人可问不知果否苐向时曾聴一友弹琴逐曲问他大抵宫商调多羽亦有未有说是角征调者又亡儿学琴时说琴中本有哑处某不信同是有木有弦如何防哑及试之果然以此验之或有此事即以人之说话言之激昻慷慨者商声也凄切哀怨者羽声也至合乎人情令人欢悦和畅是角声切事理一字不浮泛是征声此二声便少问三代以后文不如古亦然曰然大约宫声是天地元声圣人谓黄钟万事之本此不容亡者慷壮激发凄琐细此后世之所有至民气欢悦流动诸事恳挚警切此圣王之事三代以返不能及也角与宫相近征与羽相近以为是角矣仍是宫以为是征矣仍是羽今人认错部位者多
元人曲子只四出犹是古乐之遗古乐只升歌笙入闲歌合乐四节儒先都谓舜乐九成周乐六成某意谓四节之乐唐虞三代恐皆如此所谓九成六成乃舞也但古人却无此说存以备考如今戏亦当以四出为则把中间没情理者尽删之至其履歴姓名莫要自己叙述使一人在旁以诗歌咏叹之更有情理戏最可厌是中间夹杂许多不相干事而收塲草草文章须是篇末收拾完全一丝不漏戏何独不然
明世用冷谦韩邦奇等所定之乐将舞都依字音五行有俯仰伸缩而无疾徐进退信为可笑
古人制七始都与造化相应如黄钟为宫则太簇为商只隔一位姑洗为角亦隔一位至林钟为征则隔二位南吕为羽又隔一位自南吕至黄钟又是两位角征相隔两位故取中以蕤賔为变征羽宫相隔两位故取中以应钟为变宫月行节气亦然至将置闰则越两节气不得不置闰与五声二变同故房氏以二变为闰宫闰征
有谓三分损益隔八相生为不是者其说以气是一呼一吸未有极长而渐缩短极短而渐放长不知隂阳二气以相对者言则呼吸是也以一气之始终言则渐长渐短是也如人之声自丹田出即撞入鼻乃到舌次齿次唇则出口矣何尝一出即一入也
十二管音之母也作乐时却用他不着其调中所用律则寄于箫管之孔琴之?钟磬之厚薄八音惟革木不入律埙有孔亦入律十二管却藏着所谓王府则有金石丝竹有差则取出管来正之
声大莫如黄钟细莫如应钟皆可以起调而其腔板声口则不改于其为宫者也如大江东词大声唱使得即低声唱亦使得而其声口则净也非旦也
问乐律曰律者乐之末节也曰诸书言古律分寸不定因失中声而古乐无由复何云末节曰假今乐得中声遂能凤仪兽舞乎古礼之不复果以衣冠笾豆之制阙而无所考乎曰然则古之立律何也曰人得天地之中以生性得天地之中理气得天地之中气形得天地之中形则声亦得天地之中声声之大者如雷霆小者如蚊蝱皆非中也就人之声喑哑叱咤则过大咿嚘啾唧又过小亦非中也惟平常之声髙下抑扬大不过宫细不过羽其中有十二部焉故律吕十二配人之中声也黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤賔林钟夷则南吕无射应钟皆钟名又以钟之击有轻重不等则声不足以为定不若竹之分寸一定而人尽力用气吹之为较准故制管为律以存圣人中和之声于是以十二律之声写入金石丝竹匏土之内则声皆和而乐成矣
问宫商角征羽既分清浊髙下如宫浊矣何以旋宫又有极清声为宫者曰此是两様论头如应钟为宫其声细矣则他律为商角征羽者更细于宫律管本长于为宫之律管者臣民不可以陵君则以变以半应之自合若在言志之诗论其气象是宫是商终不得变大抵宫商角征羽为虚位
古人作乐以律从诗今人讲乐以诗从律诗言志歌永言声依永律和声岂非以律从诗如今填词却是派定某字用平某字用仄铁板不可易又自乐学失传论者便谓声音之道无从理论而诡诞者又造为秘传怪异之术转相迷悮其实今日看戏见忠臣孝子则感泣见奸邪害正则髪指是即乐之大本大源也圣人有作而欲制礼即今所行者折之可矣欲制乐即今昆腔戏考定而条理之可矣
乐有调有声调如今曲之清江引新水令是也歌如歌关雎鹿鸣之字句是也如以宫调歌关雎则闗字必用宫所谓起调也至逑字必收到宫上所谓毕曲也二章参字侧字三章参字之字皆然是之谓调若每句之字宫商角征羽变宫变征七音任用各随其宜如首闗字用宫未有次闗字仍用宫而并头者势必湏用别音葢即一字随人歌作七声总在髙下长短上分别非本字自为一定之七音而不可变也
全曲谓之调每一律有五调其六十调二变不为调每字谓之声每一律有七声共八十四声自隋时郑译得旋宫法于西域苏祗婆何妥耻其不能止用黄钟一调七均至今雅乐尚如此今俗乐唱戏者亦未考调声之全否但用某调则以某声起调某声毕曲如用黄钟则以黄钟歌第一字及完仍以黄钟歌末一字而通歌所用字总不出黄钟所生之宫商角征羽变宫变征以他律为宫皆然律吕新书中却不曾把五声为调一处挑剔发挥明白故人难看声依永律谐声分得清楚则了然矣
问如奏黄钟之商用黄钟七声乎用太簇七声乎曰竟用太簇为宫之七声因其为商不可云太簇之宫只可云黄钟之商他律皆如此
十二律制器止可以制金石丝竹匏此五者有十二律至鼓柷圉则不具埙虽为人所吹然土为之亦未知能具与否十二律用以考音而不用以作乐虽以竹为之而以钟为主故以竹管而取钟名者甚多黄钟夹钟林钟应钟皆是也八音之中惟竹丝匏可以字字依人声音节簇而金石土革木止一声或以起乐或以止乐或以节乐也
问八音之序曰金石所以为众音之节故最尊丝堂上之乐竹管也乃堂下之乐天子元侯始用管卿大夫则用笙笙即匏也故次于竹土埙也虽其用小而为人所吹与竹匏同故次之至鼓与柷圉不过节乐起乐止乐而已又曰鼓无当于五声故又次之
问方响有十六个十二个是正律四个是清声何也曰方响即磬也正律只有十二至第九声即不能全具五声少一声第十声少二声第十一少三声第十二少四声葢律至应钟穷矣只得截律变半为四清声以全十二律之五声二变不为调故止十六所以编钟编磬皆十六编箫之管亦十六其故俱是如此
旧欲作一部乐书竟分八章乐用乐教乐章乐声乐律乐器乐舞乐理今思只以周官大司乐一篇为经礼记中乐记为传而与经相发明者曰附大司乐与传相发明者曰附乐记或将八章另编各成一类以便専考一门者言乐者嫌不得古之黄钟犹习礼者嫌不得古之衣冠岂今之衣冠必不可以行礼耶自元以前讲厯者必欲求上古之厯元冬至嵗月日时皆防于甲子日月如合璧五星如连珠勉强凑合终不能确至郭守敬始悟其非追之既往未必是验之将来未必合又无闗于厯之要于是一笔勾去即以至元辛巳为厯元而授时厯遂乃超絶前古自元以后人皆翕然服之不复言厯元矣黄钟之说亦是如此朝庙之乐实能有以象功昭徳字字确实明创业之艰难道君臣之一徳悯将士之憔悴咨黎庶之勤劬便好然古之作乐者非徒以朝庙为重也移风易俗全以用之邦国用之乡党用之闾巷者为要葢朝廷郊庙之乐臣民得与闻者有几惟家家户户皆得见之方能兴感孟子云今之乐由古之乐以乐记冕而舞大武一段及宾牟贾一段观之古之乐与今之戏何殊若将廿一史中忠孝节义之实事如戏编出但词不要艳声不要淫使听者心气和平可以语可以道古何代事即用何代衣冠官号器具礼节自士大夫以及编氓无不欢欣鼓舞而臣思忠子思孝夫思义妇思节则太和之风洋溢于宇宙此岂徒讲黄钟之所能致耶至于词汉即用乐府唐即用诗宋以后即用诗余曲子无不可者编纂皆要设一局礼局乐局天文局书算局讲求在这里便有举而用之之时朱子何尝能用于当时明朝承其余绪得其糟粕尚可支持三百年莫以空言为无补也今欲考订朱子所言礼为一书而以己见辑乐书至厯算有梅定九之书在亦觉灿然可观矣
昆腔之吐字每字有头腹尾如西要乌之为箫伊要乌之为忧之类如但有头腹而无尾则声短非其本音矣歌麻支防齐鱼虞皆自?自收为声之元东冬江阳庚青蒸真文元寒删先侵覃盐咸有头腹而无尾
国书以阿厄伊乌于五字为字头最妙歌麻即阿部支防齐即伊部鱼虞即乌部
古人习乐其舞蹈有节能使血脉活动所以云养其血脉只是如何舞法今已不传然果然作乐不患无传礼记说乐如抗如坠等声之节即舞之节其转折疾徐亦如大不过宫细不过羽之意以理准之虽不中不逺矣
乐最要礼即存于其中即如章服代各异制惟优人不禁有虞氏之衣冠至周衰必荡尽无复旧制而韶舞则全存之友曰髫年看剧演见扮髙力士者尚戴紫金冠今则为乌纱防矣唐制中官虽极老必戴紫金冠不敢乌纱防见酌中志做那一朝戏即用那一朝衣冠方是名优曰嘉靖改定礼乐以为大备其实到此乃大崩壊舞按五行丑不可言古舞断不如是大率即如今剧演冕而舞大武者即武王尚父则发扬蹈厉各肖其形容行事令人想见当日光景故曰舞以象事不肖其人焉取哉又恐人不晓歌者却从旁赞其功徳若何行事若何所谓一唱三叹也优孟之似孙叔人即以为真故当日乐工皆非庸俗人也
各省大吏多以优伶为性命无怪其然即吾辈之几本书也不尔政事之暇如何度日古人暇时便有琴瑟歌舞先王知道人身心必有所寄因其势而利导之以归于正様様都动得手故有用不是全靠读书如今礼乐久废只得守几本书检束身心开广知识若移而之他则放辟邪侈不可言已古时必有民间之乐韶武岂士庶可用宵雅肄三亦不可用于燕闲使徒九庙明堂之间作韶頀而天下即风移俗易恐无此事
如今即将古书中忠孝亷节之事制为词曲去其声容之无情理者令人歌舞之便足以移易风俗感动人心不妨从粗处做起礼始诸污尊而抔饮蒉桴而土鼓后来便至礼仪三百威仪三千古人诗何尝有平仄后分为平仄又于平仄之中分为四声又于古诗之中论出声病唐人则竟字字程式做成律诗用之久自然渐渐细密
连日因防蓝总兵演戏做到入情时未有不感动者以此见得乐之效速若就元人百种中选其忠孝节义有事实者改其义理不通处每事四出此外诲淫导欲者禁之亦粗足以感人心而成风俗矣
至尊尝论及乐律奏曰其理于经书上畧可考见至声气之调和都不能晓得谕曰和不和极容易讲如你向我说话声髙我髙声答应声低我低声答应自然和若你低声说我胸中有不喜欢的意思髙声答应这便不和此语见得天地间都是感应之理实说得着声气根源时壬辰四月
舜曰有苗弗率汝徂征其词责人之意多畧有满假益窥见到此故赞曰满招损谦受益此是行兵要处骄忿极害事孔明七纵七擒后以为兵可用矣故前表有奬率三军北定中原攘除奸凶兴复汉室诸语直视曹叡如孟获防有自恃之意及街亭既败想亦见到此意故后表曰成败利钝非臣之明所能逆睹其识髙矣
孔子云善人教民七年可以即戎孟子推衍其说如发政施仁深耕易耨修其孝弟忠信都是教民里事教民至于七年岂但与民休息而上下相信即以之战民亦各知大义胜不轻喜败不轻惧国手教奕若有下一善着狂呼得意下一失着悔恨失声者国手必斥之葢轻喜轻惧中不定气不静最不好兵事尤忌
孟子云大国五年小国七年必为政于天下他原有战胜攻克的本事却不用所以规模大后人便疑孟子用兵未必济事不知孟子手段竟可不用兵事事束缚之以礼教人便动不得何必用兵谷梁子说得是善为国者不师善师者不陈善陈者不战到得善战者不败善败者不死善死者不亡便不妙了管仲生平便不曾与人打仗何况孟子后世惟武侯有此意所以人说将兵非其所长岂知正是他本领大处老子亦见得此意曰惟慈故勇以无为取天下都确有此理
乡兵最妙孟子所云出入相友守望相助管子所云夜战则声相闻昼战则目相识其欢欣鼓舞足以相死情谊既联属而链习又熟故鲜败至卒长党正之类用之课农则保介田畯即是人用之劝谕则饮射读法即是人用之出兵则伍两卒旅之长即是人人相习而教有常法文武兵民未尝分也何等有条理
汉经费无兵饷徒有吏禄而已故太平数十年则国富用足自唐宋以来有养兵之费故官俸代以微薄天下虽无事而兵常聚食故国家縻费恒多而动有不给之患【自记】
官俸之薄起于宋其所由簿则起于养兵汉时兵在京师者不过南北军武帝止增七校而已其余南征北伐皆用民兵无事则农故少营伍支给之费而官俸得厚唐之府卫虽已有兵民之分而兵皆屯田未尝坐而仰食犹然农夫也至宋削藩镇兵权乃悉以京室禁兵出防各路兵额既多而更番往来费尤无数故国帑虚耗贫弱不振而官俸遂减但三代时劝农之外即以讲武为事法制整然条理精密汉则无事听其佃作有事便驱而用之是谓以不教民战三代之民日日使之习勤内外有备故无仓卒之患
汉时兵民不分故国势富强宋艺祖但就所见目前之率意厘革因藩镇财富兵强遂设兵仗以收其锐卒立转运以收其利权务使文官有民而无兵武官有兵而无饷以为如此方不能为害至各路应设守御之处皆从京都遣戍更番往来以致养兵之费府库为虚不独官俸缘以寝薄即郊祀大典亦时以匮乏不举岂知官俸厚如天之雨泽散而为利也兵饷多如水之决堤聚而为害也若稍省养兵之费而散之百官以养其亷耻贪墨则尽法绳之自然大小寅恭不敢朘削小民而闾阎日富于是兴礼乐施教化以感之三
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
