也
郑少梅曰嘉妃也妃则吾正耦也不能絶也故正其志焉志正则邪滛非僻不能入矣此所以为贞吉云
案阳以居上为贞九五居位中正亦为贞嘉者君嘉其臣犹夫之有嘉耦也易中言嘉喜庆皆以君臣阴阳之情相好为义喜者初相得之辞也庆者交相得之辞也嘉者君嘉臣之辞也賛所谓刚当位而应正指此爻惟其嘉六二之应以中正而相与引遯此其所以吉也
右明象占
都圣与曰五虽有人君之象而不必皆人君也故坤之五臣之盛也晋之五进之盛也旅之五旅之盛也而遯之五亦遯之盛也盖列贵贱者虽存乎位而不可为典要者又唯其时物之义而不可以一端求此其所以为易也
右明爻义
上九肥遯无不利【肥一作飞】
賛曰无所疑也
石守道曰子云所谓山雌之肥其意得乎盖君子以道自肥
耿睎道曰阳道常饶其或损者阴剥之也本爻超然处外不累于阴无有疾厉故称肥焉
郑少梅曰独此一爻不与二阴相涉所以为肥遯也
案阳为隂所薄则瘠纯阳无阴则常饶而肥故干在秋为瘠马也干上三阳頼艮止二阴于下高遯而去然以内外卦爻相应之情言之则四五皆未免应系于阴虽遯而不得谓之肥也唯此本爻阴不得而侵故独全肥遯之利
右明肥遯象占
孙氏曰知三将变脱然高举
兰惠卿曰三则内比四五有应唯本爻飘然一卦之外矰缴不能施忧患不能及无所不利
右明飞遯象占
陆希声曰遯阴长于内而阳在于外故爻在外多吉在内多咎
案艮止二隂于内故干三阳得遯于外二阴浸长故圣人于初之逺三则告之勿往不使消阳也二之近三则告之执用九三欲其留阳也三之系遯欲以臣妾畜二阴不使之进也艮止故也所谓在内多咎者如此外卦四五有应在内阴阳之情未能相絶故告之有好而遯有嘉而遯至于上九去阴之逺而始无不利焉盖三阳同志从遯弃艮而去者也所谓在外多吉者如此此圣人设卦观象使天下之君子小人皆知趋吉而避凶所谓辞也者各指其所之也
右明六爻
【干下震上】
大壮利贞
案壮者气力强盛之名
初九壮于止征凶有孚
九二贞吉
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角案干在下必上复上卦为阳卦者必阻之需大畜是也大壮合二体观之则九三在三阳之前故触九四之藩盖三阳皆欲辟九四以上复
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之辐
六五丧羊于易无悔
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
【坤下离上】
晋
賛曰晋进也明出地上
正义曰进长之名
兰恵卿曰进而不已之义
朱子曰六四之柔进而上行而至于五
兰惠卿曰朱子发所传邵尧夫六十四卦相生图以为二阳之卦皆生于临夫临六已居五矣当言刚进不当言柔进也子发自觉其非乃曰晋者蹇之变亦不可信盖二阳之卦有生于临者有生于观者晋当生于观观之九五来于九四而六四往为六五故谓之柔进而上行也
案详牺文命卦之义与孔子賛卦之义其指甚明特诸儒以意逆之说未莹彻尔姑以始画八卦言之先乾坤纯体次论一索则二阴二阳纯在上也次论再索则一阴一阳当在于中也又次论三索则二阴二阳纯在下也重而为六爻何独不然姑即二阳四阴之卦言之二阳在下者当上坤下兊其卦成临自此二阳爻相升降随象取义二阳在中者当上震下艮其卦成小过二阳在上者上巽下坤其卦成观又复以二阳升降随象取义也今皆自临起例得其一而遗其二一不通也又曰自临生自观生夫六子之卦曰自乾坤生可也六十四卦曰自八卦生可也二阳之卦升降不齐皆既重之卦何有后先而曰自某卦生二不通也故此说此理虽甚明白而未明者毎毎攻之谓此也姑以此二阳卦例之则凡一阳五阴三阳三阴四阳二阴之卦皆可类推矣
张敬夫曰升与渐亦进也名虽相近实则相逺盖晋有明盛之象升者自下超上渐者进而有序明出地上观日之丽天可见矣
杂卦曰晋昼也
李氏曰晋昼也日始生为昼【夜漏尽为昼昼漏尽为夜】方进而升于上也故有进之象
李子思曰离配诸卦凡有十四而象之最美者莫如晋与大有盖晋则明出地上而大有则明在天上也大明之生初自虞渊之下转而上升出地上则转夜为昼破暗为明及其中天离明亭午而尤盛此二卦所以为南离之象之最美者也
右明卦义
象賛曰明出地上晋君子以自昭明徳
右明卦用
序卦曰物不可以终壮故受之以晋晋者进也石守道曰物不可以终壮晋进也亦如人之有盛大之徳然后方可以进用于时若学优则仕皆其义也
案遯大壮皆四阳二阴之卦故继之以四阴二阳之卦然四阴二阳纯体之卦已为临观见之上篇矣于是晋以六四升五为晋明夷以九二升三为明夷次遯大壮此作易者自以义起也
右明卦序
康侯用锡马蕃庶昼日三接
賛曰顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
程正叔曰大明在上而下体顺附诸侯承王之象又曰不曰公卿而曰侯者天子治于上者也诸
侯治于下者也在下而附顺于大明之君诸侯也承于晋义未的
朱子发曰五为天子四为诸侯六四进而之五以近天子之光
郑少梅曰明出地上象诸侯者以火在天上大有象天子故尔【郭子和同】
刘氏曰地臣道日君象有君象而执臣道故取于康侯
林黄中曰有诸侯朝王之象坤为土为民有土有民诸侯之象也康侯谥也古盖有锡马蕃庶而蒙三接之者故彖辞取之以明人臣自进而上行之义犹帝乙归妹箕子明夷之象也 又曰锡马当为下锡上之锡【书师锡帝禹锡圭锡汝保极皆下锡上】昼日三接所以懐徕诸侯之道也
李季辨曰下体纯柔至三方得诸侯之位【三诸侯之位也】又进而五方能锡马三接故五为晋之主三为康侯之位五接以礼是康侯用此卦而锡马蕃庶昼日三接也
案康为谥则不可知然以诗之齐侯周官之不宁侯例之必能有安康之徳而称之者也【说者谓为康周公之康于义亦通但于卦象无取】用犹王用亨于西山公用亨于天子之用盖康侯用此卦之义云尔三阴上进锡马蕃庶之象也易之卦以之藏往不但帝乙箕子之事如王用三驱王用出征之类皆古之王者用此卦又以行此事也
毛伯玉曰三代以上专尚封建故以诸侯之从违为兴衰之候上明下顺成康之隆不过如此杨中立曰马地类坤象也
刘氏曰以三阴故曰蕃庶【或以离火取马之象然于下锡上之义无取】吕与叔曰明出地昼日之象歴三阴而至离之明三接之数也
案三接王母接下三隂之象
朱子发曰行人之职诸公三飨三问三劳昼日访问之时此以六五兼坤体而言处晋之道
郭子和曰易之卦辞唯晋为异専以康侯为义康侯如是则其亨利贞可知
程正叔曰晋有义而旡徳者无用有也晋之明盛故不言亨顺乎大明无用戒正故不言利贞李子思曰上明下顺可以进矣若于斯时而不进则是无时而可进也此晋所以独以进为义而不及四徳欤
右明卦象占
初六晋如摧如贞吉
賛曰晋如摧如独行正也
李子思曰六爻皆以进为义处坤顺之初进而上向乎明故曰晋如然以爻观之阴柔在下而未得位则是虽有向进之心而尚为在上者所压故曰摧如
毛伯玉曰晋如者诸侯之朝觐也摧如者为四所间也
李季辨曰卦之三爻为康侯之位初在下未得位未可上进贞守则吉
胡翼之曰处众阴之下君子志未得行于进之始必见摧抑当守之以正则获吉
案隂以居下为贞
右明摧如贞吉象占
罔孚裕无咎
賛曰裕无咎未受命也
李去非曰君不我信而吾益摧折则自处不矣裕无咎其寛以居之也
刘氏曰君子行吾正不以人之不见孚而改其度也
杨中立曰孟子云我无官守我无言责则吾进退岂不绰绰然有余裕哉此之谓也【以未受命言之】
张舜文曰可斯进难斯退行吾正而已矣虽不吾信吾亦裕如也谁其咎之哉
右明罔孚裕无咎象占
毛伯玉曰摧如者在彼而吾不可以不正罔孚者在上而吾不可以不裕
案坤三柔皆欲丽乎五而上行者是之谓晋而初六之进九四摧之位卑而势逺罔所孚于五也四虽见摧而贞固则吉五虽罔孚而自裕则无咎始虽难进而终必于进至三则上行矣惟能贞自守而寛裕自处此居下之道也不安分则摧于四而凶求躁进则未孚于五而有咎五君臣之正义其有过也尚轻四専命之权臣其得罪也必重此吉无咎之辨也诸卦例以刚柔内外为正应独此卦以柔顺同附六五为义二阳爻反为异已者也説者谓有应在四为晋如失位为摧如失其指矣右明爻义
六二晋如愁如贞吉
石守道曰在下卦之中已得位之人
赵氏曰以进为忧也
毛伯玉曰本欲晋如而乃愁如九四间之也能守其正终必合矣
受兹介福于其王母
賛曰受兹介福以中正也
李子思曰六五以阴柔居尊位王母之象二之于五宜乎两阴相遇不能相济然五之所丽者乃离明之位大明所在无幽不照六二中正守而不移何患其不逹
李季辨曰二应在上进而至五则锡马三接矣言受介福必进至于王母之所
毛伯玉曰王母六五也嫌于无应故特以母言之明其以同徳必相亲也
李去非曰锡马三接所以为介六五为四阴之首王母也九本居五正应也今六进而据此大君之位九退居四二欲往从五以上进九四必阻之故欲进而先愁也唯其居中守正六五同徳相援终必上进故又释之曰尔之受此大吉之福而不愁者王母在上往必与进非九四所能遏其指本爻右明象占
六三众允悔亡
九四晋如鼫鼠贞厉
案鼠常昼伏晋之离昼也在离之下伏于昼者也有窃据众阴之势故象鼫鼠
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
【离下坤上】
明夷
賛曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难大王以之
杂卦曰明夷诛也
都圣与曰日之遇夜而入乎地中之时也
郑康成曰日出地上其明乃光至其入也明则伤矣
张知常曰明不可夷也人谓之夷耳
程可乆曰明入地中明出地上此观文察理以知幽明之故者也在人明为物揜者为伤内卦离为明外卦坤伤明者也
右明卦义
程正叔曰晋者明盛之卦明君在上羣贤并进之时也明夷者昏闇之卦闇君在上明者见伤之时也
王景孟曰其在人君则为昏闇其在贤人则为晦藏【正义同】
李去非曰晋外景也明夷内景也晋明乎外明夷明乎内晋以顺用其明明夷以顺保其明外有蒙蔽而用其明则必伤矣
赵氏曰不特遭时之昏暗人有蔽于物汨于情者皆足以伤吾之明也
右推广卦义
象賛曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
右明卦用
序卦曰进必有所伤故受之以明夷夷者伤也石守道曰晋之上九已用伐邑若极进必见伤防也
程正叔曰进之不已必有所伤理自然也
林黄中曰明夷晋之反也离反居下坤反居上上下相易而成卦也【余同程説】
右明卦序
利艰贞
賛曰晦其明也内难而能正其志箕子以之
正义曰时虽至闇不可随时倾邪故宜艰难固守其至正之徳
石守道曰君子当闇世虽遇难而不失其贞故曰利
朱子发曰明夷之世不晦其明则有祸失其正则其明熄处之者利在于艰贞而已
张舜元曰明伤之时唯艰难守贞晦其明而后免也
李去非曰外有蒙蔽而用其明则必伤矣文王拘箕子囚皆伤也文王以全卦为象箕子以内卦为象利艰贞谓内三爻也
説者皆惑于六五以其为箕遂以为象唯此谓内三爻为得其指
李子思曰易卦诸爻噬嗑之九四大畜之九三曰利艰贞盖诸爻之中不幸而或遇艰难之象则以艰难之辞戒之未有一卦全体以利艰贞为义者也此盖覩明入地中之象知君子之明伤为可惧而危辞以戒之六十四卦言利贞者非一更加以字者如坤之利牝马之贞家人之利女贞同人之利君子贞不过各因其卦之材而为之义独明夷加以艰字则其时可知也其商之末世乎文王抱明于躬而处纣之时深感此象故托意以为世戒抑以自警也此卦自临变九自二之三六自三来二遂成明夷之象九三之进前遇坤土其进为艰而以六居二乃贞故有此象
右明卦象占
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
賛曰君子于行义不食也
正义曰去坤最逺逺遯匿迹飞不敢显故垂其翼也
龚深父曰明夷
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