其行德既成而能自信则不疑其所行而日见於外可也易有行而未成一转以足勿用意此则未及
愚按易成德为行二句泛言其理下潜之为言也四句方言初九此亦但释首二句意非谓初九如此也成德者道德行者功业也
乾九三修辞立诚非继日待旦如周公不足以终其业九四以阳居隂故曰在渊能不忘於跃乃可免咎非为邪也终其义也
徵引易乾九三文言修辞立其诚所以居业也九四爻或跃在渊无咎九四文言上下无常非为邪也君子进德修业欲及时也本义内卦以德学言外卦以时位言进德修业九三备矣此则欲其及时而进也补训此并释九三九四文言之义○修辞立诚易本非说周公借周公以见其必勤如是方可居业而有终终字从居字生出九四以阳爻居隂位故取象於在渊四当进退未定之时轻进有咎全不进亦有咎不忘於跃而不遽跃乃可免咎
发明终其义终进德修业之义也
愚按上四句言进修之功下六句言仕进之时而仕进之时仍是终其进修之义也易九四进德修业以已然者言欲及时谓及时而仕此不忘於跃亦重在仕终义云者德成而仕乃进修者当然之义九四之不忘於跃非有干进之邪心亦欲广其德大其业以终其进修之义而已集解以为行其义也之义李注以为进退之义补训以为欲进之义皆於终字少来历
至健而易至顺而简故其险其阻不可阶而升不可勉而至仲尼犹天九五飞龙在天其致一也
徵引易下传之十二章夫乾天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻乾九五爻飞龙在天
华注圣人之於道纯亦不已而从容中道所谓至健而易也易故愈不可测险莫险於此矣圣人之於道安土敦仁而一理泛应所谓至顺而简也简故愈不可到阻莫阻於此矣此仲尼所以不可阶而升也李注此以险阻为圣德高坚之象亦借言耳
补训意重下截见仲尼即飞龙在天也健顺险阻是引起语
愚按此节大意亦明乾九五爻之义也与前圣人用中之极节意同上五句借系辞以明圣人同天之实不重系辞下三句以论语犹天与易飞龙在天相陪言之见其理之一亦不以易与论语平重○易本言圣人具乾坤之德者能知天下之险阻此则言圣人健顺之德至险阻也不可阶二句总承险阻补训以不可阶而升贴险不可勉而至贴阻似未确
坤至柔而动也刚乃积大势成而然也
徵引易坤卦文言坤至柔而动也刚
补注释坤卦文言
高注坤者地之所以为地也积大成势故坤元体虽柔顺而生物发用处则动而刚也
愚按积大势成即中庸博厚二字指地之大体而言也
乾至健无体为感速故易知坤至顺不烦其施普故简能
徵引易上传之一章乾以易知坤以简能本义知犹主也乾健而动即其所知便能始物而无所难故以为易而知大始坤顺而静凡其所能皆从乎阳而不自作故以为简而能成物
补训释乾以易知坤以简能之义重在易简二字上而不及详知大始能成物
高注卢中庵曰无体者圆神不滞感速者一气所感顷刻不留故曰乾知大始乾以易知不烦者无造始之劳施普者承天之施随物成就故曰坤作成物坤以简能
愚按此节盖以无体贴易感速贴知不烦贴简施普贴能也知字或不作主字解
坤先迷不知所从故失道後能顺听则得其常矣徵引易坤卦彖先迷後得彖传先迷失道後顺得常补注释坤卦彖辞先迷失道後顺得常之意
集解阳先隂後其常分也坤隂也先则越其常分非所能辨也必迷惑而不知所从故失道失道者行不中事几也居乎後而顺听乎阳则倡之者阳我得所恃以为安矣故为得其常而有利
造化之功发乎动毕达乎顺形诸明养诸容载遂乎说润胜乎健不匮乎劳终始乎止
徵引易说卦之五章帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮本义邵子曰此卦位文王所定所谓後天之学也说卦又云离也者明也又云坤者地也万物皆致养焉又云兑正秋也万物之所说也又云艮东北之卦也万物之所成终而成始也
补训此即说卦而少变其文以明其义○易言帝此言造化之功即帝之所主宰也易言出乎震此言发乎动动震也发即出也易言齐乎巽此言毕达乎顺顺巽也毕达即齐也易言相见乎离此言形诸明形见为离明也易言致役乎坤此言养诸容载坤能容载万物皆致养焉易言说言乎兑此言遂乎悦润悦故遂也易言战乎乾此言胜乎健健乾也因战而胜也易言劳乎坎此言不匮乎劳其劳为无尽也易言成言乎艮此言终始乎止止艮也有始有终故成也发明发乎动者万物萌芽发露也时为春毕达乎顺时为春夏之交形诸明者物形既盛明白相见也时为夏养诸容载时为夏秋之交遂乎悦润者物各遂其充足之性故说也时为秋胜乎健者自巽至兑皆隂卦忽与乾遇隂疑於阳必战然阳气无间可息故胜也时为秋冬之交不匮乎劳万物归藏於内而休息也时爲冬终始乎止者阳气至此物之所成终而成始也时为冬春之交
愚按易言劳者慰劳休息之义张子意似少异
健动陷止刚之象顺丽入悦柔之体
徵引易说卦之七章乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也本义此言八卦之性情
华注此以卦之性情明其刚柔
补训乾纯阳震坎艮皆一阳之卦为刚坤纯隂巽离兑皆一隂之卦为柔刚言象柔言体大概之词无深意
愚按此节诸家多照乾坤六子分刚柔然动作陷没止息皆有果决自主之义与健俱为刚附丽欣悦深入皆有俯从顺人之义与顺俱为柔盖以八卦之性情分刚柔也但以阳卦隂卦为说恐
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