钦定四库全书
正蒙初义卷十五
邳州知州王植撰
乐器篇第十五
补训首节释乐记之文因有乐器字故以名篇首言乐次节言乐章乐章诗也以下遂言诗至渐渐之石皆诗也君子所贵节偶及论语苟造德以下至篇末皆言书得失相半不尽可从
愚按此篇凡三十七节内释诗者二十五章释书者七章多用序说与朱蔡传注有迥不同者当以张子之意自存一家之言旧多杂入朱蔡语恐未合
乐器有相周召之治与其有雅太公之志乎雅者正也直己而行正也故讯疾蹈厉者太公之事耶诗亦有雅亦正言而直歌之无隐讽谲谏之巧也
徵引礼乐记治乱以相讯疾以雅陈注相拊鼔也所以辅相於乐治乱而使之理讯亦治也雅亦乐器也过而失节谓之疾奏此雅器以治舞者之疾乐记又云发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也陈注初舞时发扬蹈地而猛厉所以象太公威武鹰扬之志也武舞将终而坐象周召文德之治盖以文而止武也
张子经学理窟礼乐篇治乱以相为周召作讯疾以雅为太公作
李注此张子会合乐记之语以为说
集解相谓之周召之治者周召以文致大平从容而纾徐相则节奏衆乐使之从容齐发而条理不紊有文德之象也雅所以趣舞者之节奏使之讯疾蹈厉而不失其正有直己行正之意故曰雅谓之太公之志者太公威武鹰扬以直正商之心也
补训相雅并言下只言雅重在雅上诗亦有雅又因雅字及之○乐记治乱讯疾泛论乐不干周召太公事发扬蹈厉方言太公张子周召之治太公之志是想像言之诗亦有雅谓大雅小雅又借以明雅训正之意
愚按集解解讯疾与蹈厉一例与陈注异似合张子四字连用之意
象武武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之【自注成童学之】大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏之【自注冠者舞之】酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成於宗庙之歌也【自注十三舞焉】
徵引诗周颂维清集传此亦祭文王之诗武集传大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之酌集传此亦颂武王之诗酌即勺以此诗为节而舞也○礼文王世子下管象舞大武陈注象是文王之舞维清乃象舞之乐歌武则大武之乐歌也内则十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏
张子理窟礼乐篇周乐有象有大武有酌象是武王为文王庙所作武功本於文王武王继之故武王归功於文王以作此乐象文王也大武必是武王既崩国家所作之乐奏之於武王之庙酌必是周公七年之後制礼作乐时於大武有增添也故酌言告武大成也其後必是酌以祀周公
补训此明象武大武酌三诗之义○象武或只云象维清者周颂维清缉熙一节是也大武者周颂於皇武王一节是也酌者周颂於铄王师一节是也酌亦颂武王之诗不及周公或亦用以祀周公欤
补注内则二十而冠舞大夏此云舞大武未详孰是
兴己之善观人之志羣而思无邪怨而止礼义入可事亲出可事君但言君父举其重者也
徵引毛诗序变风发乎情止乎礼义
集释此解论语兴观羣怨章
补训遗多识句以其易明也观谓因诗而观见自已得失张子云观人之志稍异
志至诗至有象必可名有名斯有体故礼亦至焉徵引礼孔子闲居何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉陈注至极盛而无以复加也李注此释礼所谓五至之义也
集解象犹言情状也名言也诗言志既见得恳至得其理之情状而无所疑必可以名其情状亲切而有味矣故志至则诗至发於言而为诗者既至则有名矣然後能见之行事而有体礼者体也亲疎贵贱各得其所故曰礼亦至
愚按此与上章皆释他书之言及诗者也○象者得其情状犹云意也名犹言也心中有此意必可言之而为诗也以意与言对高注发明实作形象之象名字之名故但以雎鸠之类为说太泥有此言方可见之行事而有体故以为礼亦至以言与行对止以诗之善者言华注欲兼刺恶亦误
幽赞天地之道非圣人而能哉诗人谓后稷之穑有相之道赞化育之一端也
徵引易说卦之一章幽赞於神明而生蓍○诗大雅生民篇诞后稷之穑有相之道集传相助也
补注此引大雅诞后稷之穑二句而赞其功用之大也上以赞天地引起举后稷以实之○天地之道即谓化育相助稼穯即是赞化育之一端此节以诗为主
礼矫实求称或文或质居物後而不可常也他人才未美故绚饰之以文庄姜才甚美乃更绚之用质素下文绘事後素素谓其材字虽同而义施各异故设色之工材黄白必绘以青赤材赤黑必绚以粉素
徵引诗卫风硕人篇巧笑倩兮美目盼兮集传庄姜美而无子卫人为之赋硕人
补训此释论语所引素以为绚之诗而并及绘事後素之语○实谓本来实有者称即文质相称物字兼文质或文居质之後或质居文之後但求其称不可执定先後以为常下文是言文先质後者而以他人形起庄姜上之素饰以素也下之素其本地也末言设色之工於材之黄白者绘以青赤先质後文也材之赤黑者绚以粉素先文後质也
愚按子夏所云乃逸诗非硕人也张子因二语偶同而以庄姜为言亦是别解其看以素为绚意如唐人诗所谓却嫌脂粉污顔色淡扫蛾眉朝至尊者也素绚之素谓质素对文言绘素之素谓本质兼文质言故曰义之所施各异
陟降庭止上下无常非为邪也进德修业欲及时也在帝左右所谓欲及时者与
徵引诗周颂闵予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上下无常非为邪也君子进德修业欲及时也
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