断而异处，亟走报樊父，父往验之，则荡然空室，无复存者。鬼乃入其家，即子舍涂抹，出拜舅姑，上续命物，真若新妇。樊惟一子，忧之，访善法者。或言卖熝蠃张生，考召有验。呼治之。女子无畏色，出语曰：“我良家子，方有姻议，而彼遽奸污我於酒肆中。若谓此，谁之罪？今不居此，将安归？”张为之劝解久之，乃曰：“去易耳。然吾终不置此人！”遂为旋风而灭。月馀，樊与李游嘉会门外，李以酒忤省史赵生，赵生欲苦之，樊与并遁，不敢由故道，乃登慈雲岭绕入钱湖门中岭，雨暴至，舍小人家。主人母白服出迎，曰：“顾六妻也。夫死未盈月。”日暝雨甚，主人母以榻处二客，曰：“昇阳宫前酒唯饮王老娘，今急乃投我。”李谓樊曰：“彼何自知之？得非亦鬼乎？”惧不敢寐，中夜闻扣闻声，呼顾六甚急。二生窥见皂衣卒自灵床上曳老叟去，回语妪：“善视二客，勿使去。”樊李益恐，相携自後户而逸，望荒邱中灯烛森列，绿袍人据案决事，鬼吏拥顾六翁媪在旁；又有丽女，鬼卒守之，腰腹中绝，以线缝缀而不甚相属，盖陶小娘子也。二生疾走里馀，闻宿舂声，人家灯光自隙出。投之，扣主人姓名，曰：“雍三，鬻餻者。方捣粉耳。”为言所遇之怪，雍笑而不答。喘未定，四夫舆陶小娘子并王老娘、顾六等坌集，樊李奋臂肆击，力不胜而仆，群鬼将甘心焉。俄而殿前司某统制趋衙，从卒百许人呵殿至，群鬼皆捨去。统制闻草中呻吟，命下视之，见樊李已昬不知人。数卒挟扶就汤肆噀治，门开呼徼者，遂之归。异时，访鬼所起，则陶小娘子，信张氏之嬖，以外淫为主所杀，中腰一剑而断。王老娘居新门外，亦以奸被戕。顾六翁妪、雍三，皆岭边新瘗者也。此度是绍兴末年事。余近闻之。
《夷坚癸志》载“祖赵坚以法治魈”，言物之无情者不能为精，皆妖凭之。故久於魈者其魁、配为某精若帚杵之类，此理良是。盖子野对石言之遗意也。有富民妾孕不成，子每产，皆多怪禽异物状，不肖人类；间一似人，则角其首，翼其腋，或身无肤。其家大怪之，虽祷禬不辍，然不识其由。有游僧过门，啧曰：“是家多妖。能信我，当相为除之。”主人问焉。僧曰：“而家产则得怪物，孕则得异梦乎？”因指石斫狮子曰：“此其鬽也。”为之诵咒，呼工凿目斩趾而去，後逐安妥。连得丈夫子。予谓：石无知，不能神，是亦有凭焉尔！
知见所不及，当以佛言为信。佛所不道，决无是也。佛言：琰魔罗，盖主捺落迦者，止一琰魔罗王耳。阎罗，盖琰魔罗之讹也。馀十八王见于《阿含》等经，名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属，义不得差肩。十王之说，不知起于何时。佛所举三千大千世界，素诃其一，今所居赡部特素诃之一洲极东南际，于一世界不啻于太仓之稊米，泰山直微尘耳。阎罗盖指一素诃世界言之，其统摄大矣。泰山奈何亦以王号与之敌礼哉？转轮王，王四天下，盖人而几于天者，亦非主冥道，乃槩列于十王。其馀名号如宋帝五官之类，皆无所稽据。又七七日而所历者七王，自小祥以後二年乃仅经二王，抑何疏密之悬绝耶？当是僧徒为此以惑愚民耳。杭有杨妪，信庸僧寄库之说，月为一竹篓，寓寘金银而焚之付判官。掌之判官者，取十二支之肖。似为姓，如寅生则黄判官、丑为田、未为朱、亥为袁、卯为柳、戍为成之类。所谓十王者，亦岁有赂，久而妪死，女梦其来如平生，衣饰十倍生时，自言：“我富不可胜计，但积资而无人守之，当多为明器惠我。”与女游大官府，望殿上十人环坐，仪卫尊严，曰：“此十王也。我以生前功德故，能出入其後宫。”又曰：“近以万缗买宅，行将迁矣。”女请观之，则以女未当死，不可往，遂寤。识者多不然之。余曰：“无怪世界，依妄而立，本所无而想之，立见于前矣。彼妪平生持妄心，死宜妄见，女习其母之妄，一念適与妄会耳。十王寄库之有无，则不待智者而後知。”
幹者沈暹十岁儿忽不见。後两日，闻船板下有声，发视之，儿在焉。昬不能语，汤熨半日，乃能道所见：两鬼青巾黄袍，导使游戏，将拥寘水中，忽有白衣人，长身多髯，与鬼斗而胜之，负以入舟，乃得免。方是时，舟板栉比牢密，又加锁焉，不知儿何以能入也。装潢陆明之子，年十八九，见人家焚楮泉祭殇鬼，过其傍，即觉罔罔不自制。当一持盖者，自腰以上可辨，时回顾与语，遂踵之以行。历村墅，十馀日夜行不辍，亦不觉饥渴。其家散求之数日，或言其在三十里外。得之于桥上，犹行不已，人来益多，持盖者乃没。予族人侍其父饮别墅，忽有黄衣卒拱而趋，引之入池水中，几溺，適有见者救之得免。方其入水时，视犹陆也。三人者仅脱鬼手耳。
杭优眼大郎病，梦人持文衾覆之，自首至足，束而加縻，力拒不可，魇而寤。病日甚，逐死。死数日，见梦于其家曰：“前梦文衾，为大不祥。今生为猫，黄质而黑章。在沙皮巷某人家。”子往视而俯泣，白所以，欲买归。猫主不肯。或名呼之，则仰视而俯譍。
南上库妓魁李都惜，妹宜姊十四岁死乳媪，梦其来泣诉曰：“不幸夭，又不得复为人。今在竹栅酒肆中。生好华，今亦衣斑也。幸怜我为营佛果。”未之信，其明日，女兄复梦，试求之，则前夕貍奴生数子，果有斑者。以千钱赎之，仍招律师施三聚戒，终而猫死。他日乳媪复梦，曰：“今幸得为人。生王氏，然以宿业，未脱倡类也。”
都民郑生，居中瓦南为京果肆。次子娶妇三日，大合客，客有见烛光上人物长数寸者，十馀辈负一小棺回旋而行，指以示人，人皆见之，莫不愕然。独郑老无睹也。须臾灭没，乃有白蝶数十绕屋而飞。郑老不乐，罢酒，意非吉证。又两日，呼道士设醮禳之，毕事，焚楮泉，回风飘火著屋楣上，烈焰随起，对卖线家植两竿于门，不知火从何来，对然如炬，遂延烧百馀家。郑老以焚死。
嘉定戊寅春，余在都，友人林亨之之妇翁承务邱君为余言：越有陈生〔邱为隐其名〕，外谨而内宕，好挑谑良家女妇，尢为粗行诸尼所奔。一尼尝孕生男，抱之水中而杀之。未几，陈生病沈困，见壁隙中有自外入者，猴而人衣，曰：“幽府逮汝。”陈生曰：“符安在？”猴曰：“安用符？不符，岂不可追汝乎？”陈骂曰：“幽明一理果追我，安得无验？他鬼假託求食耳！且阴府何至乏人而使猴？”猴呼土地神与灶神：“某案急速，故不暇符。今此人不吾信。尔二人偕送至关可乎？”二神曰：“诺！”猴升榻捽陈生魂自脐中出，二人辅行，中逵而反，陈独与猴入大城官府中。殿上垂帘帟幕皆黑质而白绣，由左庑过小厅事，朱绿数人聚坐如人间，都厅呼陈生曰：“尔平生淫罪如沙尘，又污比丘尼。彼尼虽非净行，然号则不可。又因以杀子，今将何辞？”陈以旁无左验，力讳曰：“无有！”官曰：“此非若人间，可以口舌漫烂也。”命吏曳入一小室，吏曰：“尔讳晦，宜自视之？”陈生视室中，见尼娩于床，推儿在壶中，婢酌水沃儿，自见其身以手指麾，使婢益水而力挤之，曰：“毋使儿有声。”乃大震恐。扣头谓吏曰：“服矣！”吏持生出官，命以状对。忽有紫衣神僧振锡自空而下，坐者皆起合掌，僧曰：“陈某禄算皆未尽，又尝倡率曝经会，薄有善业，姑遣还何如？”众曰：“唯菩萨命！”僧呼陈生戒之，曰：“尔污尼杀子，恶隐世不知，宜自发露镂版，书幽府所见，使来者知戒。汝罪亦减矣。冥报正欲以警世，言‘天机不可泄’者，妄也。”以锡击其首，霍然而醒，汗流如洗，疾遂愈。逢人辄自状其过。邱盖亲闻之，方将锓木也。此僧具大慈悲，岂所谓地藏菩萨者耶？
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