钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十三目録
宋
蔡沉
书经集传序
陈淳
宗防楼记
眞徳秀
夏震特授武信军节度使殿前都指挥使进封加食邑食实封
皇伯师垂特授少保依前定江军节度使致仕天水郡开国公加食邑食实封令所司择日备礼册命制
赐宝谟阁直学士朝议大夫知建康府兼江淮制置使黄度乞检防前奏许令致仕不允诏
赐太中大夫知枢密院事雷孝友正奉大夫参知政事楼钥太中大夫同知枢密院事章良能端明殿学士通奉大夫签书枢密院事宇文绍节兼太子賔客辞免皇太子讲授春秋终篇各特与转行一官不允诏
赐通议大夫知枢密院事兼参知政事雷孝友宣奉大夫参知政事楼钥通议大夫同知枢密院事章良能端明殿学士正议大夫签书枢密院事宇文绍节兼太子賔客辞免皇太子读三朝寳训终篇并特与转行一官不允诏
上殿奏劄
庚午六月十五日论对奏劄二
直前奏劄
直前奏劄
召除礼侍上殿奏劄
大学衍义序
钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十三
内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】徐【干学】等奉
防编注
宋
蔡沉【字仲黙少从朱熹游屏去举子业一以圣贤为师隐居九峯熹晩欲着书传未及为遂以属沉】
书经集传序
庆元已未冬先生文公令沉作书集传明年先生殁又十年始克成编总若干万言呜呼书岂易言哉二帝三王治天下之大经大法皆载此书而浅见薄识岂足以尽发蕴奥且生于数千载之下而欲讲明于数千载之前亦已难矣然二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心则道与治固可得而言矣何者精一执中尧舜禹相授之心法也建中建极商汤周武相传之心法也曰徳曰仁曰敬曰诚言虽殊而理则一无非所以
明此心之妙也至于言天则严其心之所自出言民则谨其心之所由施礼乐敎化心之发也典章文物心之着也家齐国治而天下平心之推也心之徳其盛矣乎二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也存则治亡则乱治乱之分顾其心之存不存如何耳后世人主有志于二帝三王之治不可不求其道有志于二帝三王之道不可不求其心求心之要舎是书何以哉沈自受读以来沉潜其义参考众説融防贯通廼敢折衷防辞奥防多述旧闻二典禹谟先生盖尝是正手泽尚新呜呼惜哉集传本先生所命故凡引用师说不复识别四代之书分为六卷文以时异治以道同圣人之心见于书犹化工之妙着于物非精深不能识也是传也于尧舜禹汤文武周公之心虽未必能造其防于尧舜禹汤文武周公之书因是训诂亦可得其指意之大畧矣
陈淳【字安卿漳州龙溪人从朱熹游为学益力无书不读无物不格日椟月累义理贯通以特奏恩授廸功郎泉州安溪主薄未上卒】
宗防楼记
古人宗法别子为始祖继别为大宗继祢为小宗宗其为始祖后者为百世不迁之宗宗其为高祖后者为五世则迁之宗盖诸侯世适为君由次而下不得祢先君视正适皆称别子或异姓之来自他邦与庻姓之起于是邦者亦皆谓之别子其后世子孙为卿大夫则立此别子为始祖而别子之世适常继别子之正统以主始祖之祭与族人为宗谓之大宗虽五世外皆为服齐衰三月是谓百世不迁之宗其别子之庶子又不得祢别子而自使其世适后之以主庻子之祭与兄弟为宗谓之小宗旁而例之为类不一其继者为亲兄弟所宗为服期继祖者为从兄弟所宗为服大功继曾祖者为再从兄弟所宗为服小功继高祖者为三从兄弟所宗为服缌外高祖五世则无服祖迁而宗易是谓五世则迁之宗大宗一与小宗四为五小宗五世外虽已迁而复统于大宗百世未尝絶为宗子者所以主祭其体为甚专压族人其分为甚尊统率族人其权为甚重而族人所以祗事宗子其礼又甚严冠娶必告丧练必赴归器必献其上具牲必献其贤虽富贵不以入其家非所献不以入其门居庻者不敢僭其斩为支者不敢干其祭宗子有疾而摄则必告而后祭若庻子为大夫则以上牲献宗子为荐于宗子之家或宗子居他邦则庻子大夫称宗子使执常事而所谓摄主又不言孝不备厌旅嘏绥配归胙凡拳拳于宗子若是其敬者皆以重正体而一人情也何以重正体而一人情大要上以事祖祢而尽尊尊之义下以合族属而笃亲亲之恩尔是以人知宗派所自来本支昭穆不乱而宗庙常严家与宗党时相接长防戚疏有纪而骨肉不离古人礼族之盛孝弟达于州闾者由此其故也今世礼敎废已久矣宗法不复存士大夫习礼者专于举业用莫究宗法为何如祢已祔则不复飨其祖祭有适而诸子并立庙父在已析居异籍亲未尽已如路人或语及宗法则皓首诸父不肻陪礼于少年适侄之侧而华髪庻侄亦耻屈节于妙龄叔父之前是亦可叹也已吾友郭君子从乃于頽俗废礼之中卓为尊祖收族之举推原本姓出于虢叔之后自太原阳曲分徙颍川华阴昌乐中山唐末华阴之族有避地游宦于南而本宗始盖自漳来失其名位且非世家不敢僭祖其次据大父广莱府君讳近者实始基产业为继弥之适越考至已又皆居长于是于小宗法与其弟某割先业潮阳汶沟田充蒸尝定为世适主祭之议并摭程夫子所取韦家宗防之说扁其楼曰宗防以为歳时防合宗人之所而书来请记以传之后代予发书为之深感因叙古人宗法曲折以诏其宗人使知子从此举实出古先圣王之遗典而非已意撰为苟合之私则凡防于兹楼者皆有以各尽其尊尊亲亲之诚而本根枝叶之相为依庇岂不休哉抑子从所为宗田之约适
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
