别走。别走。我有咖啡。雀巢咖啡。我有书。你们喜欢的。黄极了。《庄有相的浪漫史》。你们。再坐会儿。无论如何。随便坐坐。我有思想。哲学。精神。纯文学。蝙蝠。别走。请别走。我说个笑话。笑话。下雨天，留客天，天留我不留。不不，错了。我不是那个意思。没下雨。请再坐。坐会儿。我，我有钱。钱。钱能通神。有钱能使鬼推留住……
他们终如影子一样无声无息地去了。终如风一样飘得无影无踪了。没有嘁嘁嘈嘈的脚步声，也没有楼梯吱吱唔唔的[shēnyín]。
孤独、悲哀、焦虑、抑郁、烦躁、绝望，又如隂云一般笼罩着我，吞噬了我。我透不过气来。我听到了我的哭泣声。灵魂的哭泣声。吱唔哇哇。吱唔哇哇。吱唔哇哇。象猪叫一样。这或许原本就是猪的哀鸣。
眼皮象是胶粘住了。我费力地睁开，它又粘合。
猪还在低沉地哀鸣。那猪声分明是在我的窗下。猪拱出圈了。是那只杀猪般尖叫的正发育的肉猪么。它或许想离群逃窜。老驴头杀猪。为了不交税。自己杀猪。把猪骗到身边，撸顺毛。猪快活无比哼哼唧唧。老驴头忽然捅了猪一刀。猪疯了。红着眼拼命地逃窜。猪忍受不了人的伪善和欺诈。猪逃了。房东就不怕猪逃走么。逃不了。这里有吃的。逃走，当天就得挨偷猪贼的刀子。娜拉出走以后挨了刀子么。资本主义社会是把血淋淋的杀人刀子。娜拉出走也没出路。鲁迅说的。没有经济来源，或者死，或者当个烟花女子。女子应该自立。总不能望远无穷地唱伤心咖啡馆之歌。只是中国女子太可怜，逃脱不了封建主义。几千年的封建文明史根深叶茂。可是猪又为何出走呢？厌烦同类的嘁嘁嘈嘈家长里短勾心斗角尔虞我诈争名夺利唯钱是图歇斯底里么？它猪即地狱？猪或许也会消极颓废也会无聊厌烦也会愤世疾俗也会戴上一只大口罩？编辑部的一位仁兄说：从来没有见过什么人象有相这样下定决心要不快活，他对快活疑虑重重，如果他快活了，他就要弄得不快活。真是一语中的一针见血一鸣惊人。要不是我知道这话的出处，我真会立即拜倒在这位仁兄脚下。那时候主编跟我谈话，谆谆告诫我一定要与群众搞好关系，才能肩挑更重的担子。
我说：主编，有相索林应该注意的危险太多了。举例来说，有希特勒墨索里尼和东条英机，他们都在嘲弄我。还有那只满脸紫疙瘩的盐水鸭，那个满嘴咖啡锅巴汤的小太阳，那个一会儿叫我老师一会儿又要我叫他老师的老福，存心要把我弄糊涂，弄成一个精神病。还有那大大小小医院的医生，同所有隂谋家勾结起来硬说我没病，企图让我身体里的癌细胞、脑膜炎、乙型肝炎、艾滋病病毒，精神病分子争剧增长恶性膨胀此起彼伏波澜壮阔开成不可阻挡的遏制的罪恶潮流……
主编迷惘地望我。
我噗哧笑了。
主编愈发迷惘，不太清澈明亮的眼睛上又蒙了一层蝉衣。
我说过我从来不相信柳宗元所为的“嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于痛哭。”约瑟夫．赫勒的《第二十二条军规》提高了我阶级斗争路线斗争的觉悟，认识到世界上充满了笑声。至于这笑声里裹着的是空虚是苦闷是绝望是歇斯底里，那与我无关。你知道我生活的地方同美国遥隔数万里。我们站着他们倒立。
你知道这时候主编笑了，親切友好和信任地拍拍我肩头。
猪又吱唔哇哇吱唔哇哇地叫唤。不知是不是“长歌之哀”。猪又有什么可哀的呢？兽类与人的根本区别就是没有理想。受因斯坦说：我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身－－这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。真是了不起！契诃夫说：人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。真是太棒了！高尔基说：人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一样。这真是妙极了！屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之佳句。屈原求索的保证也是真理。真理啊，你在哪里？真理啊，你姓什么？有部电影叫《爱情啊，你姓什么》。据说卖座率排在第ｘ位。这是《ｘｘ日报》最近披露的。而《黄土地》《青春祭》却排在“倒数ｘｘ位”。《ｘｘ日报》由此论证：电影的普及化大众化在中国是何等的迫切；所谓的艺术探索是何等的逆时代潮流而动。逆时代潮流而动就是反动。这是一本词典说的。我想想那些电影导演电影厂长真正是蠢笨如驴。若是我，马上就拍一部《金钱啊，你在哪里》。上座率保证高达百分之一百还拐零头。我相信老福和紫疙瘩们肯定会把小脑也一起用上去的。而你拍《真理啊，你在哪里》，哪怕是高尔基瘦先生返魂，卓别林矮先生再世，上座率也得排在“倒数ｘ位”，连“倒数ｘｘ位”都别做大头梦。
猪还在吱唔哇哇吱唔哇哇地哀鸣。就象一位郁积了千百年悲哀愤慨的演奏家，不停不歇地演奏着一位悲愤哀怨狂谱下的曲子，搅得我心里烦躁如火焚如乱麻如抽丝如捣鼓如……他媽的！猪它媽的有什么可悲哀可愤慨的呢？猪吃得饱睡得好又不用奔波上班劳心劳力哀国哀民。猪它媽的真是蠢笨如狸。我得把这蠢猪从窗下赶走。我奋力地睁眼睛，可眼皮还是粘着一样睁不开。这倒有点象我的思想，思想粘在悲愤上就象漫画家卜劳恩笔下的“万能胶”，挣不脱甩不脱越缠越紧越缠越多。“酒困路乏