以受物然位不足而势不顺非上九之比也惧无以应四阴之求乃告之曰舎尔之灵而观我之朶颐失之矣凶之道也然设辞以拒四阴亦凶之道也颐中虚有离之象为介属故以其灵而象而全卦之画有仰之象而尾足不露耳抑闻之昭武陈氏曰朶之字亦为防多辨也【详见注】
案下三爻震动故欲慎言语上三爻艮止故欲节饮食今尔心自有至灵如不知自养而观我之言语以为从违取舎非计之得也【俗谚谓听他人下颔动是已】亦有此义
右明象占
六二颠颐拂经于丘颐征凶
赞曰六二征凶行失类也
冯当可曰应五而五不应反而求初所以为颠颐李季辨曰反随下体以动也
游定夫曰以上养下颐之正也在上而反资养于下则为倒置矣此二与四所以俱为颠颐也郭子和曰二五相应者也两阴不能相养反养于初违经常相应之理也【李仲永同】
李氏曰二应在五五居尊位而养于初拂颐之常杨中立曰丘在外而髙上九之象也
李子思曰艮为山九居上丘之象也
张舜元曰贲于丘园亦艮之象
王介父曰于体为震是以有征之辞焉
案二所处亦难矣反养于初则拂君臣之经往养于上则有不从君之失六五又不能以相养此其所以凶也
右明象占
程正叔曰女不能自处必从男阴不能独立必从阳二阴柔不能自养待养于人者也
案天子养天下诸侯养一国臣食君上之禄民赖司牧之养皆以上养下理之正也二反下求于初则为颠倒拂违经常若求养于上则往必有凶朱子发曰二阳受养于六五养道不足然二亦不可越五而上征也
刘氏曰凡阴必资阳之养初上二爻众阴资焉二在上反受养于初故为颠颐违五之应故为拂经四资初言颠颐而不言拂经五资上言拂经而不言颠颐从可知矣
案卦以二阳养四阴为义然逐爻逺近承乗爱恶情伪又复不可以槩定诸卦六二当位得中鲜有凶者而此爻独不然盖应在五而两阴不能相养则于义无取矣下比于九阴阳之情近而相得则反求养于初固拂正应之经也姑舎是则上有九焉又将越五而求之则无君矣是又罪之大者是以征凶固无一而可也震体阳动上虽逺亦有往征之象至颠拂于丘之指不胜异说然中四爻二颠三拂自有义例能通之则得矣
右明爻义
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
赞曰十年勿用道大悖也
李季辨曰三当应上上为颐之主应之正也三亦拂之而随下体之动以正言之则凶三取上隔互体坤坤数十故曰十年
此说独得之后取诸说旁通其义也
郭子和曰拂经谓违二五相应之常此言拂颐则违颐之道矣本爻有应而凶者盖上下动为颐之道今居上下之际过于动而不知止以是为贞则凶矣易每以十年反常则人之一失必十年而后复可不谨哉
王介父曰易之辞或称年或称嵗嵗者举四时之周而言也【以言其久】至于十年则未有称嵗者盖十年则亦已久矣不必言嵗而后可以为久也
案其言十年取数不同皆列之以俟知者
案易之六二鲜有凶者而颐之六二征凶正应鲜有凶者而颐之六三贞凶此易之所以不可为典要如春秋之无达例也夫三者下卦之终也每有终之之义今上有正应宜往从之而不终于此矣然上居艮体近傅六五之君天下虽由之以养而势位有间且止而不下接此三所以随下体之动以为养而拂所养之正应也故守下体之贞而不上应于义为凶夫上终于止而三终于随同体之初以养此虽十年之久终以不用而无攸利也所由以养之主与我正应乃固执而不上交则亦何利哉
右明象占
六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎
赞曰颠颐之吉上施光也
王辅嗣曰属上体居得其位应于初
程正叔曰初以阳刚居下在下之贤也与四为应四柔顺而正能顺于初赖初之养也
李季辨曰居上体与初为应亦曰颠艮体止于上而初动以应之故吉盖以应人之所求也
耿晞道曰六二六四皆自养正而能有所养者也然二未离乎下而四则在上矣故二之颠颐不如四之吉也
案二为苟盒为正应二动而有求四止而待求此吉所以独在四也
右明颠颐之占
程可久曰眈眈近视貌逐逐即物貌
张敬夫曰虎视常垂首
朱子曰眈眈下视而专也
案一卦之义莫吉于四颐之道贵正而六居四则正也卦有二阳上九秉由颐之权威震人主初九位卑而贤己则应初而不应上也近六五而同徳资在下之贤以辅之不为上九所夺此又文王孔子之所未及言者也故以养于初九言之则吉以求养于初九言之则无咎上九阳刚虎也其贪嗜之欲未易餍也非所应之正咎必踵至唯本爻之于初其欲逐逐舎上而从之上有虎下视之心而不能夺不可得而咎也虎之象不一或取诸兊或取诸坤或取诸艮兊以西方白虎言也坤以干龙对坤虎云从龙风从虎是也艮以位乎寅尾星为虎也此以艮之上九言之为尾星之象也
右明虎视之占
六五拂经居贞吉不可渉大川
赞曰居贞之吉顺以从上也
李氏曰以六居五徳未称位故由颐之事宜在于己而反在于上九失养下之经矣
李去非曰以阴柔居君位待上九以为养拂其常者也
杨元素曰六二从初六五从上俱失中爻之常刘长民曰以无养下之徳故不加颐字乃曰拂经合众说而
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
