碎，一月半载已通，何繁之有？史学大半在证经，亦经学也。其余者则缓求之耳。子学通其流派，知其宗旨，专读先秦诸家，亦不过数书耳。西学所举数种，为书不过二十本，亦未为多也。
遵此行之，不出三年，即当卒业，已可卓然成为通儒学者。稍一优游，则此三年已成白驹过隙，亦何苦而不激其志气以务求成就乎？朱子曰：“惟志不立，天下无可为之事。”是在学者。
最初应读之书既于群学言其简要易入之道，但所读之书篇第先后，尚虑学者未知所择，故更综而录之如下。其所论列，专以便适新学为主，间有抽绎全文，倒乱原次，割裂谫陋，可笑已甚。通人察其用意，谅不见哂也。
经学书先读刘申受《公羊释例》 《皇清经解》中有此书。《释例》中先读王鲁例、次通三统例、张三世例、阙疑例、名例、建始例、讳例。
次读《公羊传》及何君注 康先生有批本，何君最要徐疏可略。
次读《春秋繁露》 先读俞序篇，次正贯篇，十指篇，次楚庄王篇，玉杯、竹林、玉英精华篇，次三代改制质文篇，王道篇。
次读《礼记·王制篇》 因其制度与《公羊》相通，读《春秋》时即当读之，余篇俟从事礼学时再读。
次读《谷梁传》 范注、杨疏皆不必读。以上《春秋》学
次读《新学伪经考》 先秦焚六经未尝亡缺考，次《汉书》河间献王鲁恭王传辨伪，次汉儒愤攻伪经考，次《汉书·艺文志》辨伪，次《史记》经说足证歆伪考，次《汉书·儒林传》辨伪。
次刘申受《左氏春秋考证》 《皇清经解》。
次读邵位西《礼经通论》 《经解续篇》。
次读魏默深《诗古微》 《经解续篇》，先读开卷数篇。
以上辨伪经
次读《礼记》 先《王制》，次《礼器》、《郊特牲》，次《儒行》，次《檀弓》，次《礼运》、《中庸》，次以原序读诸篇。
次读《大戴礼记》
次读《五经异义》 《皇清经解》陈氏辑本，此书言今古文礼制之异。学者但从其异处观之，许、郑之多从古文，陈氏之和合今古皆谬说，不必为所惑。
次读《白虎通》 专言今文礼制，其中亦间有古文数条，则贾逵、班固所为也，然究为今文礼之宗。
以上礼学
次群经
史学书
先读《史记·儒林传》
次《汉书·儒林传》
次《汉书·艺文志》
次《史记·孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》此为孔子学案。
次《后汉书·儒林传》
次《后汉书·党锢传》
次《史记·老子韩非列传》、《游侠列传》、《刺客列传》、《日者列传》、《龟 列传》此为周秦诸子学案。老子、韩非为老氏之学，游侠、刺客为墨氏之学，日者、龟 为阴阳家之学，其余尚有十三家，见于《孟子荀卿列传》。
次《史记·太史公自序》其中言《春秋》最精。论六家要旨，亦为诸子学案。
以上皆言学派（《党锢传》激扬名节，不在此数）
次《后汉书》《后汉书》择其列传先读之，余可缓读。列传中武臣之传，亦可缓读。史以读志为最要，然当俟专求掌故时始读，故亦从缓。
次群史子学书先读《庄子·天下篇》
次《荀子·非十二子篇》
次《韩非子·显学篇》
次《墨子·非儒篇》、《公孟篇》周末墨学最盛，专与儒家为难，必观其相攻之言，然后知孔学之颠扑不破。以上皆论家法
次《孟子》读《孟子》可分养心、厉节、经世、尊孔、论性五门求之。
次《荀子》读《荀子》可分辨性劝学（荀言性本恶，故贵学以变化之）、崇礼、经国、尊师法、辟异学数门求之。次《管子》《管子》多存旧制，伪周礼所本。
次《墨子》墨氏一家之学。
次《老子》老氏一家之学。
次《庄子》《庄子》本孔学，但往而不返，间遁于老耳。
次《列子》《列子》本后人摭拾老庄为之，然精论甚多。
次《吕氏春秋》、《淮南子》二书皆杂家，《淮南》则多近于道家。然二书言诸子学术行事甚多，亦极要，宜于老墨二书卒业后，即读之。次群子理学书
先读《象山学案》《宋元》
次《上蔡学案》《宋元》
次《东林学案》《明儒》
次《姚江学案》《明儒》
次《泰州学案》《明儒》
次《江右王门学案》《明儒》
次《浙中王门学案》《明儒》
次《白沙学案》《明儒》
次《伊川学案》《宋元》
次《横渠学案》《宋元》
次《濂溪学案》《宋元》
次《明道学案》《宋元》
次《百源学案》《宋元》
次《东莱学案》《宋元》
次《南轩学案》《宋元》
次《艮斋》、《止斋》、《龙川》、《水心学案》《宋元》朱子之学，《宋元学案》所编甚陋，宜读《语类》。《朱子语类》，先读《总论·为学之方卷》
次《论力行卷》
次《论读书卷》
次《论知卷》
次《训门人卷》
次《自述卷》
次《论治道卷》
次《论本朝卷》
西学书
《万国史记》
《瀛环志略》
《列国岁计政要》
《格致须知》
《西国近事汇编》
《谈天》
《地学浅识》
读书次第表
学者每日不必专读一书，康先生之教，特标专精、涉猎二条，无专精则不能成，无涉猎则不能通也。今将各门之书，胪列其次第，略仿朝经暮史，昼子夜集之法，按月而为之表，有志者可依此从事焉。
（表略）
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