【原典】
鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不对。
公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？”
对曰：“以君之问不先其大者，故方思所以为对。”
公曰：“其大何乎？”
孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓对。”
【注释】
①静虚：清静无欲。
②变物：使万物变化。
③承风：接受教化。
④异类：指与人不是同类的动植物。一说指少数民族。旧注：“异类，四方之夷狄也。”
⑤驯：顺从。
【译文】
鲁哀公向孔子问道：“舜以前戴的帽子是什么样子的啊？”孔子没有回答。
鲁哀公说：“我问你问题，你为什么不回答呢？”
孔子回答说：“因为您所问我的问题都不是最重要的，我正在想我应该怎样回答你的问题。”
鲁哀公说：“什么是重要的问题呢？”
孔子说：“舜当君主的时候，他厌恶杀戮而爱惜生命，用有能力的人代替无能的人是他的用人原则。他的仁德就像大地一样宽广而又清静无欲，他对百姓的教化就好像春夏秋冬一样使万物都有着不同的变化。所以大到四海、小到动植物都接受了他的教化，凤凰、鸟兽都跑了过来，他的仁德感化了鸟兽。这没有其他的原因，正是因为他爱惜生命。您没有问这些治国方面的道理而问帽子，所以我才没有回答您。”
【原典】
孔子读史，至楚复陈，喟然叹曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪庄王之贤，不能受其训。”
孔子常自筮其卦，得《贲》焉，愀然有不平之状。
孔子对曰：“以其离耶！在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，白宜正白，黑宜正黑，今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰故也。”
子张进曰：“师闻卜者得《贲》卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”
【注释】
①匪：同“非”。
②自筮其卦：自己给自己卜卦。
③《贲》（bì）：卦名。
④子张：孔子弟子。
⑤离：在《周易》中叫离，卦象。
⑥山下有火：卦象。
⑦白宜正白，黑宜正黑：意为黑色和白色应该是纯粹无杂色的。
⑧丹漆：朱漆，颜色纯红。
【译文】
孔子读史书，读到至楚复陈一章，感叹说：“楚王是贤人啊！他不看重有千乘车马的国家，却重视讲话的信用，如果不是申叔时忠信，就不能说清其中的道义，如果不是楚庄王的贤明，就不能接受臣子的建议。”
孔子有一次曾经为自己卜卦，得了个《贲》卦，脸上表现有不平之色。
子张走上前问道：“我听说，卜卦的人得了《贲》卦，是吉兆，而老师您的脸色却很不平，这是为什么呢？”
孔子说：“因为升象中有离象吧。在《周易》中，山下有火叫作《贲》，这不是纯正颜色的卦。从本质来说，白色应该是正白，黑色应该是正黑，现在得到的《贲》卦，不是我理想的吉兆。我听说朱漆不借助别的颜色就很鲜艳，白玉不用雕琢就很宝贵，为什么呢？因为它们的本质就非常好，不必再修饰了。”
【原典】
孔子曰：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。”
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子，固以剑自卫乎？”
孔子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？”
子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
孔子闻之，曰：“惜乎其不大也，不曰‘人遗弓，人得之而已’，何必楚也。”
孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：“当从某子，几是。”
【注释】
①甘棠：树名。召伯曾在甘棠树下断狱听讼，劝农教稼，民受其利。后人思其德，作《甘棠》一诗。
②戎服：穿着军装。
③摄齐：古人穿长袍，上台阶时要提起衣襟，防止跌倒，并表示恭谨有礼。摄，提。
④止：制止。
⑤司寇：官名，主管刑狱。
⑥断狱讼：审断官司。
⑦几是：接近正确。
【译文】
孔子说：“我从《甘棠》这首诗看到在宗庙中人们对祖先是非常尊敬的。人们思念召伯这个人，就必定爱惜这棵树；尊敬召伯这个人，就必定尊敬他的神位。这是符合道理的。”
子路穿着军装来见孔子，拔出剑挥舞着，问道：“古代的君子是用剑自卫吗？”
孔子说：“古代的君子，以忠为本质，以仁为护卫，不出室就能知千里之外的事情。有不善的事就用忠来化解，有凶暴的事就用仁来限制，哪里用得着持剑呢？”
子路说：“我今天听到您这番话，请让我提起衣襟到堂上接受您的教导吧。”
楚王有一次出去打猎，丢失了一张良弓，他的
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
