晚迁建阳之考亭，后结草堂于庐峰之云谷，匾以「晦庵」，亦号云谷老人。既又创竹林精舍，更号沧洲病叟；最后因筮遇遯之同人，更名遯翁。子塾、埜、在，曾孙浚。所着有周易本义启蒙、蓍卦考误、诗集传遗说、绪说、学庸章句或问、论孟集注、太极图传、通书、西铭解义、楚辞集注、辨证后语、韩文考异、参同契解、论孟集义（初名集义，改名精义，后改今名）、中庸辑略、孟子指要、孝经刊误、小学、通监纲目、宋名臣言行录、家礼、近思录、程氏遗书、外书、伊洛渊源、仪礼经传通解。未脱稿平生所为文，凡百卷；门人问答语录百二十卷，行于世。侂胄既诛，朝廷复熹官，赠宝谟阁学士，谥曰「文」。理宗朝，赠太师，追封信国公，改徽国公。今从祀孔子庙庭，又敕立建安书院以祀之。明景泰间，改建祠于紫霞洲，录其嫡裔世袭翰林五经博士，以奉祠事。其赠谥从祀，悉如宋旧。崇祯中，追称大贤（详见宋史本传）。
城隍
城隍庙，祀城隍也。有庙无专祭，合祭于山川坛。
唐李阳冰有当涂县城隍庙记，是唐时已有庙矣。明洪武二年，勅封城隍之神为监察司民显佑伯。三年，正诸神封号，改题曰「某府、州、县城隍之神」；与风、云、雷、雨、山、川并坛而祀，惟庙别立。每岁三月清明、七月望日、十月朔日厉祭，则府、州、县正官牒告于庙，奉神主之。其各乡厉祭，里民亦祭告于神，请主其祭。凡府、州、县官入境，必致祭于神，然后到任；及祈祷水旱，必先牒告，而后祷于坛。
社稷坛
坛祭，祭社稷也。社祭土，稷祭榖。祭以春秋二仲上戊之日，春以祈、秋以报也。今坛在永康里，神牌藏于城隍庙。祭之日设于坛，知县随府莅祭，行三献礼。祭品羊、豕各一，笾、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，爵各三，帛各一（色用黑），乐用鼓吹。
祝词云：「品物资生，烝民乃粒。养育之功，司土是赖。维兹仲春（秋），礼宜告（报）祀。谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐。尚飨」！
山川坛
坛祭，祭山川也。以春秋仲月上已日。礼：「诸侯祭封内山川」。今之令长视古诸侯，于法得祀。唐山川与雨师、雷师合祀。宋山川与社稷合祀。元以风、云、雷、雨附于社稷，而别祀山川。明洪武初正祀典，分社稷、山川为二。山川以风、云、雷、雨合祭，设立神位：中风云雷雨之神，左山川之神，右城隍之神。风云雷雨帛四、山川帛二、城隆帛一（色用白）；羊三、豕三、爵各三、鉶各一、笾豆各四、簠簋各二，乐用鼓吹。献礼先风云雷雨，次山川，次城隍。读祝，在风云雷雨神前。
祝词云：「惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦奉上命，忝职兹土；今兹仲春（秋），谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚飨」！
仪注与社稷坛同。
厉坛
厉坛，祭厉也。岁春清明日、秋七月十五日、冬十月初一日，凡三祭，以祀境内无祀之鬼神。古祭法，有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始。明洪武间，令府、州、县岁祭无祀鬼神。先期三日，主祭官牒告于城隍之神。至日，设城隍位于坛上，用豕一、羊一。设无祀鬼神于坛下左右，题曰「境内无祀鬼神」；用羊二、豕二解置于器，以米三石为羹饭等，铺设各鬼神位前。香、烛、酒、纸随用。行礼止于城隍神位前，仪注如制。又有乡厉坛，各乡村里社人民自设祭。祭日，与官同，今多废不举（旧有牒城隍及祭厉文，文繁不载）。
土地祠
各衙署皆立祠，朔望行香；盖■〈艹泣〉土者祀以庇民也。
其祝文云：「维神德参化育，保障全城；护国庇民，官庶俱赖。今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚飨」！
旗纛
军牙六纛之神，原无庙祀。官署堂右，霜降前一日，镇防官率军士盛装铠仗到教场，张幕驻劄；至霜降日，以羊一、豕一、帛一（色用白），行三献礼。毕，撤幕，装束结队回营。
其祝文云：「维神正直无私，指挥军士；助扬威武，皆仗神功。某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚飨」！
名宦祠
祠虽设在县学，然名宦从未有祀者。通邑士民拟祀前令沈朝聘、陈璸；然陈已同总督范公祀在郡庠，而沈尚缺焉未举，不免为海外一歉事云！
乡贤祠
乡贤，古所谓「乡先生没而祭于社」者也。新造之邑，乡贤虽尚有待，然以山高水深之区，安知不有名贤辈出，如丘文庄、海忠介其人者。异日蝉联鹊起，■〈企〉予望之。
·公式
立春
先一日，县官率所属吏民，迎春于东郊；以位为序，尊者在后。土牛、勾芒导前，回，置诸仪门，西向。春至时，鞭土牛以毕寒气，礼勾芒以示农祥。事虽近戏，夫犹行古之道也。
新官上任
前期一日，宿城隍庙。至期，祀神毕，鼓乐彩仗，吏胥人役引导至衙。祭仪门，具朝服，望阙谢恩；乃坐堂上，受属吏书役参叩，即趋候各上司。涓日谒圣，然后放告。
·乡饮酒礼
顺治二年，诏各省、府、州、县每岁正月十五日、十月初一日，于儒学举行乡饮酒礼。设宾、僎、介、主，读律诰，安几席，歌诗三章以燕乐之；申朝廷之法，叙长幼之节，酒七巡。礼毕，知县率宾望北谢恩，宾乃退。
·讲约（附
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