视台现场直播。时当夏日，风声却由簌簌而呼呼号号，雨势也由潇潇而滂滂沱沱。前不久余秋雨在此演讲，前来搅局的也是风声雨声。余光中在开场白中说道：“余秋雨先生名秋雨，下雨合情合理；我的名字是光中，今天只见镁光，不见阳光，未免有点冤枉，上大多少有点不配合。”接着，他化用其名作《民歌》中“传说北方有一首民歌／只有黄河的肺活量能歌唱／从青海到黄海／鱼也听见／龙也听见”的句式，说：“辛苦各位在下面听我演讲，真是风也听见，雨也听见。”台下数百位听众风雨不动安如山，余光中多次富于爱心又机智地向他们致以慰问。谈到朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的《观书有感x，他即兴发挥：“今天从天而降的活水太多了，已经供过于求。我希望老天爷少点诗兴，多点同情心。”当有听众问他对中西文化交流最大的感想是什么，他简要回答之后便王顾左右而言“雨”：“我现在最大的感想，就是希望雨下小一点。”余光中有诗集题名为《与永恒拔河》，演讲结束时有听众询其含意，他仍不忘回报风雨中济济一庭的热心听众：“今天与天气拔河，诸位是最大的胜者！”如此善祷善颂，台上与台下交流，引爆的当然是压过风声雨声的热烈掌声。
生活在现代的滚滚红尘之中，余光中更其酷爱大自然，一生好入名山游，并写了许多优美的山水诗与山水游记，如对台湾的阿里山和玉山的山神，他就分别有散文《山盟》与组诗《玉山七颂》祭献。张家界的大名，早已写在祖国大陆之外的水上和风中，余光中蹈海而来，慕名而至，奇绝的风光该会如何俘虏他的慧眼灵心？
我们首先去天子山，不是沿山道攀登而上，而是乘缆车平地飞升。仰望高峙在云天之上的山头，余光中对我窃窃私语：“我们今天上天子山，朝天子去，应该说是‘朝天阙’呵！”上出重霄，下临无地，铁面无情的狰狞石峯成群结队，向我们的缆车挤来压来扑来，我不禁有点气短心虚，唯恐不测，余光中曾坐缆车登临瑞士的阿尔卑斯山，曾经沧海，他笑着嘲谑我说：“这些山峯真是‘出尽风（峯）头’，现在你只好听天由命，懊悔也来不及了。”
好在山灵并没有恶作剧，而是让我们平安到达山巅，观赏它摊开在我们眼前的神奇狞厉的风景。脚下石峯林立，峯壁几乎寸草不生，峯头却有青绿的草木在砂岩上寄居，有如神迹。余光中指点那些峯头上未得寸土却仍然郁郁葱葱的奇松怪木，连连感叹：“真是无中生有，无中生有！”峯群在下，加之四周有巨大的如屏风的石壁围护，我就说它们像巨型的盆景，又像已经出上的秦涌，余光中便答道：“这些秦涌长了胡须。”余光中当年驾车横穿美利坚大陆时，曾作散文《咦呵西部》，其中写到科罗拉多州的连峯巨石，我问他与天子山比较又当如何，他说：“科罗拉多有成亿成兆吨的巨石，但却像印第安人酋长的额头，又红又皱，一点幽默感也没有。”
朝拜过天子山的山神，我们又上黄狮寨游目四顾。石峯如剑如戟，如全身甲胄的壮士，但却听不见剑戟的交鸣，壮士的暗呜叱咤，石峯如润如浪，浪头一直拍向远方，但却听不见惊涛拍岸的声音。余光中注目凝神，叹为观止：“这样的杰作，不知大自然如何雕刻出来？”我们登上“摘星台”照相，台下乃一失足成千古恨的万丈深渊，台上白昼是蓝天丽日，晚上是夜空星斗，我触景生情，向余光中也向眼前的群山万壑背诵李白的《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”余光中仍然报之他以一贯之的幽默，不过他这一回是调侃李白：“飞扬跋扈为谁雄的他，这一次倒是很谦虚，以凡人自居，没有说自己是天人。”说罢，我们不禁相视而笑，也顾不上李白听到后高兴不高兴了。
游宝丰湖时，遥见两峯之间的绝壁上，有庙宇隐隐，有人问余光中那楼阁是怎么建起来的，真是不可思议，余光中却赞不绝口：“妙，妙。妙不可言，‘庙’不可言！”一语双关，闻者绝倒。船游湖上，我建议余光中以手探水，以一親此湖的芳泽，余光中欣然色喜，赞叹说：“这水好嫩呵广如果是诗，这“嫩”字就是“诗眼”，表现了他对景物与语言的艺术敏感，我不由想起他《碧潭》中写湖水的诗句：“十六辆挂桨敲碎青琉璃／几则罗曼史躲在阳伞下。”在水绕四门，从长沙远道赶来的湖南卫视台记者，以奇山异壑为背景，在一个其角翼然的小亭采访余光中夫婦，问及他游览张家界的感受，他说：“我在《乡愁》一诗中有‘我在这头，大陆在那头’之句，而现在已不是这头那头了，而是在美丽的天堂的上头广如此隽言妙语，不仅是听众的我们为之动心，连四周旁听的群山大约也铭记心头了。笔花飞舞
对华山夏水，对中国古典文学包括古典诗歌传统，对中华民族及其悠久博大的历史与文化，余光中数十年来无日或忘，怀有强烈而深沉的尊仰之情。他在近作《从母親到外遇》中反复其言：“‘大陆是母親，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。’我对朋友这么说过。大陆是母親，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魂仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。……这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低吃着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不然我真会魂飞魄散，被西潮淘空。”湖南，是一方具有深厚民族文化传统的土地，前后历时12天，余光中倘祥于楚山湘水之间，呼吸于当代现世，顶礼往哲先贤，他预约预告的诗歌散文虽然一时还来不及挥毫，但所到之处，应主人之请题辞留言，他也已经笔花飞舞。
岳麓书院是千年学府，乃世人瞩目遐迩闻名的全国“四大书院”之一。在现场演讲之前，他就先去朝拜，在古朴典雅的庭院与历时千年的书香中盘桓半日，他也毕恭毕敬地题下四个大字：“不胜低回。”余光中年轻时留学美国，多年来几度讲学于异域，历经美而欧风，但他对民族文化仍然如此低首归心，与那些未识洋文即数典忘祖的学子，或一经镀金便挟洋以自重的学人，真有霄壤之别。河南洛阳人氏的贾谊，年轻时即有远见卓识，对政治制度的改革多所建议，汉文帝刘恒既不能任用，复遭权臣攻讦，故被降职为长沙王太傅，后来死时年仅33岁。他的散文名作是《过秦论》三篇，贬职长沙期间，写有騒体抒情作品《吊屈原赋》与《囗鸟赋》，表现自己的怀才不遇与坚持理想的精神。他在长沙的故居，成了古长沙一处历史与人文的风景，自汉代而后，不少过客騒人都曾前来凭吊赋诗。余光中踏着前人的足迹而来，在濒临湘江的一条小街上寻寻觅觅，重温两千多年前的往事，也许是李商隐的《贾生》诗“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”重到心头吧，对纸挥毫，他“敬题”的是如下即兴自撰的一联：“过秦哀苍生，赋鹏惊鬼神。”
长沙与岳阳之间的汨罗江，在中国江河的家族里，远算不上波高浪阔，源远流长，但它却是一条名重古今的圣水，它温柔而温暖的臂弯，曾先后收留过中国诗歌史上两位走投无路的诗人，杜甫在上游，如今的平江县城，堆土为墓，屈原在下游，今日的汨罗县境，以水为坟，年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄。余光中远来湖湘，怎能不去他的蓝墨水的上游凭吊，去汨罗江边的屈子词朝圣呢？早在1951年，余光中在台湾就写有《淡水河边吊屈原》一诗，其中就有“悲苦时高歌一节离騒，千古的志士泪涌如潮2那浅浅的一湾汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！”1963年端午，他有《水仙操——吊屈原》诗，以水仙比屈原：“美从烈士的胎里带来／水劫之后，从回蕩的波底升起／犹佩青青的叶长似剑／灿灿的花开如冕／钵小如舟，山长永远是湘江。”1978年在香港，复写《漂给屈原》一诗，余光中迎风而吟：“你流浪的诗族诗裔／涉沅济湘，渡更远的海峡／有水的地方就有人想家／有岸的地方楚歌就四起／你就在歌里，风里，水里。”1980年端午又写有《竞渡》，开篇就是一片鼓声：“二十四桨正翻飞，鳞甲在鼓浪／彩绘的龙头看令旗飘扬／急鼓的节奏从龙尾／隔了两千个端阳／从远古的悲剧里隐隐传来／龙子龙孙列队在堤上／鼓声和喝彩声中／夭矫矫竞泳着四十条彩龙／追逐一个壮烈的昨天。”余光中有挥之不去结之不解的“屈原情结”，“为何在末日的前夕啊，偏偏，你坚决／要独力阻挡崩溃的岁月？直到你飞扬的衣袖变成／起伏的狂涛，你的乱发／变成逆流惊啸的水草”，在1993年所作的《凭我一哭》里，他又一次以诗来为屈原招魂。如今，数十年的梦寐神游变成了親历壮游，余光中的心潮怎么不会像江潮一样澎湃？
在“天问坛”屈原双手高举问天的塑像前，余光中也作双手高举抬头而问之状，请人摄影留念，并说：“他问天，我问他广在“騒亭”登高眺望夕阳西下中的汨罗江，本来四周草木静谧，忽然一阵急风吹来，风萧萧兮洞水寒，余光中感慨道：“忽来一阵悲风，这是屈原的作品《悲回风》吧？”在屈子祠中的屈原像前，余光中献上鲜花一束，低首下心鞠躬良久，神情至为庄严肃穆，这该是他“朝圣”的仪式了。在休息室小坐，主人款之以本地的“姜盐茶”，常德人氏的水运宪由于爱乡情切，大谈常德德山山有德，水与茶也如何不同凡俗，余光中这时也顾不得此来的“水到渠成”和此行的“鱼（余）水之欢”了，他反chún相问说：“你再吹也没有用，屈原是在这里找水的啊！”主人请余光中题辞，余光中说：“我来汨罗江和屈子词，就是来到了中国诗歌的源头，找到了诗人与民族的归宿感。回台之后，我应该有好的诗文向屈原交卷。”沉思有顷，他以多年来一笔不苟的铁戟银钩，在宣纸上挥写了如下的断句：
烈士的终站就是诗人的起点？
昔[rì]你问天，今日我问河
而河不答，只水面吹来悲风
悠悠西去依然是汨罗
汨罗江是中国诗歌史最早的源头，汨罗之北的岳阳，则是中国文学史上的重镇，且不说其他，仅凭范仲淹的《岳阳楼记》、杜甫的《登岳阳楼》与李白咏岳阳的诗篇，岳阳就堪称千古名城，诗文胜地。余光中从香港直飞长沙，航班原定下午六时到达，却延误至子夜时分，但在他因初游而期盼至殷的心中，李白写于岳阳的诗句“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，早已不请自来，由此可见他对巴陵故郡是何等心向往之。
在岳阳，我们陪他朗吟飞过洞庭湖，于君山上娥皇、女英的传说里穿行，白天在岳阳楼头登临纵目，将千里烟波万家忧乐收入眼底与心头，晚上蕩舟于秀美的南湖秋水之上，满载李白的诗句与月光。有记者问他的“人生理想”，他即兴回答说：“‘人生理想’是一个大题目，至少‘昔闻洞庭水，今上岳阳楼’是我的一大愿望，今天已经实现，足慰平生。”这位记者复问他对湖湘文化的印象和感受，他的答复则是：“湖湘文化是最值得羡慕的，有那么多古代神话，还有那么多美丽的诗文。岳阳就是这样的胜地。览君山，临洞庭，当然是赏心乐事，但也是一大挑战，今人如何来题咏，就是一个考验。”余光中也面临这样的挑战与考验，我们期待他吟咏岳阳的佳诗妙文，但如同先期而至的最早的潮头，报道的是gāocháo即将来临的消息，他在岳阳楼为人题句，就有“秋晴尽一日之乐，烟水怀千古之忧”之语，而题赠岳阳楼的则是：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼
依然三层，却高过唐宋的日月
在透明的秋晴里，排开楚云湘雨
容我尽一日之乐，后古人而乐
怀千古之忧，老杜与范公之忧
与岳阳挥手告别，我们便前去沅水之滨的常德，参观长达6华里的诗墙，这诗墙因在防洪堤上镌刻古今诗歌名篇而闻名，其上就有余光中的名作《乡愁》。我和余光中各立于《乡愁》诗碑之一侧，举手紧握，余光中说：“原来我人在那头，诗刻在这头，现在不是这头那头，而都是一头了。”他称誉常德诗墙是“一道诗歌墙，半部文学史”，他题赠的“诗国长城”四个大字，在灿烂的秋阳中熠熠闪光。
在张家界，余光中为远道而来的湖南卫视台记者题辞。在群山的围观俯视之下，余光中略一沉吟，便落笔写道：“精神求其年轻，智慧求其成熟。”他的出口成章，挥笔霞散，不就正是精神年轻而智慧成熟
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