，在唐河南府河南县。《元和郡县图志》卷五“中桥，咸亨三年造，累石为脚，如天津桥之制。”
（14）《元和郡县图志》卷五河南府河南县：“天津桥，在县北四里。隋炀帝大业元年初造此桥，以架洛水，用大缆维舟，皆以铁锁钩链之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥辄坏。贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》：‘箕、斗之间为天汉之津’，故取名焉”《新唐书·地理志》河南县“龙门山东抵天津，有伊水石堰，……。”《旧唐书·玄宗纪》：开元二十年夏，四月“癸巳，改造天津桥，毁皇津桥，合为一桥。”
（15）（此字待造）水：据《新唐书·地理志》、《旧唐书·地理志》同州夏阳县本河西县，乾元三年改名夏阳。《元和郡县图志》卷二同州郃阳县：“《水经注》曰郃阳城南有溢（待查）水：东流注于河，即郃水也。按（此字待造）水，蒲池（此字待造）水与南（此字待造）水，并在旧西河县南五里，今郃阳界内。”
（16）通灵陂：《新唐书·地理志》同州朝邑县：“北四里有通灵陂，开元七年，刺史姜师度引洛堰河以溉田百余顷。”《元和郡县图志》卷二同州朝邑县：“通灵陂，在县北四里二百三十步。”《旧唐书·姜师度传》：“再迁同州刺史，又于朝邑、河西二县界，就古通灵陂，择地引洛水及堰黄河灌之，以种稻田，凡二千顷，内置屯十余所，收获万计。”
（17）沙州用水法则，P.3550号《敦煌水渠》(又名《行水则》)记载详尽。
（18）《元和郡县图志》卷四会州会宁县：“会宁关，东南去州一百八十里。”
（19）魏、贝、德、沧诸州，永济渠经其境，瀛、莫二州，滹沱河经其州界。泗州为淮、泗必经之地，登、莱、海三州是海运集散地，东至辽东、朝鲜、日本，南达吴越、交广等。
（20）胜州属关内道，有榆林关。
（21）河阳桥，在唐河南府河阳县。《元和郡县图志》卷五：河阳县有中浑城，“天宝以来，亦于其上置关。……造浮桥，架黄河为之，以船为脚，竹笼互之。《晋阳秋》云‘杜元凯造河桥于富平津’，即此也。船笼出洪州。”
（22）《元和郡县图志》卷六陕州陕县：“大阳桥，长七十六丈，广二丈，架黄河为之，在县东北三里。贞观十一年，太宗东巡，遣武侯将军丘行恭营造。”《新唐书·地理志》陕县：“有大阳故关，即茅津，一曰陕津，贞观十一年造浮梁。”
（23）河清等七县会昌三年前属河南府，《旧唐书·地理志》：“河阳、汜水、温、河阴以上县，会昌三年，割属孟州，……济源还怀州，……”
（24）《新唐书·地理志》：“安东，上都护府，总章元年，李勣平高丽国，……置安东都护府于平壤以统之。……上元三年徙辽东故城，仪凤二年又徙新城。圣历元年更名安东都督府，神龙元年复故名。开元二年又徙于辽西故郡城。至德后废。”
（25）《新唐书·地理志》：莱州“又有蓬莱镇兵，亦曰‘挽强兵’”。
（26）桂、广二府：指桂州都督府和广州都督府。
（27）灞桥：在京兆府万年县。《元和郡县图志》卷一：“霸水，在县东二十里。霸桥，隋开皇三年造，唐隆二年仍在旧所创制为南北二桥。”
（28）永济桥：在唐河南府寿安县。《元和郡县图志》卷五曰：“永济桥，在县西七十里，隋炀帝大业三年置，架洛水。隋乱，毁废。贞观八年修造舟为梁，长四十丈三尺，广二丈六尺。”
（29）《元和郡县图志》卷二同州朝邑县：“县西南有蒲津关。”“河桥，本秦后子奔晋，造舟于河，通秦、晋之道，今属河西县。”又卷十二河中府河东县：“蒲坂关，一名蒲津关，在县西四里。……今造舟为梁，其制甚盛，每岁征竹索价谓之桥脚钱，数至二万，亦河关之巨防。”
（30）孝义桥：在唐河南府偃师县。《元和郡县图志》卷五：“天宝七年四月，河南尹韦济奏，于偃师县东山下开驿路通孝义桥，废北坡义堂路焉。”《新唐书·地理志》同。
五台山志残卷
P.2977号
佛说《华严经·菩萨住处品》云：南阎浮提东北方有／金色世界清凉宝山（1），其山五峰迥耸，万仞峨／嵯，府(俯) 视人寰，傍观日月（2），仲夏季月，花木芳／荣（3），常切寒风，每凝冰雪，所以众号清凉山矣（4）。／文殊大士（5），现在其中。中台高四十里，顶有平地／三百余顷（6）；孟冬积雪，仲夏方消，异草名花，／间出其顶（7）；六七里下，方有树木，阳面有枝，／阴面无叶（8）。傍有池水，名号太华，人见浅深，／随其福德（9）。
东台高三十七里（10），亦无树木，顶平／地五亩(顷)已来（11）。异鸟灵禽，梵音响亮，名花／软草，烂(兰)若红祠（12）。上有孔省(雀)台（13），凤凰穴（14），／那罗延窟（15），斫伽罗山（16）。东望沧溟，如观掌内。
[题解]
《五台山志残卷》，附写在P.2977号《法宝东流因缘》之后，王重民《敦煌遗书总目索引》、黄永武《敦煌遗书最新目录》都没有命名。文书仅存五台山的立名、中台、东台三部分，校之于S.529号背《诸山圣迹志》第一五台山部分，其词句、书写顺序、格式与内容完全一致。由此推知，唐五代时在敦煌地区流传有《五台山志》，本卷当为《五台山志》抄本。
[校注]
（1）S.529号《诸山圣迹志》“北方”后有“震旦国”三字。
（2）府视人寰傍日月：S.529号作“府视人寰，傍观日月”。“”，“观”的异体字。
（3）花木芳荣：S.529号作“花木庭荣”。
（4）清凉山：又称清凉宝山，即五台山。《古清凉传》卷上曰：“谨按《华严经·菩萨住处品》云：东北方，有菩萨住处，名清凉山。……今山上有清凉寺，下有五台县清凉府，此实当为龟鉴矣。一名五台山，其中五山高耸，顶上并不生林木，事同积土，故谓之台矣。郦道元《水经注》云：其山，五峰巍然，迥出群山之上，故谓之五峰。”《广清凉传》卷上曰：“按《华严经疏》云：清凉山者，即代州雁门郡五台山也。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸山，顶无林木，如累土之台，故曰五台。”《续清凉传》卷上：“夫清凉山者，大唐东北，燕赵西南，山名紫府，地名清凉，乃菩萨修行之地，是神龙久住之乡，冬观五顶如银，夏睹千峰似锦，实文殊之窟宅。”五台山，山有五峰，又称五峰，或五老峰。P.4641号《五台山圣境赞》：“震旦五峰添圣花，汉朝七日放光明。”P.5005号《送薛弁归河东举》诗：“薛住故乡处，五老峰西头。”《宋高僧传》卷六《唐五台山华严寺志远传》：“因命同辈，追游五峰。”卷二一《唐清凉山秘魔严常遇传》：“大中四年，杖锡离燕，孤征朔雪，祁冱千里，径涉五峰。”
（5）文殊大土：《宋高僧传》卷二《唐五台山佛陀波利传》：“闻文殊大士隐迹此山。”文殊，常称大圣。P.4077、P.4514、P.4045号《文殊师利像题记》曰：“此五台山中文殊师利大圣真仪变现多般，威灵叵测，久成正觉，隐法界身，□广大相，与万菩萨住清凉山。”传说文殊菩萨常化现于五台山中：《古清凉传》卷上：“谨按《华严经·菩萨住处品》
云：……过去有菩萨，常于中住，彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨，常为说法。”P.2483号《五台山赞》曰：“文殊菩萨五台山，遍化神通在世间，或现大身遍世间，或现小身磔（待查）微尘。……菩萨或然现两足，或现虚空遍世间，或时化作九色鹿，或即化作莽蛇身，或然变现虚空坐，或则化作老人身。”关于文殊菩萨化现于五台山，S.397、S.529、P.3931号等地理文书及P.3360 、S.467、S.2080、S.2985、S.4012号《五台山曲子词》；P.4560、P.4608、P.4625、P.4805、P.4847、S.4039、S.5456、S.5473、S.5487、S.5573、B8325号（此卷号似有误）《五台山赞》(甲类)；P.3645、P.2483、S.370号《五台山赞》(乙类)；P.2483号《五台山赞》(丙类)；P.4617、P.4641、S.4504号《五台山圣境赞》及P.3644号《礼五台山偈》中都有记载。
（6）S.529号同，唯“三百余顷，作“三二百顷”。《古清凉传》卷上：“中台，高四十里，顶上平地，周回六里零二百步。”
（7）间出其顶：其，S.529号作“台”。
（8）阳面有枝阴面无叶：S.529号作“阳面枝，阴北叶”。《古清凉传》卷上曰“台顶四畔，各二里，绝无树木，唯有细草霍靡存焉。诸台，无树有草，例皆准此。”S.529号：“去台顶六七里外，方有树木。”
（9）太华池，S.529号曰：“上有一池水，名曰□华。人见深浅，随其福德，清澈赞叹，味极甜甜，此是东圣澡盥处也。”《古清凉传》卷上：“……稍近西北，有太华泉，亦名□池。周回三十八步，水深一尺四寸。前后感者，或深或浅不同，其水清澈凝映，未尝减竭，皆为圣人盥漱之处。”卷下曰：“时有一尼，独往太华池供养。”《续高僧传》卷二五《释明隐传》：“五台山者，S.为神圣所息，中台最高，所望诸山并下，上有大泉名曰太华，傍有二塔。”太华池，又名玉华池。S.467《五台山曲子六首》中台，“玉花池，金沙畔，冰窟千年，到者身心战，合掌望空重发愿，五色祥云一日三回现。”S.2080号玉花池作玉华池。P.4617号《五台山圣境赞》中台，“玉华潜与海门通，四面山朝势不同。”P.2483号《五台山赞》：《中台顶上玉华泉”。
（10）三十七里：S.529号同。《古清凉传》作“三十八里”。
（11）顶有平地五亩已来：《古清凉传》作“顶上平地，周回三里。”S.529号作“顶有平[地]五顷已来”。亩，“顷”之误也。
（12）烂若红祠：烂，“兰”之误也。
（13）孔省台：省，“雀”之误也。S.529号作“孔穴”。
（14）凤凰穴：S.529号作“凤凰岩”。
（15）那罗延窟：S.529号、《广清凉传》皆载东台有那罗延窟，P.4617号《五台山圣境赞》东台：“风云每从岩下起，那罗延窟有龙蟠。”P.4647号《五台山赞》：“东台东脚那罗延”。
（16）斫伽罗山：《广清凉传》作“研伽罗山”，“东台，旧名雪峰，山麓有研伽罗山。当是。
往五台山行记
P.3973号
(前缺)
城内
十里，有真身毗沙门天王。／代州圆果寺有舍利塔（1）。／
去过雁门关（2），南至忻州，内有仁泽寺，／开元寺，铁佛寺（3）。
一戊寅年出沙州（4），／二月二十至五台山，又名清凉山。五台山者，文殊菩萨居处（5）。辛卯岁（6）十一月回路到□（后缺）
(后缺)
[题解]
P.3973号，王重民《敦煌遗书总目索引》：“P.3973，千字文残卷(有注)。背为兄弟无语分事一道。”黄永武《敦煌遗书最新目录》以《千字文残卷》为正面。在《十字文注》前部有六行残文，审其内容，实为敦煌一僧人自晋北入代经雁门关到五台山行记，残卷记载该僧人戊寅年从沙州出发，二月二十日至五台山，辛卯年十月返回沙州，故定名为《往五台山行记》。与S.397、P.4648号同属一类。而S.397、P.4648号皆记载从晋南到五台山路线，反映沙州到五台山路程取瓜、肃、甘、凉、灵、方渠镇、邠、长安、东京、太原、五台山，且研究的人比较多。本卷的价值在于揭示了唐末五代沙州到五台山还有一条北道，即从灵州北折，经丰、胜、朔、代、忻到五台山。本卷长期湮没无闻，无人对其进行过研究。
[校注]
（1）S.2977号《法宝东流因缘》记载阿育王造舍利塔，大唐国境内有一十九所，“代州香谷县圆果寺”为其一。代州圆果寺在代州城内，代州治雁门县，雁门县不曾称香谷县，疑香谷为雁门之误。《嘉庆一统志》代州圆果寺“在州城东北隅，隋开皇中建，有砖塔，高一百二十尺。”
（2）雁门关：唐代州雁门县。据《新唐书·地理志》“有东陉关、西陉关。”西陉关即雁门关，在雁门县北。《隋书·地理志》：雁门郡“有关官，有长城，有叠头山，有夏屋山。”《明史·地理志》：代州“句注山在西，亦名西陉，亦曰雁门山，其北为雁门关，……又于关北置广武营城。”《嘉庆重修一统志》：代州直隶州关隘“雁门
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