可知泰卦上六爻象曰城复於隍其命乱也
补训此节言辞由於情易之情异不可徒泥其辞也首二句总说指之以趋时至以利言者也言当变动者也然爻有攻取至以情迁者也言不可轻於任情之动也能深存二句总收上二段言当趋避者也又有义命至之类言不使人趋避者也末以三者情异总收通节○凡易之辞各指其所往乃圣人之情所由见也下接指所之说指之以趋时变而尽其利顺性命之理臻於三极之道也人能从其所指则不至陷於凶悔而果能趋时尽利矣此正易所谓以利言者也可见人当变动以趋时尽利然爻有攻取爱恶之本情本情素动因生吉凶悔吝而不可变者乃易所谓吉凶以情迁者不可不慎於所动也能深存圣人系辞所命则变动情动二者之动可见矣二者之动皆言趋避之方又有义之当安命之已定当吉当凶当否当亨者圣人不使人趋避一以正理胜之而不顾其凶吉如大人否亨之类皆说得一定不使人趋避但当顺受也合言之三者之情异学者不可不察也系辞所命即上文指所之之辞
华注此章论系辞之义详悉盖圣人系辞之义有三一是教人趋吉以避凶犹云如是则吉如是则凶是凶可反而吉吉可变而凶所谓变动以利言也一是直指爻象之吉凶因其吉而吉之因其凶而凶之乃不可变者为卦之本情如是也学者玩其占亦可晓然於吉凶悔吝之情形是二者皆赖人事为转移有不得诿於命者然亦有吉凶亨否一顺乎天不劳趋避正恐一趋避焉反为私意但当守正以听之合前二者是有三样系辞之法学易者不可不察
集解大人否亨必身否而後道亨也有陨自天休命自天而降也过涉灭顶凶无咎杀身成仁於义无咎也或益之十朋之龟弗克违义所当得不能违也城复於隍其命当乱不可逃也
愚按易变动以利言谓揲蓍之初隂阳老少之象未定而蓍策之变动乃推出趋避之利以示人也吉凶以情迁谓求卦之後吉凶消息之情既具而易辞随之以迁徙也意不甚远张子看作两义非本旨又其命乱也易本以命令言政昏而否乃至也张子作气数之命亦与本旨异
因爻象之既动明吉凶於未形故曰爻象动乎内吉凶见乎外
徵引易下传之一章爻象动乎内吉凶见乎外本义内谓蓍卦之中外谓蓍卦之外
华注事有吉凶人未明也审乎爻象而可决矣是爻象可以明吉凶也
愚按此节大意释爻象动乎内二语亦先疏其义而後举其文
富有者大无外也日新者久无穷也
徵引易上传之五章富有之谓大业日新之谓盛德一章可久则贤人之德可大则贤人之业
补注即天道篇富有广大日新悠久之意
愚按此节大意释富有日新之义以天道言与天道篇言圣人者稍异朱子采此入本义
显其聚也隐其散也显且隐幽明所以存乎象聚且散推荡所以妙乎神
补训此大概言易理非释成语集释作解显仁藏用说不合
华注幽明以隂阳之对待者言推荡以隂阳之流行者言即两故化一故神之意○惟推荡故有聚散而幽明之象因之
愚按首篇多以象与神言易如言象可见神不可见而曰见此者谓之见易言聚散出入形不形之分而曰能推本所从来则深於易者也皆是此旨盖气之聚而显者阳之谓即明也气之散而隐者隂之谓即幽也隐而幽显而明於聚散之象见之而或聚或散推荡不穷者无非自然之妙理盖神之所为莫知其然而然也知此则易之理可识矣
变化进退之象云者进退之动也微必验之於变化之着故察进退之理为难察变化之象为易
徵引易上传之二章变化者进退之象也
补注释大传变化进退之象也之意
华注变化是言物象进退是言隂阳变化之着如草木之春荣秋枯进退之理其所以荣枯者也所以荣枯者默运潜孚人不能见故观其象可以知其理焉愚按易变化以卦爻之变言进退以造化人事之消长言张子所谓变化者以气之流行而有迹者言进退则隂阳消长之不可见者也隂阳消长亦气也与变化对则无形故曰进退之理
忧悔吝者存乎介欲观易象之小疵宜存志静知所动之几微也
徵引易上传之三章忧悔吝者存乎介又云悔吝者言乎其小疵也本义介谓辨别之端盖善恶已动而未形之时也於此忧之则不至於悔吝矣
补训释忧悔吝句○悔未至於吉而犹有小疵吝未至於凶而已有小疵欲观易象之小疵释忧悔吝宜存志静知所动之几微释存乎介志静犹云静志也华注悔吝未至大咎每忽而不知惟天下之静者乃有以烛其微而慎其几焉
往之为义有已往有方往临文者不可不察
补训此端明往字之义已往或不可挽方往尚有可图不可概以为往而忽之
高注如否泰之往已往也诸卦之攸往将往也
正蒙初义卷十四
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
