼎真时汞自亲。
古歌日：真鼎元非鼎，故能用真鼎者，则真汞生矣。
二物包持成至药，餐之方作出尘人。
非二物包持，则大丹无成也。
乾坤二卦方成体，水火千朝乃见功。
法乾坤二卦，运用水火，千日而成还丹。故青霞子授茅君谓日：大丹运用千日期，千日赫然成紫芝。
上下两弦通二八，不差毫末应西束。
青霞子日：芽八两为上弦，汞八两为下弦，合为一斤，以应两弦。故日上下两弦通二八，应药一斤之数也。
金丹秘诀在华池，
神水华池论日：池者，水火也。又中元论日：华者，火也。池者，水也。
学者如麻得者稀。
迷迷相指，得者盖寡。
淮王悟此成真后，鸡犬相兼拔宅飞。
汉淮南王刘安，丹成之后，鸡犬舐鼎，亦升云路也。
汞在砂中金在铅，若能如此自通玄。
砂中产汞，铅中产金，自然之妙，知之者乃造真境也。
虽然未得刀圭力，已向人问作地仙。
心悟至宝，非仙而何。
坎裹藏金人不知，离中有水识还稀。
陶真人下篇：金生於月，故坎男也。流珠生於日，故离女也。茅真君歌日：阴中有阳，阳中有阴，即是也。
若能认得真金水，白日胶鸾上紫微。
能辨真金真水者，自几跻圣，列位仙官矣。
金花采得是铅精，狎猎鱼鳞雪色轻。
言金花凝结狎猎，若鱼鳞雪彩尔。
若向此中知巧妙，华池金鼎自分明。火中铅是水中金。
互相为用，变化无穷。
百度逐销色转深。
真精粹和，炼之益妙也。
不遇至人传口诀，只凭经论卒难寻。
大丹秘要，不载经论，
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