发奔命书随探取之归报而已非谙熟边事者比何足以污宰相之口颊哉凡论古人物非深观其终始本末不可轻为訾议况於其贤者如世所谓翻案者尤不可也近见有小儒责狄梁公不当事周论至深刻此人坐不读梁公传耳观梁公之处羣小间忘身直道屡陷死地活人无数而不知悔虽无最後一事不害其为大贤也呜呼岂易言哉
书王伦传後
向读楼公钥节愍神道碑载其奉使屡请用兵不頋身祸及逼之官而不屈从容南向稽首就死以为伦豪侠不羁之士而能以名节晩盖者胡淡庵许惇之疏特力攻和议不知其末後一着耳金史云伦被羁久困无聊乃倡为和议求归至金遣还朱弁张邵洪皓强伦以平州路转运已受命复辞曰此反覆之人也遂杀之赞曰王伦纨袴之子市井为徒此岂必有耻专使不辱者耶其言与碑辞正相反伦剏和议於韩岳用兵之际使宋主忘不共之讐而甘心为之称臣是诚不得为无罪楼公自言谨摭行状参以槐庭济美集中兴小历遗史王銍父子御剑铭序挥麈録网罗旧闻以就此碑要非饰辞以谀墓者三史作於元世其於抑扬南北之间多所失实如伦未尝仕金传本不当入金史又不当附之叛臣若世宗所言反覆之人又别有谓盖是时挞懒宗磐宗隽三人合谋以河南陕西地与宋而伦依此三人以定和议者也及三人以谋反被诛伦奉使适至金主责问伦曰汝但知有元帅岂知有上国耶因独留伦不遣此正所谓反覆者也使臣因缘遘会以就国大计此其常事史官据此以定褒贬何足以服伦之心耶传云伦王旦弟王勉元孙按旦弟名旭非勉又衍一王字俱宜刋正
书吕氏春秋
作此者其墨之徒与者多引用墨者之言常以孔墨并举其言墨者钜子孟胜善荆之城阳君弟子徐弱止胜死城阳君之难曰无益也而絶墨者於世胜曰不死求严师贤友良臣必不於墨者死之所以行墨者之义而继其业也孟胜死弟子从之者百八十三人而终属钜子於田襄子墨以不亡观此知墨氏师弟之间所以固守其家学颇有似於後世讲学者之营立门户而道德之为天下裂久矣墨氏之葬以薄为道余读其节丧安死二篇自古及今未有不亡之国无不亡之国是无不掘之墓也若亲覩骊山之事而言之者又荡兵篇古之圣王有义兵而无偃兵因用兵丧国而愝其是犹因噎而废食因溺而废舟慎势篇观於上世封建衆者其福长其名彰至他所议论固多战国余习然为书既富先王之格言善制犹往往及焉而始皇行事无一不与之相反诸儒之相驱而就坑以尽也亦其宜矣
书春秋列国指掌图
税氏与权为春秋指掌图得国一百有七余间忆记览所及随録之复得数国有疑似之当辨者如黄在汾州为晋所灭非江黄之黄之近楚者按国策犀首伐黄过卫使人谓卫君曰黄城将下矣将移兵造大国之城下犀首魏官则为晋所灭者此是也若史记所称黄帝末孙陆终之子封於黄其後为楚灭者国在今罗山县西十二里楚子革对灵王曰陈蔡不羮此四国者专足畏也杜注两不羮郦元谓汝水东南流西不羮城南是不羮有东西之称矣郦氏又任城县有诗亭即春秋诗国按诗与邿同鲁以襄十二年取邿即其地俗讹邿为诗耳隐二年经曰莒人入向杜预注向小国谯南龙亢县东南有向城又轵县西地名向上者亦曰向传所云苏忿生之田及经曰盟向求成於郑此向则邑名也自有封建以来其传世久远可考者尚衆自昔楚始大而为其并灭之国五十有三故曰汉阳诸姬楚实尽之至秦为郡县扫除尽矣然而江淮以南神明之裔沦在蛮夷种类散处者以百数迨後山东兵起而闽粤王无诸东海王摇等犹能起兵从诸侯共亡秦传国建号久之乃絶古圣君贤相功德之食报岂不远哉故曰积厚者流光自然之势也
书宋潜溪谢皋羽传後
谢皋羽传邓牧任士林皆有述邓钱塘人自言与翺最善翺服其为文病且笃怀以诗曰谢豹花开桑叶齐戴胜羽生药草肥九鎻山人归未归然翺宋末义士而牧传中无所述第曰繇役繁兴不堪迫辱委务出游过严陵故旧馆焉其地与婺接故常往来两州间所居产薪炭率岁暮载至杭易米自给又自言为翺死友然翺之没遗命惟托方韶卿凤吴子善思齐及方幼学方焘冯桂芳翁登兄弟而牧亦未尝闻讣其葬也牧自夸於翺为文尝自出於胸臆罕读古人着述此岂其真不读书者哉又牧云翺於军伍中购得一子相与竭力生产任传中不载采云无子翺之临没属及其无子当信岂前已购得而後复失之耶任传词旨隐约以屈原比翺是为得之吴思齐墓志亦可观宋因任吴本特加润色淋漓尽态读之令人感叹不已盖遭胜国之後无所避讳而能然也国家破亡神器沦没有权位者不必徇而草野失志之子有孤愤郁悒而不知其然者岂不由於其性哉然不幸无传之者传之而失其志以此湮没於後世者多矣愚观汉新莽之乱士至有伪失明见其子堕井妻与人私而不頋者其坚苦如是末世好名滋甚凭藉权势踵接侯王之门入则短後曼缨出则幅巾草服摇笔着书忠义奋发流播远近迈迹巢许幸而其书不传也不然又孰知盗跖之与曾史哉
读孔子世家
太史公於孔子何为而世家哉余观其自序每一国则必挈其事之至重者而着其所以作述之意如於晋则曰嘉文公锡圭鬯作晋世家第九於越则曰嘉勾践灭强吴以尊周室作越勾践世家第十一於郑曰嘉厉公纳惠王於赵曰嘉鞅讨周乱於韩曰嘉厥辅晋匡周於陈曰嘉威宣能拨浊世而尊周然後知其世家乎孔子者同之於列国之诸侯也其同之诸侯奈何曰以其同尊周也迁序孔子曰周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经述以达王道匡乱世反之於正云云作孔子世家第十七其意以诸侯之得世其家者以其知有天子而能匡乱反正以天子之权归之於周者莫如孔子之功最大故附孔子於世家者非尊孔子也推孔子之心以明其始终为周之意曰春秋非孔则周道几乎熄矣以孔子为尊周而尊周者诸侯之事也故上不得比乎本纪而下亦不得夷为列传也或谓称世家为尊孔而两失者是未识迁之意者也
困学纪题辞
世有真道学然後有真节义道学晦而节义微节义不植则其於道学也亦伪而已矣黎眉先生归田後着困学记自言余日间行事每至临寝必端心危坐仰天而质之如是者十年才觉违心之事日渐减少又曰学道须破名利关头若乃周孔其口商贾其心弋名於道德之林渔利於仁义之域是则谓之佣贩圣贤负罪名教不小故自沧桑之余絶迹遐荒至老不复见虽妻子不知其所向世皆疑其仙去而其家亦诡曰有之然孰知其为笃信好学守死善道之儒者欤余生也晩不及奉先生几杖其季子自天读书安国禅院时相过从流涕而道其先人则词音呜咽至性迸发其交於某也礼恭而意弥笃然後知先生之学非徒以得正而毙耳而其修之身以为子弟法者又如此其至也余尝读两晋南北朝史叹其君臣之际侮慢猜忌无恩义可纪至士大夫家居孝友奇节叠书絫见惊心动魄如宏农杨氏一家实西汉万石所未及以此其时无故国而有世家辄思仿古别録南北朝孝友一编贮於家塾乃先生所为三十二卷者已犂然明备余又知先生之学其植基深厚尤在於此而自天之能善继其先志者亦能知其本之所在从身焉无失故也孝弟不立本实先拨而竞为道学节义云者皆妄也人有言今有能世其家如史氏所纪者余谓必自郭氏始矣
题传经堂集後
往余晤亮庵於武林胡氏之米山堂向疑其宿学辈行去余远甚问之才长余数岁未及订交而别常耿耿胸次也比於都中见其仲君明经次厚知亮庵里居闭关几三十年无复当世意今年初夏次厚游太学亮庵偕之来访其故人既至假馆僧庐倦卧不出於是公卿舆马填塞街巷坐门问安喧哄都下以至四方宦学名流帬屐子弟怀刺到门皆愿得识面为快亮庵愈不自得急促装南返余与之语顷即执手言别则其耿耿比前愈甚可知也临行出示余传经堂集连缀海内古文辞数百篇所以称美卓氏之家学甚备余亦久谋归拟筑室於湖上陈经而读之是时去亮庵居当不远数舍舣舟水次造所谓传经堂者瞻谒三先生祠启其遗书从亮庵决疑发滞其必有益於余闻
题程子卷後
客岁淮南逆旅中偶读韩婴诗传至孔子遇道哭者甚哀而自言其始所以宦学而失养之故以至悔而立稿也而是时孔子弟子之请归养者十有三人余既以前年拜违其亲奔走於江之南北是日有感遂决南归之志既抵吴门程君爚来手一卷形纵纵而过余余既喜交程君视其所携皆曩所求於海内之贤者所为其母徐孺人传志者也而程君之所自伤其贫贱不得养者则并见之於言焉时余归志甚鋭君则为余买舟葑门之外共邀至家拜其尊君於堂与其仲父杓石咸儒雅藴籍衣冠状貌质朴类古人风留数日始去去而复牵留之视其家之僮仆鸡犬皆依依有向客状若不忍其遽别者其好客出於天性可敬也今天下文士大率皆以家自累耳虽其间意气自喜欲以广致天下豪杰而夺於室中之反唇交谪者有之则其行之不成又非必尽出於懈弛而後然今程君家产才不及中人自其母在时固已父子力学声藉甚诸公间及其殁也庭除楚楚果蔬之行列巾履之位置无不整洁可喜男诵女织之声灯火交出林落客之登其堂者鲜不为流连忘反乐其父子之贤而相忘於贫贱之累而又思其所以致此者则益凄然相对不乐盖程君之言曰吾父子何自而能然吾家之所以得与君燕饮於此者皆母之遗也虽其父之言亦如此若孺人者可不谓之贤矣哉欲知孺人之行於其夫与子可以得之余既有感於中又不忍爚请因书所见者归之
归太仆未刻藁题辞
太仆未刻藁其曾孙庄元恭所辑外吏牍申详文移诸杂文字当另存其家不足録除此共得八十三篇太仆集一刻於崑山门人一刻於常熟蒋氏然余从元恭借观其未刻诸篇多随俗应酬造次之作故可存者尤少余辄为点定芟其芜蔓殆十之七焉当明之有天下二百七十余年作者林立惟太仆之文为能独溯太史公以来得其风神而合之唐宋诸家体格粹然一出於正可谓豪杰之士矣惜其晩始得第为当时盛名者所摧压而其所为碑铭序讃之类多不出鹿城数百里之间外家戚党田夫饷妇并见叠出以与夫名臣硕儒争名於翰墨之下抑末矣此归安茅氏所谓入富人之家而所见唯陶埴菽粟者岂其才之不逮乎余之及此盖以叹夫士之好古而不遇者也
求志轩集题辞
韩退之为毛頴传时人传笑以为怪独柳子厚深善之以为弛焉而不为虐息焉游焉而不为纵然此犹浅之乎知韩也凡古人文字不轻下笔虽一时游戏滑稽之文其中必有含讽讥切关於比兴惟其称物小而寓意大属辞近而取旨远故足传也读钱子文若诸词赋可得其概矣文若为吾里耆宿隐居山中着书满屋然不自表襮吾头白归里始一识其面邑子浮薄党相揶揄或未聆其姓氏无足怪矣其诗於洸洋恣肆中不没其家数皆所谓不轻下笔者也
题蒋君长短句
记壬戌灯夕与阳羡陈其年梁溪严荪友顾华峯嘉禾朱锡鬯松陵吴汉槎数君同饮花间草堂中席主人指纱灯图绘古迹请各赋临江仙一阕余与汉槎赋裁半主人摘某字於声未谐某句调未合余谓汉槎曰此事终非吾胜塲盍姑听客之所为乎汉槎亦笑起而阁笔然数君之於词亦有不同梁溪圆美清淡以北宋为宗陈则滥觞于稼轩朱则煎洗于白石譬之韶夏异奏同归悦耳一时词学之盛度越前古矣七八年来数君者存殁殊路南北方散处久矣夫余之不托於音也顷得蒋君度臣此卷按拍而歌之酒酣以往慷当以慨盖蒋君才豪而气雄抒写胸臆时时快所欲吐至其含宫咀商所冷然会心以自适於数君之外者亦复与作者之意何异宜余之既老且衰而复为之阁笔於此也家季孝俞为余言度臣多读书诗歌古文辞累数百篇每落纸云涌川恣诡变百出行为余尽发其藏则余之惊怖思阁笔於蒋君者何时已耶
碧山堂元夕鬬酒诗跋後
丁卯元夕今总宪徐公碧山堂之讌出所储酒三十种饮客命客为鬬酒诗明日相继以诗来者若干人而前总宪公先得絶句三十首手书小帧示某某谨受而读之其体物精切寄托深远至於声调之谐美按之皆可歌也是夕某预末坐所尝酒虽殊方异制大抵南北香味自相类尝考汉书以上尊酒赐侍臣注糯米为上尊稷为中尊粟为下尊糯者今酒之南也而稷与粟者今酒之北也师古非之谓酒当以醇醨分上中下名非以米也且稷粟同物不可为二然酒性得糯乃益醇月令仲冬命大酋秫稻必齐而不及黍稷则古人之重稻可知注所谓粟当是梁之误耳时座中皆南人多右南而左北公自序曰昔人称北酒南茶北亦未可少也此言虽为酒调人然以三十种者较之实未易定其优劣矣自古谱酒者王无功焦革而下数十家至宋张能臣之记酒名元宋伯仁之为酒小史徵类以百数然鲜能徧致之以娱客者是席所列自内造法醖及坊务麯材远而闽海粤峤暹罗琉球荷兰花实之酿蜡封藤繘梯航而至者皆得品量於一堂之上亦云盛矣使咏歌之弗称则孰知夫今日者天下一家而辇下士大夫得乘其位暇流连觞咏以相赏於花晨月夕之为可也某属病未能追和故合公诗为一卷以序而归之
题冯节母卷
秦始皇上会稽山刻石其文有曰饰省宣义有子而嫁倍死不贞防隔内外禁止淫佚男女絜诚夫为寄豭杀之无罪男秉义程妻为逃嫁子不得母咸化亷清一与之齐终身不改者妇道也然改嫁之法礼制许之而秦独名之为倍死丁宁其意於刻石之文者岂周末教衰其风尤炽而越俗犹未
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