云祭祀之未入尸也大昏之未发齐也丧之未小敛也一也斯得之矣
李子思曰三阳体巽之德万物于是而洁斋有诚敬化民之象而羣隂以坤顺在下则有众民信顺之意故卦辞首观盥而不荐即所谓神道设教者毛伯玉曰隂者鬼道也至幽之义也阳者人道也至明之义也祭祀之礼以其至明者托于至幽所谓以神道设教也是故荐者笾豆簠簋之设百官奔走各执事而主祭者盥而升当此之时在位者皆肃然主敬所谓有孚颙若也此理也与未占有孚之意畧同
杨中立曰古人所以交神而接人其道一主于诚故曰明则有礼乐幽则有鬼神幽明本无二理故所以感之者亦以一理所谓神道诚意而已案下之人观盥而不及荐己有孚颙若矣其荐可知也观以二阳得位而化四隂俾顺而巽乎二阳不为小人消君子之事非如临祭之诚何以俾之有孚而仰望乎我哉况诚莫重于祭以此事神以此临民同此一诚天下亦将以敬神者而敬我矣不然从事于控制笼络之术相欺相诈则有矣何孚之有
右明卦象占
初六童观小人无咎君子吝
赞曰初六童观小人道也
王辅嗣曰处观最逺无所览见故曰童观
冯当可曰观以近为明初最逺故为童稚之观林黄中曰隂为众为小众而小童子之象童子最在人后不能有所见
案凡童蒙之象多阳位隂爻阳则男而隂则稚也唯其最在后长者在前不能有所观也
吕与叔曰以下观上以隂观阳近者得之逺者失之初六六二所以为童为女也
案初位阳故为童二位隂故为女皆隂爻故为幼稚之象
右明象
程可久曰小人于道日用而不知故无咎君子童昏如此则吝矣
杨廷秀曰小人无咎非无咎也不足咎也
李去非曰小人日用而不知则观道益神
案大观之君以神道设教于上百姓日用而不知乃其分也故曰小人道也无足咎也若乃君子则承流而宣化者也而亦无见焉则宜其取吝也李子思曰圣人于君子小人之际留意如此右明占
朱子曰卦以观示为义据九五为主也爻以观瞻为义皆观乎九五也
右明爻义
六二闚观利女贞
赞曰闚观女贞亦可丑也
陆希声曰处内闚外女子之丑行然处不失位能正以自守故利女贞
林黄中曰大观在上近则覩之二虽与五为配去之尚逺是以谓之闚观在礼女子迎送不出门见兄弟不逾阃虽有观礼之心而不失自防之正斯其为利也
朱子发曰坤为阖户闚外之象
朱子曰隂柔居内而观外闚观之象女子之贞也故其占如此丈夫得之则陋矣
案与五正应犹隔二隂故为闚观夫隂虽隔于觌阳二终归于配五不正视而窃闚已非正矣故赞曰亦可丑也唯其居中守正得隂阳之道故利于女子之贞贞则不为阙观之行也易开天下以为善之门如此隂在下卦为贞得位亦为贞
右明象占
六三观我生进退
赞曰未失道也
赵氏曰阳为德而主生羣隂之所观仰也故阳以生为言隂为彼则阳为我故生以我为言
生义难通晓姑从此说
朱子发曰卦以九五为主我谓九五也
说者谓三不当称五为我当为三自观其生然则当如上九之观其生可也
九家曰三欲进观于五四既在前三故退未失道也
石守道曰处两卦之际有进退之象
程正叔曰若居当其位则无进退之象矣
张子厚曰观上所施而进退
李子思曰虽隂盛之世审其进退不敢直进以侵阳
冯当可曰他卦三不中多不善二居中多善而观以逺近取义故如此【郑舜举同】
林黄中曰三四者内外之交进退之地也四之不为进退何也曰四已进乎上卦矣何退之云卦以九五大观之君为主爻为賔故曰观我生然四隂浸长能无消阳三犹在下卦未至如四之上进偪已故因其下卦可终而取进退之象夫隂无不进之理而亦有下降之义一进一退则不果于消阳易之扶阳抑隂毎如此葢去剥一间耳可不惧乎右明象占
六四观国之光利用賔于王
赞曰观国之光尚賔也
杨中立曰大观在上国之光也而四近之则观国之光者也
兰恵卿曰九五以阳明居上是有光华者也王景孟曰观以逺阳为晦近阳为明
程正叔曰不指君之身而云国者当观天下之政化则君德可知矣
案九五二阳之内有国之象不曰大君尊之也尊之也者不使隂之切近而上僭也
黄林中曰五居天位有王之象以四承五有賔王之象焉周官大行人以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其賔客
朱子发曰古者诸侯入见于王王以賔礼之士而未受禄亦賔之
冯当可曰賔之为言去其家以客于人而有所托也
李子思曰居九五之位者知四隂并进为隂长之世賔而礼之使隂类反从而顺化无以致其犯上之患此所谓以神道设教者欤四隂日长孰能遏之而圣人作易以垂世立教即爻象之有是理者以示天下后世三在下卦之终犹可止也故取进退之象四已离下体矣是在下者上进以偪五之阳矣故取人臣自下观上之象以用賔于王家则利也如此则隂乃听命于阳而为客尔为天下王者仍九五之大君也
右明象占
九五观我生君子无咎
赞曰覩我生观民也
鲜于子骏曰示民以生育之道
朱子曰阳刚中正以居尊位其下四隂仰而观君子之象也
朱子发
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