载经论，圣圣相授，数句口诀而已。
阴裹抽来却属阳，时人不解细消详。
水以煮之，火以炼之，解此义者，丹砂可造。
若能认得阴阳祖，顿入长生不死乡。
能知此道，乃可长生。
地魄天魂是虎龙，
天阳为魂龙也，地阴为魄虎也。
千家经论载朦胧。
前圣赞迷，大道不远。元阳子日：朦胧只在君家合，日日君看君不知。
时人要识真铅汞，认取金公与水工D
金公铅也，水工汞也。
火裹有铅铅岂锡，木中藏水水非银。
真铅真汞，非世问黑锡水银之类。直晓真人歌日：不识火铅与水银，纵解万般无所济。
唯赖坎离凭震巽，令教甲乙合庚辛。
甲乙为木，庚辛为金。尹真人日：丹砂木精，得金乃并。故坎离震巽，常施用於其问矣。
一池秋水色显显，
九转阴阳降复升。
九转者，自正月至九月也。古歌曰：第九转，九秋残，黄芽瑞色紫光妍。吕先生日：上升下降谷神粗。
直待白金港化尽，一团精魄鼎中凝。
金体还丹，方为至宝。《参同契》日：金来归性初，乃有称还丹。
一气凝为鼎内霜，神仙称是药中王。
诸药惟能疗病，至於还丹刀圭之效，变凡为仙，故为众药之主也。
天然造化如鸡子，外应庚辛裹面黄。
鼎器药物，状同鸡子。
常究《阴符》、《道德经》，此来堪重吕先生。
吕先生名洞宾，盖近代得道也。
养药未论三载火，炼丹直指半升铛。
吕先生诗云：一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
杳冥中有日精华，
言微妙中有至阳之精，生育万物也。
天地根基万物牙。志士知之依法炼，自然灵液变河车。
河车即黄芽之别号也。晋阳子日：乾炼至精为黄芽，坤转数足为河车。又歌日：河车载甲是君师，密守此道心自知。
炼海逐山制五行，其中擒得向幽冥。
言节制五行，擒捕元气也。
夫人若见真根蒂，请读玄元《道德经》。
玄元皇帝太上老君，所授关令尹喜《道德》五千言，其问备藏还丹真一之旨。
兔走乌飞西复束，百年全似梦魂中。人问有个长生路，贪恋浮华死不穷。
《神农经》日：知白守黑，求死不得。欺世人不知仙圣度世之衍，但汲汲於浮华，而遽至顶灭。
一中有一最难寻，名列西方位属金。
一，水也。水中之一，白金也。陶真人日：三五与一，天地之至精。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。又日：白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一也。
志士探之知则例，自然黑白两浮沈。
黑者铅也，白者银也。铅沈银浮，自然之妙。
天地炉烹日月晶，庚金甲木自相并。人能认取真金木，万化都来掌上轻。
晓达金木之旨，则造化归乎掌握。陶真人下篇日：得之者天地在乎手，造化在乎身，自几跻圣，列仙籍矣。
悟了还如涉大川，
悟者涉川，无有阻碍。
常修阴德感明天。若为不道兼轻露，必有神灵致祸愆。
苟不修功行，而泄秘理，则殃祸及之。
万卷仙经理尽同，还丹不离五行中。
不离五行，五行能为至药。
欲知九转阴阳足，只候三年水火功。
千日水火，乃成大丹。
微微收得木中津，自黍成参积到斤。
从无入有，积少成多。
力倦心疲宁不苦，大都先圣总辛葱。
言先圣皆由恋志，而得度也。
煮石烹金炼太玄，神仙不许等闲传。
用药之要，神仙宝秘，世莫得闻也。
人能认得玄中理，
玄是药之根基，识者功参造化也。
胜秉乾坤造化权。一月还丹发兆基，阴阳相感达希夷。
希夷，谓杳冥之道也。
潜龙位应於初九，阳气先须起子时。
潜龙十一月之位，火符取法初九，一阳生子时为首也。
二月青龙渐见形，微微钻集五行精。
木汞凝精，渐彰灵液。
葱知火候温和色，鼎内令闻虎啸声。
茆真君曰：寒暑相返，虎啸龙吟。
三月灵丹号小还，
三年为大还，三月为小还。
小还凝结类真铅。直须用意调文武，莫遣阴阳气候愆。
固济周密，恋知火候，渐见汞铅。火记日；首尾文，中心武。故日文武也。
四月功成已立魂，
如子在胎，魂神生矣。
青龙白虎竞相吞。此时玉液潜凝结，阳立阴销虎渐奔。
五月阴阳二气交，黄芽渐渐长灵苗。
五月诟卦，阳初遇阴，二气交感，渐孕灵芽。
灵苗便是长生药，水火仍须应候调。
六月真阴结就砂，迷徒将甚作河车。
殷葱为报同人道，莫向时流取次夸。
先圣严诫，不许轻泄。
七月潜通药已成，青黄赤白状难明。
阴阳之气渐盛，则颜色变易无常。
全凭水火无私力，炼得阴阳二气精。
非水火运用，二气无由降精。
八月循还到兑官，
兑金应候。
却归元体色显显。仍须谨密牢神室，
神室，即安药之所也。
养就长生火里龙。
火龙成就，人得长生。
九月含灵汞已乾，一壶霜雪逼人寒。
药渐凝精，色同霜雪。
莫将点化浮生宝，直候功成作大还。
若便食利，点化世宝，即灵丹无成也。
十月金丹已脱胎，此时才始作婴孩。
仙圣喻金丹如果在树，如子在胎，莫测其作，育至十月，则脱胎而为婴孩矣。
婴孩便是还丹质，谁信无中养得来。
自虚无而有形质，非天下之至精乎。
阴魄销来阳自立，白金灰后赤龙成。
鼎内只知凝翠玉，炉中不见有黄轻。
变化融结，相须如神。
腾倒频频去宿尘，
腾倒所以增其气数。《太易歌》日：微微腾倒天地精，钻簇阴阳走神鬼也。
莫辞迟久更殷恋。龙争虎战终还始，
阴退阳滋药渐真。
龙虎互相为用，药渐通灵。元阳子歌日：青龙逐虎虎寻龙，所谓龙争虎战者也。
炼得阴精却返元，神仙呼作白琅圩。
琅吁盖为金丹之别号，言洁白如玉之美也。
时人不见真形质，将谓还丹色似丹。
《神水华池论》日：还者归根，丹者色赤也。
一源三物契三才，
陶真人中篇日：立乾坤，运水火，应天符，合三才，然后成丹砂矣。是知金丹虽处一源，而用三物，同烧共一门也。
交感阴阳结圣胎。
自然成胎，名之日圣。
水火数中君自见，紫河车就彩鸾来。
无名道者歌曰：修到紫河车，白日冲天去。
华池神水始知能，
《神水华池论》日：华池者铅，神水者汞也。
一振秋波彻底清。炼入鼎中阳火逼，
依依时有虎龙声。
逼以离火，鼓以巽风，即虎龙交战，声闻于外。
口中餐少体犹寒，岂惮迢迢岁月难。
坚意自於恋裹觅，不将行止贵门干。
高尚其事，不事王侯。
九还七返义难寻，
青霞子日：自十一月至七月，为九还。自正月至七月，为七返。
气结为砂水变金。
砂从气结，金自水生。
会得五行并四象，自然龙向鼎中钦。
能用五行四象，则龙在鼎中钦应也。
昆仑山下得玄珠，二物元同一处居。
玄珠以喻至宝也，二物指药根基也。古歌日：两物如知生一体，三花方悟隐孤轮也。
炼得阴阳元气足，始知成立自虚无。
兀兀陶陶钝又痴，无心无事复无机。
一从认得希夷旨，始觉玄门路好归。
先生自言乐於幽奇，玄妙之门也。
休慕腥膻爱绮罗，长生门路好来过。
争名争利贪痴者，不顾流年似逝波。
欺愍世人肆志声色，责染名利，不入长生门路，遂至衰顶，如逝波之不返也。
汞变为金金变砂，金砂渐变紫河车。
金砂气足，乃作河车。
修丹若得河车就，应去蓬莱路不赊。
至药炳灵，神仙可冀。
乾坤鼎就虎龙成，四象回旋二气并。
会得华池真正诀，自然丹向此中生。
知四象推迁，识二气交感，然后丹砂化生。
无中生有有还无，
无而忽有，有而忽无，恍惚杳冥，至精诞育。
日月交驰在碧虚。不遇至人传口诀，
空劳读尽五车书。
真经日：少则得，多得惑。又日：无师执文，终无得理。是知不遇至人传口诀，则博览无益矣。
长生基址是黄芽，
夫黄芽者，药之真质也。狐刚子问
魏公日：黄芽何物为之。魏公日：用铅不用铅，五金生於铅之精也。青霞子日：芽若是铅，奔铅万里。芽若非铅，从铅而始。铅为芽母，芽为铅子。既得金华，拾铅不使。又日：灰池炎铄，铅沈银浮，谓之黄轻，亦日金华，亦日秋石，亦日黄芽，又日王阳。名黄芽，以其色黄也。如万物之初芽，故日黄芽。得者为长生之宝也。
制伏令归戊己家。
戊己，鼎器也。老君歌日：戊己是元基，水火定优劣。又日：须达戊己功，不得言於铁。玉囊颂日：欲知大药立元基，须得中央戊己土。
直候水银成白液，方将白液作丹砂。
丹砂自金液而生也。
麻衣蓬弊处埃尘，落魄狂游混此身。
自有清澄一泓水，不求名利不求人。
言自有水中之宝，不求豪贵，不务簪缨。
黄精赤髓结为砂，
黄精则黄芽之精也。金碧歌日：赤髓流为汞，汞结为砂。
白虎青龙本一家。
白虎青龙者，皆强名，本金木之气耳，混合为凝粹成丹也。
只在眼前皆不识，却将杂类作黄芽。
《 参同契》 日：同类者相从，事乖不成宝。又日：植禾当以粟，覆鸡用其子。青霞子云：类同即聚，事乖则分，鸾不乳鹊，狐非马韦。
三千少女事幽微，八卦循还巽木知。
巽为风，女为刻漏，推排举其成数。
学者不明轩后旨，唯将声色纵行尸。
经日：黄帝御女三千，白日上升。几人一妻，乃至丧命。故世人贵色务多，遂至现败。殊不知轩后成仙之要，还丹之功也。
玄中玄理妙难知，已向玄中晓细微。
只在坎离返复用，
玄中细微，坎离是也。
自然玄理合天机。
转转修来渐有功，菊花黄变寥花红。
如菊之黄，如寥之红，是其变化也。
炼经千日开炉看，万象都钻一鼎中。
千日功满，万象可见。
莫把还丹取次传，圣人深秘在心田。
时流竞觅砂中汞，不道玄中自有玄。
伤世人竞抽朱砂，取水银以为丹砂，殊不知丹砂玄中之旨也。
九转无辞沐浴频，
沐浴频仍，气数坚雄。
五行偏是水相亲。丹成只假刀圭力，
得作高真会上人。
霹雳声狂吼巽风，此时秋虎战春龙。
龙虎相吞，声同霹雳也。
元君自有三台助，不动巍巍坐九重。
言元君安然处於三台之上，无所挠动。魏真君火候歌日：三台披绕胎成形，受气须得丙丁记。
大道玄门路不遥，奈何尘世竞锥刀。
叹世人唯利是亲，常竞刀锥之末。
疏名疏利超真者，此后知谁继我曹。
言仙得其人也。
寂寂真灵事可穷，休寻《金碧》与《参同》。欲知龙虎还丹诀，至要分明在此中。
言还丹真秘，具在此诗之中。诵之者足以知其枢要，不叉远求金碧之文也。
龙虎还丹诀颂竟
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