”直卿视盗所遗，得斧刃细竹缚为火燧者半枚，寘箧中，行以自随。尹督之急，直卿惶惑无计。月馀，姻家苏生邀与市饮，请出其物观之，因曰：“前往某家纸铺中见周宝买寓钱，遗细竹一束正此类耶！今犹收得之。”命取诸其家，视燧所遗，无异也。直卿固知宝有母寓盐桥卖竹篦人家，伪为林御药人往访之，母以出告，上楼俟饭，顷，母归而执之，曰：“宝安在？”曰：“宝昨过临平访周来吉，计明旦当还邸。”盖周与宝有外亲，周有姻会，故宝过之，而宝之邸在武林门外之陈酒家也。直卿与其侪商略，即之临平捕宝，未至二十里馀，宝適旋，缚以献府，拷讯再三，始述其事。于是械宝于狱，遣直卿辈往安丰捕诸寇。阅月，而彭八、兴国、孝忠皆就缚，既而宝等咸论弃市。术者之言，可谓精而审矣。独古训逸去，终莫能得。
建康常夷，字叔通，博览经典，雅有文艺，性耿介清直，以世业自高。家近清溪，尝昼日独坐，有黄衫小儿赍书直至阁前，曰：“朱秀才相闻。”夷未尝识也，甚怪之，始发其书，云“吴郡秀才朱均白常高士”。书中悉非生人语，大抵家近在西冈，幸为善邻，思奉颜色。末有一诗，具陈云：“平生游城郭，殂殁委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，某随狐兔群。何知清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。千年何旦暮，一至动人神。乔木如在望，通衢良易遵。高门偿无隔，何与析龙津？”其纸墨皆故弊，常夷以感契殊深，叹异久之，乃为答书，殷勤切至，仍直剋期，请与相见。既去，令随视之，至舍西一里许，入古坟中。至期，夷为具酒果。须臾闻扣门，小儿云：“朱秀才来谒。”夷束带出迎，秀才著角巾、葛单衣、曳屣，可年三十许，风度闲和，雅有清致。与相劳苦，秀才曰：“仆梁朝时本州举秀才高第，属四方多难，遂无宦情，屏居求志。陈永定末，终此地。久处泉壤，常钦风味幽明，路绝遂废。将迎，幸因良会，大君子不见嫌弃，得申郁积，何乐如之？”夷答曰：“仆以暗劣，不意冥灵所在咫尺，久阙承禀。幸蒙殊顾，欣感实多。”因坐啖果饮酒，问其梁陈间事，历历分明。自云朱异从子，说异事武帝恩幸无匹。帝有织成金缕屏风、珊瑚钿玉柄麈尾、林邑所献七宝澡瓶、沈香镂枕，皆帝所秘惜。尝于承雲殿讲，竟悉将以赐异。昭明太子薨时，有白雾四塞；葬时，元鹄四双翔绕陵上，徘徊悲鸣，葬毕乃去。元帝一目失明，深忌讳之，为湘东王镇荆州，尝使博士讲《论语》，至“子见瞽者必变色”语，不为隐，帝大怒，乃酖杀之。尝破北虏，手斩一裨将。于谨破江陵，帝见害时，行刀乃其子也。沈约母拜建昌太夫人时，帝使散骑侍郎就家读策授印绶，自仆射何敬容已下数百人就门拜贺，宋梁已来命妇未有其荣。庾肩吾少事陶先生，颇多艺术，尝盛夏会客，向空大嘘，气尽成雪，又禁诸器物悉住空中。简文帝诏襄阳造凤林寺，少柱木，未致，津吏于江东获一樟木，正与诸柱相符。帝性至孝，居丁贵嫔丧，涕泣不绝，卧痛溃烂，面尽生疮。侯景陷台城，城中水米隔绝，武帝既敕进粥，宫中无米，于黄门布囊中赍得四升，食尽遂绝，所求不给而崩。景得梁人为长架，悉的其头，命军士以三投矢乱射杀之，虽衣冠贵人亦无异也。陈武帝既杀王僧辩，天下大雨百馀日。又说陈武微时，家甚贫，为人佣保以自给，尝盗取长城豪富包氏池中鱼，擒得，以檐竿系，甚困。即阼後，灭包氏。此皆史所脱遗，事类甚多，不可悉载。後数相来往，谈宴赋诗，才甚清举，遂成密交。夷家有吉凶，皆预报之。後夷病甚，秀才谓曰：“司命追君为长史，吾亦预求。察此职甚重，尢难其选，冥中贵盛无比。生人会当有死，纵复强延数年，何似居此地？君当勿辞也。”夷遂欣然不加药疗，数日而卒。
唐晅，晋昌人也。其姑適张恭，即安定张轨之後，隐居滑州卫南县，人多重之。有子三人，俱进士擢第；女三人，长適辛氏，次適梁氏，小女姑钟爱，习以诗礼，颇有令德，父亡，哀毁过礼，晅常慕之。及终制，乃娶焉，而留之卫南庄。晅以故入洛累月不得归，夜宿主人梦其妻隔花泣，俄而窥井笑。及觉，心恶之。明日就卜者问，曰：“隔花泣者，颜随风而谢；窥井笑者，喜于泉路也。”居数日，果有凶信。晅悲恸倍常。後数岁，方得归卫南，追其陈迹，感而赋诗曰：“寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。魂兮若有感，仿佛梦中来。”又曰：“常时华尝静，笑语度更筹。夜觥入事改，冥寞委荒邱。阳原歌《薤露》，阴壑棹藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。”是夕风露清虚，晅耿叹不寐，更深，悲吟前《悼亡诗》，忽闻暗中若泣声，初远，渐近。晅惊恻，觉有异，乃祝之曰：“倘是十娘子之灵，何恡一言叙也？勿以幽冥隔碍宿昔之爱。”须臾闻言曰：“儿即张氏也。闻君悲吟相念，虽处阴冥，实所怆恻，媿君诚心，不以沈魂可弃，每所记念，是以此夕与君相闻。”晅惊叹流涕呜咽曰：“在心之事，卒难申叙。然须得一见颜色不恨。”张答曰：“隐显道隔，相见殊难，亦虑君有疑心，妾非不欲尽也。”晅词益恳，誓无疑贰。俄而闻唤罗敷先出前拜，言“娘子欲得暂相止与七郎相见”。晅问罗敷曰：“我典汝与仙州康家，闻汝已于康家死矣，今何得在此？”答曰：“被娘子赎来，今看阿美。”阿美即晅之亡女也。晅又恻然，须臾命灯烛，立于阼阶之北。晅趋前泣而拜，妻答拜，晅乃执手叙以平生。妻亦流涕，谓晅曰：“阴阳道隔，与君久别。虽冥寞无据，至于相思，尝不去心。今六合之日，冥官感君诚恳，放儿暂来千年一遇，悲喜兼集。又美娘小，嘱付无人，今夕何夕，再遂年款？”晅乃令家人列拜起居，徙灯入室，施布帷帐，不肯先坐，乃曰：“阴阳尊卑，以生人为贵，君可先坐。”晅即如言。笑谓晅曰：“君情既不易平生，然闻已再婚，君新人在淮南，吾亦知甚平善。“因语：“人生脩短，固有定乎？”答曰：“必定矣！”又问：“佛与道，孰是非？”答曰：“同源异派耳。别有太极仙品总灵之司出有入无之化，其道大哉。其馀一如人间所说，今不合具言，彼此为累。”晅惧，不敢复问，因问：“欲何膳？”答曰：“冥中珍羞亦备，惟无浆水粥，不可致耳。”晅即命备之，既至，索别器摊之而食，向口如尽，及彻之，粥宛然。晅悉饭其从者，有老妳不肯同坐，妻曰：“倚是旧人，不同群小。”谓晅曰：“此是紫菊妳，岂不识耶？”晅方记念，别席饭其馀侍者。晅多不识，闻呼名字，乃是晅从京回日，多翦纸人奴婢所题之名，问妻，妻曰：“皆君所与者。”乃知钱财奴婢无不得也。妻曰：“往日尝弄一金鈒镂合子，藏于堂屋西北斗拱中，无人知处。”晅取果得。又曰：“岂不欲见美娘乎？今已长成。”晅曰：“美娘亡时襁褓，地下岂受岁乎？”答曰：“无异也。”须臾美娘至，可五六岁，晅抚之而泣。妻曰：“莫抱惊儿。”罗敷却抱，忽不见。晅命下帘帷，申缱绻，宛如生，但觉手足呼吸冷耳。又问：“冥中归何处？”答曰：“在舅姑右。”晅曰：“娘子神灵如是，何不还返生？”答曰：“人死之後，魂魄异处，皆有所录，杳不关形骸也。君何不验梦中安能记其身也？儿亡之後，都不记死时，亦不知殡葬之处，钱财奴婢君与则知至。形骸实总不管。”既而绸缪夜深，晅曰：“同穴不远矣！”妻曰：“曾闻合葬之礼，盖同形骸至，精神实都不见，何烦此言也？”晅曰：“妇人没地下，亦有再適乎？”答曰：“死生同流，贞邪各异，且儿亡，堂上欲夺儿志，嫁与北庭郑乾观侄明远儿。誓志确然，上下矜悯得免。”晅闻怃然，感怀而赠诗曰：“峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心？”妻曰：“方见君情，辄欲留答，可乎？”晅曰：“曩日不属文，何以为词？”妻曰：“文词素慕，虑君嫌猜而不为此言志之事。今夕何害？”遂裂带题诗曰：“不分殊幽显，那堪异古今。阴阳途自隔，聚散两难心。”又曰：“兰堦兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。”晅含涕吟讽，悲喜之间不觉天明。须臾闻扣门声，言：“公婆使丹参传语，令催新妇，恐天明冥司督责。”妻泣而起，与晅诀别。晅脩启状以附之，整衣闻香郁然，不与世同，问：“此香何方得？”答言：“韩寿馀香，儿来堂上见赐。”晅执手曰：“何时再一见？”答曰：“四十年耳。”留一罗帛子与晅收之为念，晅答一金钿合子，即曰：“前途日限，不可久留，自非四十年内。若於墓祭祀都无益，必有相飨。但於月尽日黄昏时，於野田中、或於河畔呼名字，儿尽得也。怱怱不果久语。愿自爱。”言讫登车前去，扬袂久之方灭。举家皆见。事在《唐晅手记》中。
庐陵有贾人田达诚，富於财，颇以周给为务。治第新成，有夜扣门者，就视无人，如是再三。因呼问之：“为人耶鬼？”良久乃答曰：“实非人也。比居龙泉，舍为暴水所毁，求寄君家，治舍毕乃去耳。”达诚不许，曰：“人岂可与鬼同居耶？”对曰：“暂寄居耳，无害于君。且以君气谊闻于乡里，故告耳。”达诚许之。因曰：“当止我何所？”达诚曰：“惟有厅事耳。”即拜辞而去，数日复来，曰：“吾家已至厅事，亦无妨君宾客。然可严整家人慎火，万一不意，或当云吾等所为也。”达诚亦虚其厅以奉之。达诚尝为诗，鬼忽空中言曰：“君乃能诗邪？吾亦尝好之，可唱和乎？”达诚即具酒置纸笔于前，谈论无所不至，众目视之酒与纸笔俨然不动，试暂回顾，则酒已尽、字已著纸矣。前後数十篇，皆有意义，笔迹劲健作柳体，或问其姓字，曰：“吾倘言之，将不益于主人。可诗以寄言之。”乃赋诗云：“天然与我一灵通，还与人间事不同。要识吾家真姓字，天地南头一点红。”众亦不谕也。一日复告曰：“吾有少子婚樟树神女，将以某日成礼，复欲借君後堂三日，以终君大惠，可乎？”达诚亦虚其堂，以幕围之三日。复曰：“吾事讫矣，还君此堂。主人之恩可谓至矣然，君家老婢某可笞一百也。”达诚辞谢，召婢笞数下。鬼曰：“使之知过，可止矣。”达诚徐问其婢，言曾穴幕窃视，见宾客男女厨膳花烛与人间不殊。後岁馀乃辞谢而去。达诚以事至广陵，久之不归，其家忧之，鬼复至，曰：“君家忧主人耶？吾将省之。”明日还曰：“主人在扬子，甚无恙，行当归矣，新纳一妾与之同寝，吾烧其帐後幅以戏之尔。”大笑而去。达城归家问其事，皆同。後至龙泉访其居，亦竟不获。
《鬼董》五卷，得之毗陵杨道芳家。此祇钞本後有小序，零落不能详。其可考者云：“太学生沈。”又云：“孝光时人，而关解元之所传也，喜其叙事整涉，怪而有据，故录置巾笥中，以贻同好。”
泰定丙寅清明日，临安钱孚跋
右《鬼董》五卷，不署撰人姓名，据泰定间钱孚《跋》语，似为宋孝光时沈某著，特传之者关汉卿耳。考第四卷有“嘉定戊寅予在都”之语则其人宁宗时尚存。明蒋一葵《尧山堂外纪》竟以为关撰者，误矣。所纪多涉鬼神幻惑之事，宜为儒者所讥，而劝惩之旨寓焉，予固不敢以无稽目之，复梓以传，庶几於世教有少补云。
乾隆丙午七月既望，歙鲍廷博识於知不足斋
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