出了门，才发现自己有多么爱，不管什么时候， 都喜欢看中人得奖。美籍华人也罢，香港人也罢，台湾人也罢，大陆人也罢，无论是科技， 还是育文艺，只要是华人得了奖，大家都高兴，这大概是海外华人的一个共同心愿。 不过，对于中电影，我却渐渐有了一个怪毛病，没有得奖的时候盼着得奖， 得了奖又急不可耐满腔热情地去欣赏，看完之后又喜欢乱发议论。
最近我看了新近获奖，现在又准备进军澳斯卡的热门片子《霸王别姬》。 我想从一个中人的角度，从熟知整个电影所反映的社会历史背景的角度， 谈一点自己的观感。当然，也许跟洋人的感觉不一样，不过我想， 出于对中电影真诚的爱心，即使意见不一定中肯，或许能够抛砖引玉， 使我们的“大腕”们能够看到一些中肯的公正的不同意见。
这部电影一开始，说的是孩子们在戏班子里学戏的情形。 中的戏班子大约一直都有打孩子的传统，似乎是不打不成器，不打成不了材， 更成不了“角”。有时候外人看起来，几近残酷，可多少有一点“打是，骂是爱”的味道。 戏班里的老板，也有不少好人，当然也有不少坏人， 但是存心用打人来催残孩子的恐怕不多。吴祖光先生的《先学受罪》，很生动地记述了新凤霞小时候学戏的情形，戏班子的老板对她比对自己的生孩子还，严格要求，又爱护备至， 其真情实感真是令人感动。学戏的孩子当然受的罪比一般的孩子多， 不过戏班子的生活并非人间地狱，许多老板非常讲义气，讲戏德，这恐怕也是一个不争的事实。 象电影《霸王别姬》里那样，把孩子往死里打，不能说是绝无仅有， 起码也是少见。为了迎合洋人胃口，故意把中人都写得很可恶，恐怕并不是艺术的正道。
《霸王别姬》里的主要情节， 是饰演虞姬的一个演员程蝶和饰演楚霸王的演员段晓楼以及一个妓女之间的关系。同恋， 也是迎合洋人胃口的热门题材。我们姑且不去追究作者为什么要去表现在中并不普遍的同恋现象， 单从艺术表现手法上来看，就有许多值得商榷之。 我们从电影里只看得见程对段那种比恋人还要强烈铭心刻的柔情，却看不到段对他有丝毫的回应。从影片中看来， 段对程的感情，充其量不过是一般的同门师兄弟之间的情谊，并无特殊之。我想，人非草木，孰能无情？段和程从小到大，相儒以沫，一起生活了这么多年， 即使是段没有一丝一毫的同恋倾向，也该有剪不断，理还乱的怜悯之心啊！更何况，一个巴掌拍不响，如果他对程从未流露出一丝一毫的爱慕之意， 始终只是程一个人自作多情，那么这出戏也许早就唱不下去了。
退一万步来说，即使是表现同恋题材， 如果影片能够展现更加丰富多彩的人物个，戏剧冲突一定会更加多样化，并富有更强的生命力和感染力。
另外有一段关于文革的情节，也许是导演苦心经营的重头戏， 影片似乎想表现在文革这种特殊的情况下，暴露出来的中人灵魂里的暗面。 我感觉到这场戏离了人物格的轨道。不管是生活中，还是文艺作品中，每一个人， 都有他独特的格，每一个人，在某种特殊的情况下， 都有自己理问题的特殊方式。失去了这种特殊的方式，就失去了这个人物的固有属，也就失去了他的真实。如果说程蝶揭发段妻，尚且有一定的格基础（因为妒忌），那么段之揭发程，就与他一惯的个不合了。当然，在文革那种特殊的高压气氛下， 许多人做出了他们平时不会做或者不想做的的事情， 如果影片能够反映和表现出“为什么”会出现这样的悲剧，是什么东西“逼”得人物做出自己违心的事情， 也就能够更加深入地展现文革灾难的真正含义。
文革的悲剧最令人痛心之，在于当时中人的愚昧和狂热， 即使是一些著名的高级干部，一些学富五车的知识分子， 都没有认识到这场文化革命是一个彻头彻尾的错误，许多人自觉或不自觉地跟着跑， 自觉或不自觉地从灵魂深爆发革命，揭发自己也揭发别人， 并没有意识到自己正在主演或导演一场害人又害己的人类历史上的最大悲剧。应该说，当时的人们， 绝大多数人都相信自己行为的正义和合理，那个时代的人们，应该说是有信仰的， 或者说是中历史上最有信仰，最有灵魂的时代。
真正的失去了信仰，道德观念日下，是文革之后二十年间的事情。 人们从狂热的政治运动之后，得到了喘息，家开始了改革开放，生活日益改善， 人们开始醒悟到过去的错误，反思，失落，迷罔，苦闷， 有些人甚至故意地反传统之道而行之， 将共产主义的道德观念和中华民族的优秀道德传统一起抛得九霄云外，人与人之间尔虞我诈，社会犯罪，贪污腐化也日益严重起来。 应当说这也是文革最严重的后遗症之一。影片刻意表现文革对人物的扭曲， 竭力暴露中人灵魂的暗面，却没有准确地把握时代的脉膊， 除了使洋人对中人的道德沦丧大开眼界以外，并不具有真正的社会的和现实的意义。
《霸王别姬》反映的是中史上一个灾难深重的时代。 也许是因为时间跨度太大，有些事情似乎没有办法深入写下去， 许多重要情节没有能够深入地开掘，好似蜻蜓点，走
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