公祠
每岁于春秋二仲丁祭毕，教官行礼。
其祭文云：「维康熙某年，岁次某甲子，二（八）月某甲子朔，越某日，（官衔）敢昭告于先贤朱子文公之神位前：惟公道宗孔孟，学继周程；博约两至，集儒大成。兹值仲春（秋），谨以牲醴庶品，式陈明荐，以先儒黄子、先儒陈子、先儒蔡子、先儒真子配。尚飨」（黄子讳干，字直卿，闽县人，别号勉斋。陈子讳淳，字安卿，龙溪人，别号北溪。蔡子讳沈，字仲默，建阳人，别号九峰。真子讳德秀，字景元，浦城人，别号西山）。祭器：正位，主爵一个、献爵三个、笾豆二十六个。配位，献爵共十二个、笾豆共四十八个。
祭品：正位，猪一、羊一、帛一、鸡一、鱼一、肝、鹿脯、龙眼、白果、枣、芹菜、韭、菁菜、盐、黍、稷、稻、粱、荔枝、饼果、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒、小烛。东配，猪一、鹿脯、龙眼、枣、芹菜、菁菜、盐、黍、稷、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒。西配如之。
生辰、忌辰，备香烛、牲醴致奠，教官行礼。
文公生于宋高宗庚戌年九月丙戌十五日甲寅午时、卒于宋宁宗庆元六年三月初九日，时年七十三。
祠田（附）
台厦道陈璸置南路■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分，年该租粟一百六十八石六斗、入文公祠内费用。经行文台湾府，各知照在案。
一、祠内长年香灯，动租粟十石，按月支用。
一、生辰、忌辰香、烛、牲醴、果品，动租粟十石（每辰粟五石）。
一、二丁二祭，动租粟四十石（每祭粟二十石）。
一、祠内肄业生员四名，共动租粟八十石（每名年给租粟二十石，资灯膏之费）。
一、粟二十八石六斗存留祠内，为修补墙垣屋宇用。
升配考
福建分巡台湾厦门道兼理学政按察使司佥事陈璸，为钦奉上谕事。康熙五十一年六月十九日，蒙福建学院范宪牌：康熙五十一年六月初四日，准巡抚都察院觉罗满手本：康熙五十一年六月初一日，准礼部咨：礼科抄出该本部题前事内开：康熙五十一年二月初四日，满汉大学士九卿等奉上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵。在昔贤哲所着之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有疵瑕者，后儒即加指摘，以为理宜更正。惟宋之朱子注明经史，阐发载籍之理；凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理。今五百余年，其一句一字，莫有论其可更正者。观此，则孔、孟之后，朱子可谓有益于斯文，厥功伟矣！朕既深知之而不言，其谁言之？于朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻，钦此钦遵。臣等公同集议得：仰惟我皇上统绍勳华、道宗邹鲁，礼明乐备，治定功成；勤劳万几，间有余暇，手不释书，心惟志学。躬圣神文武之德，契濂洛关闽之传。宝额亲题，昭文明于天壤；云章永焕，树仪表于人间。彰显遗徽，甄录嗣裔；既光前而耀后，洵振古而超今！而尤朱子之全集，沈潜研极，实践敦行。尝谓朱子发明圣道，轨于至正，高不入于虚寂、卑不杂于刑名，使六经之旨大明，圣学之传有继；孔、孟以来，为功弘钜！今特谕臣等集议优崇之典。臣等谨查朱子在文庙东庑先贤之列，相应仰遵谕旨，移于大成殿十哲之次配享先圣，以昭我皇上表章先贤之至意等因具题。奉旨：依议，钦此。钦遵到部，该臣等议得：将朱子木主升配，吉日交与钦天监选择去后。今准钦天监选择得本年六月十五日丁卯未时，将木主升配吉等语。钦惟我皇上念朱子发明圣道，轨于至正，有益斯文，为功弘钜；特谕九卿集议优崇之典，移于大成殿十哲之次升配，理应告祭。其祭祀供献等项，并派遣行礼官员，交与太常寺办理；祝文，交与翰林院撰拟；木主神龛陈设等项，交与工部照十哲例制造。今朱子木主既升配大成殿内，其所遗原位不可空缺，应将以下木主挨次移升可也等因具题。奉旨：依议，钦此。钦遵到部。相应移咨福建巡抚，转行所属制造木主，告祭升殿。其所遗原位，将东西两庑木主挨次递升可也。为此，令咨前去查照施行等因，到都院。准此，除行布政司外，相应移达。为此，合用手本前诣贵院，烦为查照施行等因到院。准此，备牌行道，即便转行所属钦遵查照施行等因到道。蒙此，随即转行台湾府查照制造朱子木主，择吉升殿配享，并行各县遵行具报。续于本年七月十三日，据该摄府验称：经前府转行台湾县制。造择吉去后，兹于七月十二日据台湾县申称：该卑县遵即制造朱子木主，择本月十六吉日用彩亭旗鼓，升配大成殿十哲之次；即将以下木主，挨次递升。仍备办牲醴祝文，伏候宪台临期告祭。合就具文申报，所有卑县学遵行缘由，另文具报等缘由到府。据此，合就据文呈报等由。又为知会事，本月八月十一日奉巡抚都祭院觉罗满宪牌：康熙五十一年七月二十一日，准礼部咨：今遵旨将孔庙东庑朱熹牌位，照十哲例，改造先贤朱子之位，于本年六月十五日未时升配大成殿十哲之次，在左边第五位先贤十子之下，西向，设龛安置。其朱子所遗原位，将先儒公羊高牌位升置；以下东西两庑牌位，俱挨次递升。相应知会该抚转行所属，一体钦遵施行等因到都院。准此，合就备牌仰道，即便转行所属钦遵查照，毋违等因到道。奉此，随行台湾府转行所属，钦遵查照去后。随于本年八月十二日，据该摄府呈称：遵即查照饬行台、凤、诸三县遵照去后。兹于七月十七日，据台湾县申称：该卑县遵将卑县学一体制造朱子木主，选择七月十六吉日用彩亭旗鼓，升配大成殿十哲之次；即将以下木主，挨次递升。仍备办牲醴、祝文告祭外，合就具报等由到府。据此，卑摄府案查蒙宪檄行到府，遵即制造，告祭升配日期在案；兹据各县具报，合并呈报等由在案。本道窃闻朱子集诸儒之大成，犹孔子集群圣之大成；一圣一贤，心源之契，先后盖若合符节也。有朱子之学庸章句、语孟集注及经史训解诸书，而后孔子之道益明。是故愿学孔子者，断以表章朱子为汲汲。我皇上圣学天纵，洞契渊源，特谕九卿集议优崇之典，升朱子于十哲之列；所为表章正学之举，真超轶前古、垂示来今矣。然思朱子之神，无乎不在者也。台处海表，士子鲜知正学，一切权谋功利之习、异端詖行之说，未免得入其心；尤宜专祠朱子，以勤瞻仰、定信从，庶乎诸生诵法孔子，可不迷于岐趋，而士习日端。敬卜地于郡学明伦堂之左，起建正堂三间，安设朱子牌位；旁列斋舍，择诸生之有志向进者，肄业其中。缭以环墙，外辟门楼，额曰「朱文公祠」；直与文庙鼎峙，并传永久。合亟报明宪台俯为察照者也。其用过工料细册，容于查议等事案内一并造送查核，合并声明。为此，备由具呈，伏乞照验施行。
福建分巡台厦道、兼理学政按察使司佥事陈璸，为朱文公祠安奉四配，谨叙由仰请宪照，以光祀典事。照得祀典之设，凡以达禋诚、妥神贶也。故有专祠，斯有配享。台庠明伦堂左方，新建有朱文公一祠，经于康熙五十一年内，详请宪台允行在案。兹拟安奉四配，以先儒黄子干（学者称勉斋先生）、陈子淳（学者称北溪先生）、蔡子沈（学者称九峰先生）、真子德秀（学者称西山先生）配祀。按文公以丧祭二礼属勉斋、以书传属九峰；尝言南来喜得陈淳守漳州，日与之往复辩论心学甚悉。西山虽未及朱子之门，而论者以朱子沈潜乎性命，惟西山先生心得其传；观大学衍义一书，亦多采入朱子之说。盖自文公得斯道之传，闽中学者后先兴起多矣，未有若四先生之盛者也。昔杨、谢、吕、游诸子称程门四先生，孟子未得为徒，久与颜子、曾子、子思并配；今以西山视孟子，以朱子视程子，安奉配祀先贤、先儒，必□□相告语于一堂者。海陬学者，朝夕景仰，亦愈有所感发而兴起矣。本道已率同府、厅、县择吉于本年正月十八日，安奉四先生牌位，祭告文公礼成讫。理合叙由，报明宪台俯赐察照；庶祀典有光，仰戴鸿慈，良匪浅鲜。为此备由具呈，伏乞照验施行。
附本传考（陈璸辑订）
朱熹，字元晦，一字仲晦。世为徽之婺源人，居紫阳山下。父松，尉尤而熹生焉。幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：「天也」。熹问：「天之上何物」？松异之。就傅，授以孝经；一阅，题其上曰：「不若是，非人也」！尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，作八卦。年十三，父病革，以后事嘱刘子羽；谓熹曰：「崇安胡宪、刘勉之、刘子勉，吾友也，汝往父事之」。子羽为筑室于其里，奉母祝夫人以居。勉之妻以女，宪与子翬抚教如子侄。
绍兴十八年，中进士第，授泉州同安簿。往见延平李侗，得闻河洛之懿。侗称之曰：「乐善好义，鲜与伦比」！又曰：「颖悟绝人，力行可畏」。寻之任，同安长吏事倚以决。苟利于民，虽劳无惮。选邑之秀民，充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。闻其风者，已知学之有师。秩满，丐祠奉母。两被召，不赴。
孝宗立，应诏上封事，言：「帝王之学，不可不熟讲；修攘之计，不可不早定；本原之地，不可不加意。帝王之学，必先格物致知，以极事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则意诚心正，可以应天下之务」。又曰：「今日之计，不过修攘政事；然计不时定者，讲和之说疑之也」。又曰：「四海利病，系斯民休戚；斯民休戚，系守令贤否。监司者，守令之纲；朝廷者，监司之本。本原之地，在朝廷而已」。隆兴初，复召入对，上三劄，申言前意而加剀切。已而大臣相继论荐，皆不赴。
后起知南康军，条三事以教民。每五日，一诣学讲说；复建白鹿洞书院。会亢旱，修举荒政，民无流殍。明年，大旱，应诏上疏，极陈近习蒙蔽之状。以病请祠。不报。陈俊卿等荐除江西常平使，改浙东；乞颁行建安社仓之法。复值旱蝗，其措置一如南康；条奏灾异之由与修德任人之说，凡七事。
至部，访民隐，举荒政，劾台守唐仲友污滥；章凡十上。仲友与宰相王淮同里，且姻家；尚书郑丙、御史陈贾希淮意，上疏毁程氏学，以阴沮。熹入奏，拳拳以谨察天理人欲为说。有要之于路者曰：「正心诚意之论，上所厌闻，戒勿以为言」！熹曰：「吾生平所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎」？奏上，除兵部郎官。以足疾辞。会侍郎林栗与熹论易及西铭，不合；劾熹伪学，坐罢黜，熹亦与祠。未逾月，再召；熹进封事，以天下大本与今日急务为言：「大本者，陛下之心；急务，则辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗、爱养民力、修明军政是已。斯六者皆不可缓，而本在陛下之一心」。疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。翌日，除崇政殿说书。
光宗即位，降诏奖谕，除江东运副，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减轻总制钱四百万。以俗未知礼，乃条古今礼律，命父老解说，以教子弟。未几，除湖南安抚；适峒獠扰属郡，熹恐其滋炽，遂拜命。至则责以礼义，贼皆来降。乃申严武备，戢奸豪，兴学校；湖湘子弟，素知问学，伺公退，则请质所疑，熹开诱不倦。
宁宗即位，以赵汝愚荐，召除焕章阁待制侍讲。于是上疏，首劝上尽负罪引慝之诚，致温清定省之礼。复上疏，劝上于日用之间、晨夕之际，其大要惟求放心为本，而于玩经史、亲儒学益用力焉。数召大臣，切劘治道，反覆询访，以求政事之得失、民情之休戚，因以察人才之邪正长短，庶于天下之事各得其理。又乞遵行孝宗通丧之礼及议僖祖不当祧。一日进讲毕，上曰：「看来紧要处，只在求放心耳」。熹顿首曰：「陛下出此语，是乃圣贤之要领；愿今以后，见于实行，不患不为尧舜之君也」。时韩侂胄自谓有定策功，居中用事。熹忧之，上疏斥言左右窃柄之失。在讲筵，复申言之。未几，以宝文阁待制补郡，寻依旧职奉祠。初，赵汝愚既相，中外引领望治，熹独惕然以侂胄用事为虑。汝愚谓其易制，初不以为意，及汝愚以诬逐，而朝廷大权悉归侂胄。后伪学祸起，熹遂落职，罢祠。
庆元六年三月甲戌，以疾卒；时年七十三。疾且革，手书属其子在及门人范念德、黄干，惟以勉学及修正遗书为言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
熹登第五十年，仕于外者仅九；考立朝才四十日，而闲居者四十余年。山林之日长，讲学之功深。其学大抵穷理以致其知、反躬以践其实，而以居敬为主。其所着述，则章旨字义，至细至微，莫不理明词顺，易言易行；使圣贤相传之道，一旦豁然，如大明中天。可谓集诸儒之大成，而继往开来者也。初依刘子羽，居崇安；
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