书，假手俗师，当其初学书也，仅令识其字，不令知其义，及少进而再以义授之，故其始也难记，而其后也益繁。彼西人花士卜、士比林卜等书，取
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① 编者按：本文系《变法通议》中《论幼学》章之一部分，作于清光绪 二十二年（一八九六）。原文论述范围广泛，篇幅较长，这里仅节选 其中有关编纂教科书的内容，以飨读者。眼前事物至粗极浅者，既缀以说，复系以图，其繁笨不诚可笑乎？然彼中人人识字，实赖此矣。又闻西人于三岁孩童，欲教以字，则为球二十六，分刻字母，俾作玩具。今日以 AB 两球与之，明日从彼索 A 球，又明日再从彼索 B球，二十六日，而字母毕记矣。中国文授独体字，亦可效其意也。
二曰文法书。中国以文采名于天下，而教文法之书，乃无传焉。意者古人语言与文字合，如《仪礼》、《左传》所载辞令，皆出之口而成文者也，故曰不学诗无以言。而传记亦屡言将命应对之事，盖学言即学文也。后世两事既分，而斯义不讲，自魏文帝、刘彦和始有论文之作。然率为工文者说法，非为学文者问津。故后世恒有读书万卷，而下笔冗沓弇俗，不足观者。至于半途辍学之商贾等类，其居学数年，而豪间不能达一字者，更不知凡几也。西人于识字以后，即有文法专书，若何联数字而成句，若何缀数句而成笔，深浅先后，条理秩然。余所见者，马眉叔近着中国文法书未成也。余昔教学童，尝口授俚语，令彼以文言达之，其不达者削改之。初授粗切之事物，渐授浅近之议论，初授一句，渐三四句以至十句。两月之后，乃至三十句以上。三十句以上，几成文矣。学者甚易，而教者不劳，以视破承起讲，支支节节而续成者，殆霄壤也。若其条理，则俟马氏书成，可得而论次焉。
三曰歌诀书。汉人小学之书，如《苍颉》、《急就》等篇，皆为韵语。
推而上之，《易经》、《诗经》、《老子》，以及周秦诸子，莫不皆然。盖取便讽诵，莫善于此。近世通行之书，若《三字经》、《千字文》，事物不备，义理亦少。今宜取各种学问，就其切要者，编为韵语，或三字，或四字，或五字，或七字，或三字七字相间成文。此体起于《荀子·成相篇》：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。”后世弹词导源于此，吾粤谓之南音，于学童上口甚便。其已成书者，若通行之《步天歌》、《通鉴韵语》、《十七史弹词》。近同县陈庆笙之《直省府厅州县韵语》，粤人某君之《历代纪元歌》，仁和叶浩吾之《天文歌略》、《地理歌略》，皆有用可读。今宜补着者，一曰经学，其篇有四：一、《孔子立教歌》，二、《群经传记名目篇数歌》，三、《孔门弟子及七十子后学姓名歌》，四、《历代传经歌》。二曰史学，其篇有七：一、《诸史名目种别及撰人歌》，二、《历代国号及帝王种姓歌》，三、《古今大事歌》，四、《域外大事歌》，五、《历代官制歌》，六、《历代兵制歌》，七、《中外古今名人歌》，此篇复分二章：一民功，二民贼。三曰子学，其篇有三：一、《周秦诸子流派歌》，二、《历代学术流派歌》，此篇复分四章，一汉二六朝唐三宋元明四国朝。三、《外教流派歌》。四曰天文，其篇有四：一、《诸星种别名号歌》，自行星、恒星以讫星云、星气、双星，并言其理。二、《八星绕日及诸月歌》，此二篇因叶氏书而损益之。三、《测候浅理歌》。专言潮汐空气风云雷雨等事，亦谓之地面学。四、《古今中外历法异同歌》。五曰地理，其篇有七：一、《五洲万国名目歌》，二、《中国内地属地名目歌》，三、《中国险要各地歌》，四、《地球高山大河名目歌》，五、《历代都邑万国京城名目歌》，六、《中国大都会外国大商埠名目歌》，七、《地质浅理歌》。专言地中金石各事。六曰物理，其目有四：一、《原质名目歌》，二、《动物情状歌》，三、《植物情状歌》，四、《微生物情状歌》。以上各门，略举大概，若其详备，以俟编时。又别为《劝学歌》、《赞扬孔教歌》、《爱国歌》、《变法自全歌》、《戒鸦片歌》、《戒缠足歌》等，令学子自幼讽诵，明其所以然，则人心自新，人才自起，国未有不强者也。
四曰问答书。古人言学，皆以学问并举。《孟子》曰“有答问者”，盖学者由外入，问者由内出，其得力盖有间焉。顾闻之《记》曰：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目……不善问者反此。”盖问亦非易言也。古之教者，恐人之不善问也，故传记之《礼》，代其问而自答之。若《春秋》之《公羊》、《谷梁》传，《易》之《文言》传，《大戴》之《夏小正》传，莫不皆然。《管子》有《问篇》，皆代人设问。西人启蒙之书，专用问答，其余一切书每篇之末，亦多附习问。近译之《笔算数学》、《数学启蒙》、《代数备旨》、《幼童卫生编》、《圣会史记》等书皆有之。盖人之读书，势不能尽所读而悉记之，则必提其要者。然书中要义，未必人人过目即能提出，故莫如着者代摘，而读者自记，此着书之良裁也。西人问答专书，译成华文者，有卜舫济之《启悟要津》，言天文地学浅理，次第秩然，一览可解。
惜为书甚少，于他种学问，尚从阙如。中亦多彼教语。今宜略依歌诀，书之门目，条
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