诸书多有止标一人，原本不两标，故仍用之，名从主人也。
一、收藏家最讲善本，故各家书目，于某朝某地刻本至为龂龂。今所列皆新书，极少别本，仍详列之者不过取便购读，与昔人用意微殊。其云在某某书中者，无单行本也。其云《格致汇编》本，《万国公报》本，《时务报》本，其下不注本数价值者，亦无单行本也。
一、古书用卷子，本故标卷数，后世装潢既异，而犹袭其名，甚无谓也。故今概标本数，不标卷数。
一、目录家皆不着价值，盖所重在收藏，无须乎此。今取便购读，故从各省官书局之例，详列价值。其标若干两若干钱者，银价也。其标若干千若干百者，制钱价也。其标若干元，若干角者，洋银价也。制造局、同文馆、天津学堂之书，概据原单。其家刻本，乃西士自印本据格致书室单。
一、表下加识语，表上加圈识，皆为学者购读而设，体例不能雅驯，所不计也。惜所识太略，又学识浅陋，未必得当耳，世之君子，尚救正之。
一、附卷所载通商以前之西书，多言天算、言教两门，今除言教之书不着录外，自余诸书不能以类别，故以着书人为别。
一、附卷所载，中国人言西学之书，搜罗殊隘，其海内通人或有书成而未刻，刻成而鄙人未及见者，当复不少。管窥蠡测，知其孤陋。若夫坊间通行之本，有裨贩前人，割裂原籍以成书者，乃市侩射利之所为，方闻之士所不屑道，概不着录，以示谨严，非挂漏也。
一、中国人言西学之书，以游记为最多，其余各种，亦不能以类别。今用内典言人非人、化学家言金非金之例，区为游记类、非游记类二门。
一、近人颇有以译本之书，而归入自着书之中，不标译字者，概为疏通证明，仍入诸译书表中，不援名从主人之例。
一、表后附札记数十则，乃昔时答门人问之语，略言各书之长短及某书宜先读，某书宜缓读。虽非详尽，初学观之，亦可以略识门径。故窃取过而存之之义，附见末简，名曰读书法，博雅君子，谅无哂之。若其刍荛之见，则略具所着《西书提要》中，此不能多及也。
《西学书目表》后序
梁启超曰：吾不忍言西学。梁作霖曰：子日与人言西学，曷为不忍言西学？梁启超曰：今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患。风气渐开，敌氛渐逼，我而知西学之为急，我将兴之。我而不知，人将兴之，事机之动，在十年之间而已。今夫守旧之不敌开新，天之理也。动植各物之递嬗，非墨两洲之迁移，有固然矣。中国俗儒，拘墟谬瞀之论，虽坚且悍，然自法越以后，盖稍变矣。中日以后，盖益变矣。援此推之，十年二十年以后，其所存者希矣。虽然，旧学之蠹中国，犹附骨之疽，疗疽甚易，而完骨为难。吾尝见乎今之所论西学者矣：彝其语，彝其服，彝其举动，彝其议论，动曰“中国之弱，由于教之不善，经之无用也”，推其意，直欲举中国文字，悉付之一炬。而问其于西学格致之精微，有所得乎？无有也。问其于西政富强之本末，有所得乎？无有也。之人也，上之可以为洋行买办，下之可以为通事之西奴，如此而已。更有无赖学子，自顾中国实学，一无所识，乃藉西学以自大，嚣然曰“此无用之学，我不为之，非不能也”。然而希拉谓希腊拉丁英法之文，亦未上口，声光化电之学，亦未寓目，而徒三《传》束阁，《论语》当薪。而揣摩风气，摭拾影响，盛气压人，苟求衣食。盖言西学者，十人之中，此两种人几居其五，若不思补救，则学者日夥。而此类日繁，十年以后，将十之六七矣，二十年以后，将十八九矣。呜呼，其不亡者几何哉！虽然，中学之不自立，抑有故焉。两汉之间，儒者通经，皆以经世。以《禹贡》行水，以《洪范》察变，以《春秋》折狱，以《诗》三百五篇当谏书，盖六经之文，无一字不可见于用，教之所以昌也。今之所谓儒者，八股而已，试帖而已，律赋而已，楷法而已。上非此勿取，下非此勿习。其得之者，虽八星之勿知，五洲之勿识，六经未卒业，诸史未知名，而腼然自命，曰，儒也，儒也。上自天子，下逮市侩，亦褎然尊之曰，儒也，儒也。又其上者，笺注虫鱼，批抹风月，旋贾马许郑之胯下，嚼韩苏李杜之唾余，海内号为达人，谬种传为巨子。更等而上之，则束身自好，禹行舜趋，衍诚意正心之虚论，剿攘彝尊王之迁说，缀学虽多，不出三者历千有余年，每下愈况，习焉不察，以为圣人之道，如此而已。是则中国之学，其沦陷澌灭一缕绝续者，不自今日。虽无西学以乘之，而名存实亡，盖已久矣。况于相形之下，有用无用，应时立见，孰兴孰废，不待言决。然此辈既舍此无以为学，此道即离此无以图存。呜呼，岂可言哉！岂可言哉！今夫六经之微言大义，其远过于彼中之宗风者，事理至赜，未能具言。请言其粗浅者：生众食寡，为疾用舒，理财之术尽矣；百姓足，君孰与不足，富国之策备矣；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，农务渔务林木之利辟矣；行旅皆欲出于其涂，道路通矣；通功易事，羡补不足，商务兴矣；使于四方，不辱君命，乃谓之士，公法之学行矣；以不教民战，是谓弃之，兵学之原立矣；国人皆曰贤，国人皆曰不可，议院之制成矣。以上仅证之于四书，又每事仅举其一条，其详具于专书。又如《春秋》之义，议世卿以伸民权，视西人之贵爵执政分人为数等者何如矣；古之埃及、希腊，近今之日本，皆有分人数等之弊，凡国有上议院者皆未免此弊。
盖上议院率世族盘踞也，英至今未革，俄尤甚。疾灭国，疾火攻，而无义战，视西人之治兵修械争城争地者何如矣；自余一切要政，更仆难尽，夫以士无世官之制，万国太平之会，西人今日所讲求之而未得者，而吾圣人于数千年前发之，其博深切明，为何如矣。然则孔教之至善，六经之致用，固非吾自袒其教之言也，不此之务，乃弃其固有之实学，而抱帖括考据词章之俗陋，谓吾中国之学已尽于是，以此与彼中新学相遇，安得而不为人弱也。然则奈何？曰读经读子读史三者，相须而成，缺一不可。吾请语学者以经学：一当知孔子之为教主。二当知六经皆孔子所作。三当知孔子以前有旧教。如佛以前之婆罗门。四当知六经皆孔子改定制度以治百世之书。五当知七十子后学，皆以传教为事。六当知秦汉以后，皆行荀卿之学，为孔教之孽派。七当知孔子口说，皆在传记，汉儒治经，皆以经世。八当知东汉古文经，刘歆所伪造。
九当知伪经多摭拾旧教遗文。十当知伪经既出，儒者始不以教主待孔子。十一当知训诂名物，为二千年经学之大蠹，其源皆出于刘歆。十二当知宋学末流，束身自好，有乖孔子兼善天下之义。请言读子：一当知周秦诸子有二派，曰孔教，曰非孔教。二当知非孔教之诸子，皆欲改制创教。三当知非孔教之诸子，其学派实皆本于六经。四当知老子、墨子为两大宗。五当知今之西学，周秦诸子多能道之。六当知诸子弟子，各传其教，与孔教同。七当知孔教之独行，由于汉武之表章六艺，罢黜百家。八当知汉以后，无子书。九当知汉后百家虽黜，而老杨之学，深入人心，二千年实阴受其毒。十当知墨子之学当复兴。请言史学：一当知太史公为孔教嫡派。二当知二千年政治沿革，何者为行孔子之制，何者为非孔子之制。三当知历代制度，皆为保王者一家而设，非为保天下而设，与孔孟之义大悖。四当知三代以后，君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根原，其罪最大者，曰秦始皇，曰元太祖，曰明太祖。五当知历朝之政，皆非由其君相悉心审定，不过沿前代之敝，前代又沿前代之敝，而变本加厉，后代必不如前代。六当知吾本朝制度有过于前代者数事。七当知读史以政为重，俗次之，事为轻，八当知后世言史裁者，最为无理。以上诸义，略举大概，若其条理，当俟专述。要之舍西学而言中学者，其中学必为无用；舍中学而言西学者，其西学必为无本。无用无本，皆不足以治天下，虽庠序如林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。方今四彝交侵，中国微矣，数万万之种族，有为奴之痌，三千年之宗教，有坠地之惧，存亡续绝，在此数年。学者不以此自任，则颠覆惨毒，宁有幸乎？曾子曰：“士不可以不宏毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎！”是在吾党。
中华图书馆协会成立会演说辞
一
诸君，我们国内因为图书馆事业日渐发达，大家感觉有联络合作之必要，于是商量组织全国的图书馆协会，筹备多时，幸见成立。又适值美国图书馆学专家鲍士伟博士来游，我们得于协会成立之日顺带着欢迎，尤为本会荣幸。鄙人对于中国图书馆事业之前途，及图书馆协会应负的责任，颇有一点感想，今日深喜得这机会和本会同人商榷，并请教于鲍博士。
鲍博士到中国以来，在各地方，在北京，曾有多次演说，极力提倡群众图书馆——或称公共图书馆的事业及其管理方法等项，大指在设法令全国大多数人，能够享受图书馆的利益，与及设法令国内多数图书馆对于贮书借书等项，力求改良便利，这些都是美国“图书馆学”里头多年的重大问题，经许多讨论，许多试验，得有最良成绩。鲍博士一一指示我们，我们不胜感谢。我们绝对的承认群众图书馆，对于现代文化关系之重大，最显着的成例就是美国。我们很信中国将来的图书馆事业，也要和美国走同一的路径，才能发挥图书馆的最大功用。但以中国现在情形论，是否应从扩充群众图书馆下手，我以为很是一个问题。
图书馆有两个要素，一是“读者”，二是“读物”。美国几乎全国人都识字，而且都有点读书兴味，所以群众图书馆的读者，满街皆是。因为群众既已有此需求，那些着作家自然会供给他们，所以群众图书馆的读物很丰富，而且日新月异，能引起读者兴味，美国的群众图书馆所以成效卓着，皆由于此。现时的中国怎么样呢？头一件，就读者方面论，实以中学以上的在校学生为中坚，而其感觉有图书馆之必要最痛切者，尤在各校之教授及研究某种专门学术之学者，这些人在社会上很是少数。至于其他一般人，上而官吏及商家，下而贩夫走卒，以至妇女儿童等，他们绝不感有图书馆之必要。纵有极完美的图书馆，也没有法儿请他们踏到馆的门限。这种诚然是极可悲的现象，我们将来总要努力改变他。但在这种现象没有改变以前，群众图书馆无论办理得如何完善，我敢说总是白设罢了。第二件，就读物方面论，试问馆中储备的是什么书，外国文书吗，请问群众中有几个人会看？中国旧书吗，浩如烟海，未经整理叫一般人何从读起，读来哪能有兴味？然则只有靠近人着作和外国书的译本了，我问有几部书能适应群众要求，令群众看着有趣且有益，若讲一般群众最欢迎的读物，恐怕仍是《施公案》、《天雨花》一类的旧书，和《礼拜六》一类的定期出版物。这些读物，难道我们还有提倡的必要吗？所以现在若要办美国式的群众图书馆，叫我推荐读物，以我的固陋，只怕连十部也举不出来。
事实既已如此，所以据我的愚见，以为美国式的群众图书馆，我们虽不妨悬为将来目的，但在今日若专向这条路发展，我敢说，他的成绩，只是和前清末年各地方所办的“阅书报社”一样，白费钱，白费力，于社会文化无丝毫影响。
然则中国今日图书馆事业该向哪条路发展呢？我毫不迟疑的提出答案道：
一、就读者方面，只是供给少数对于学术有研究兴味的人的利用，纵使有人骂他是“贵族式”，但在过渡时代，不能不以此自甘。
二、就读物方面，当然是收罗外国文的专门名着和中国古籍，明知很少人能读，更少人喜读，但我们希望因此能产生出多数人能读喜读的适宜读物出来。
二
以上所说现在中国图书馆进行方针若还不错，那么，我们中国图书馆协会应负何种责任呢？我以为有两种：第一，“建设中国的图书馆学”。第二，“养成管理图书馆人才”。
学问无国界，图书馆学怎么会有“中国的”呢？不错，图书馆学的原则是世界共通的，中国诚不能有所立异。但中国书籍的历史甚长，书籍的性质极复杂，和近世欧美书籍许多不相同之点，我们应用现代图书馆学的原则去整理他，也要很费心裁，决不是一件容易的事。从事整理的人，须要对于中国的目录学（广义的）和现代的图书馆学都有充分智识，且能神明变化之，庶几有功。这种学问，非经许多专门家继续的研究不可，研究的结果，一定能在图书馆
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