物考古工作十年》，文物出版社，1991年，97页）。 ② 见《考古》1980年1期、1983年1期、1986年9期。 ③ 《考古》1978年1期。 ④ 见《考古》1983年3期、1984年1期、1985年12期、1986年4期等。 ⑤ 《考古》1975年5期。 ⑥ 《礼记·檀弓上》。 ① 《考古学报》1986年2期、《中原文物》1988年1期。 ② 《文物》1988年6期。 ③ 《殷墟发掘报告（1958—1961）》，文物出版社，1987年。（1969—1977年殷墟西区墓葬发掘报告》，《考古学报》1979年1期。 ① 上海青浦福泉山良渚文化遗址葬俗，有在墓扩口上面或墓旁周围堆积红烧土块者（见《文物考古工作十年》，文物出版社，1991年，94页），近于文献说的“堲周”。 ② 裘锡圭：《从殷墟甲骨卜辞看殷人对白马的重视》，《殷墟博物苑苑刊》创刊号。1989年。 ③ 浙川下王岗仰韶二期墓葬，即发现用大量陶制明器作随葬品。见《淅川下王岗》，66～70页。 ① 参见高去寻：《殷礼的含贝握贝》，《中央研究院院刊》第1辑，1954年。又郑振香、陈志达：《近年来殷墟新出土的玉器》，《殷墟玉器》，文物出版社，1982年。 ② 用狗殉葬，可上追到仰韶及大汶口文化时期，主要流行于江汉地区和东部滨海地区。如浙川下王岗仰韶一期墓葬有5墓共殉6犬（见《浙川下王岗》，342～348页）。又参见高广仁、邵望平：《中国史前时代的龟灵与犬牲》，《中国考古学研究》，文物出版社，1986年。上海金山亭林良渚遗址也发现两墓各殉一犬。 ① 高去寻：《殷代墓葬已有墓塚说》，《台湾大学考古人类学刊》第41期，1980 年。 ① 参见朱天顺：《中国古代宗教初探》，208页。 ② 《礼记·祭法》谓：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤”，说法稍有不同。 ① 《礼记·祭法》，孔颖达疏。 ① 陈梦家：《殷虚卜辞综述》，345～352页。 ② 《合集》30298。 ③ 《屯南》1276。 ④ 《明续》423。《合集》33272。 ⑤ 《粹》724。 ⑥ 《合集》28207。 ① 江苏铜山丘湾发现一处商代邑聚遗址，除发现居址、窖穴和大量农业主产工具外，又在遗址偏南处发现一片面积约75平方米的祭祀场所，中心立有四石，周围埋有人牲20具，人头2个，犬牲12具。（见《考古》1973年2期）殆即当地族人祀地神遗迹。甲骨文有“将示于南”（《合集》34130）、“取岳石，有从雨”（同上9552）、“祀岳求来岁受年”（同上9658）。商王朝大概即是将这类农耕异族崇拜的自然神纳入高祖远公系列，有意放宽血缘意识，以取得与归服或征服异族间的政治意识上的结合。这类农耕氏族神有的后来乃嬗变为专主某方的“社”神。 ① 朱凤瀚：《殷墟卜辞所见商王室宗庙制度》，《历史研究》1990年6期。 ② 《合集》28003。 ③ 《尚书·高宗肜日》。昵为近庙。商代祭祖，轻先公及旁系先王，重直系先王近祖，详下文。 ① 《礼记·大传》。 ② 朱凤瀚，《论殷墟卜辞中的“大示”及其相关问题》，《古文字研究》第16辑， 中华书局，1989年。 ① 许进雄：《明义士收藏甲骨释文篇》，29页。 ② 裘锡圭：《甲骨卜辞中所见的逆祀》，《出土文献研究》，文物出版社，1985年。 ③ 见上揭裘文。 ① 参见许进雄：《关于五种祭祀》，《明义士收藏甲骨释文篇》之附录，11～17页。 ② 见董作宾：《殷历谱》， 1945年；陈梦家：《殷虚卜辞综述》；岛邦男：《殷墟卜辞研究》；许进雄：《殷墟卜辞中五种祭祀的研究》，台湾大学文学院文史丛刊之二十六，1968年；常玉芝：《商代周祭制度》，中国社会科学出版社，1987年。
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