南洋諸國，以中國偏東形勢，用針取向，俱在丁未之間；合天地，包涵大西洋。按二十四盤分之，即在巽已矣。
就安南接聯中國而言，海接廉州，山繞西北而環南，直至佔城，形似半月；名曰廣南灣。秦象郡、漢交址、唐交州、宋安南、明交址，陸接兩粵、雲南；風土人物，史典備載。後以淳化、新州、廣義、佔城謂廣南。因舅甥委守淳化，隨據馬龍角砲臺；北隔一水，與交址砲臺為界。自淳化而南至佔城，為廣南國，亦稱安南。王阮姓，本中國人氏；古日南郡。產金、楠沉諸香、鉛、錫、桂皮、象牙、綾絹、燕窩、魚翅、赤菜、糖，與交址相類。以交阯為東京，廣南為西京；強於交阯。南轄祿賴、柬埔寨、崑大嗎，西南鄰暹羅，西北接緬甸；栽■〈艹〈束刂〉〉竹為城。人善沒，紅毛呷板風水不順，溜入廣南灣內者，國遣小舟數百，人背竹筒、攜細縷，沒水密釘細縷於呷板船底，遠槳牽絏，船以淺擱，火焚而取某輜重。今紅毛呷板以不見廣南山為戒；見則主駕舟者（曰夥長），國有常刑。廈門至廣南，由南澳見廣之魯萬山、瓊之大洲頭，過七洲洋，取廣南外之咕嗶囉山，而至廣南；計水程七十二更。交址由七州洋西繞北而進；廈門至交阯，水程七十四更。七州洋在瓊島萬州之東南，凡往南洋者，必經之所。中國洋艘不比西洋呷板用渾天儀、量天尺較日所出，刻量時辰、離水分度，即知為某處。中國用羅經，刻漏沙，以風大小順逆較更數；每更約水程六十里，風大而順則倍累之，潮頂風逆則減退之，亦知某處；心尚懷疑，又應見某處遠山，分別上下山形，用繩駝探水深淺若干（駝底帶蠟油以粘探沙泥），各各配合，方為碓準。獨於七州大洋、大洲頭而外，浩浩蕩蕩，無山形標識；風極順利、對針，亦必六、七日始能渡過而見廣南咕嗶囉外洋之外羅山，方有準繩。偏東，則犯萬里長沙、千里石塘；偏西，恐溜入廣南灣，無西風不能外出。且商船非本赴廣南者入其境，以為天送來，稅物倍加；均分猶若不足。比於紅毛人物兩空，尚存中國大體；所謂差毫釐、失千里也。七州洋中有種神鳥，狀似海雁而小；喙尖而紅、腳短而綠，尾帶一箭長二尺許，名曰箭鳥。船到洋中，飛而來示，與人為準。呼是，則飛而去；間在疑似，再呼細看決疑，仍飛而來。獻紙謝神，則翱翔不知其所之。相傳王三寶下西洋，呼鳥插箭，命在洋中為記。
廣南沿山海至佔城、祿賴，繞西而至柬埔寨。廈門至佔城，水程一百更；至柬埔寨，水程一百一十三更。柬埔寨雖另自一國，介在廣、暹二國之間。東貢廣南、西貢暹羅，稍有不遜，水陸各得並進而征之。番系「白頭無來由」，裸體居多。以布幅圍下身，名曰「水幔」（讀平聲）。地產鉛、錫、象牙、翠毛、孔雀、洋布、蘇木、降香、沉束諸香、燕窩、海菜、藤。
自柬埔寨大山繞至西南為暹羅，由暹羅沿山海而南為斜仔、六坤、大哖、丁噶呶、彭亨。山聯中國，生向正南，至此而止。又沿海繞山之背過西，與彭亨隔山而背坐為柔佛。由柔佛而西為麻喇甲，即丁噶呶之後山也。由麻喇甲而西，出雲南、天竹諸國之西南為小西洋戈什塔。暹羅沿山海至柔佛諸國，各皆有王，均受於暹羅國所轄。古分羅、暹二國，後合為暹羅國。俗崇佛，王衣文彩佛像，肉貼飛金；用金皿。陸乘象亭、象輦，舟駕龍鳳。分官屬曰「招誇」，以裸體、跣足、俯腰、蹲踞見尊貴；不衣褌，而圍「水幔」。尊敬中國理國政、掌財賦。城郭軒豁，沿溪樓閣群居；水多鱷魚。從海口至國城，溪長二千四百里；水深闊，容洋舶，隨流出入，通黃河支流。夾岸大樹茂林，猿猴、釆雀上下呼鳴。番村錯落，田疇饒廣。農時闔家棹舟耕種，事畢而回，無俟鋤芸；谷熟，仍棹收穫而歸。粟蒿長二丈許，以為入貢土物。因播秧畢而黃河水至，苗隨水以長。水尺苗尺、水丈宙丈，無澇傷之患；水退，而稻熟矣。幹河入中國，勢猛而急。支河入西域，歸柬埔寨、暹羅以出海；勢散而緩，田疇藉以肥饒。故產米之國，石可三星。俗語：『捕鹿枝頭，牽牛上樓』。蓋鹿為水漂沒，擱息於樹梢；溪屋為水注浸，引牛於樓。人有被虎啖、鱷吞者，告於番僧；僧咒拘而虎自至，咒攄綿紗於水而鱷自縛。剖而視之，形骸猶存。有受蠱者，向僧求咒則解。是以，俗重佛教。富者卒後葬以「挖」，即釋氏塔也。又一種男女名謂「尸羅蠻」，與人無異；但目無瞳子。人娶之，亦生男女。夜眠，魂變為狸狗，率類向水廁嗜食糞穢；將明，附魂。若熟睡，翻覆其身，魂不得附歸。女為經紀，人戲以酸柑擠汁噀之，眼淚長流而不可忍。人染痢者，若不洗滌，夜為「尸羅蠻」舐食，化作小物入谷道而食腸腹；故居暹之人，以近水搭廁，便於淨滌。又有一種共人（共者，咒法名也），刀刃不能傷；王養以為兵衛。犯事應刑，令番僧以咒勸化之，使其自退共法，方與受刑。國多祟魔；相傳三寶到暹羅時，番人稀少、鬼祟更多，與三寶鬥法，勝許居住。一夜各成寺塔，將明，而三寶之寺未及覆瓦，視鬼之塔已成，引風以側之，用「頭巾頂」、「插花」代瓦幔覆。今其塔尚側；三寶寺殿今朽爛，棕繩猶存於屋瓦。洋艘於篷頂桅上加一布帆以提吊船身輕快，為「頭巾頂」；又於篷頭之傍加一
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