开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尔时无尽意菩萨 即从座起 偏袒右肩 合掌向佛 而作是言 世尊 观世音菩萨 以何
因缘 名观世音
佛告无尽意菩萨 善男子 若有无量百千万亿众生 受诸苦恼 闻是观世音菩萨 一心称
名 观世音菩萨 即时观其音声 皆得解脱 若有持是观世音菩萨名者 设入大火 火不
能烧 由是菩萨威神力故 若为大水所漂 称其名号 即得浅处 若有百千万亿众生 为
求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝 入于大海 假使黑风 吹其船舫
漂坠罗刹鬼国 其中若有乃至一人 称观世音菩萨名者 是诸人等 皆得解脱罗刹之难
以是因缘 名观世音 若复有人 临当被害 称观世音菩萨名者 彼所执刀杖 寻段段坏
而得解脱 若三千大千国土 满中夜叉罗刹 欲来恼人 闻其称观世音菩萨名者 是诸恶
鬼 尚不能以恶眼视之 况复加害 设复有人 若有罪 若无罪 扭械枷锁 检系其身
称观世音菩萨名者 皆悉断坏 即得解脱 若三千大千国土 满中怨贼 有一商主 将诸
商人 斋持重宝 经过险路 其中一人作是唱言 诸善男子 勿得恐怖 汝等应当一心称
观世音菩萨名号 是菩萨能以无畏 施于众生 汝等若称名者 于此怨贼 当得解脱 众
商人闻具发声言 南无观世音菩萨 称其名故 即得解脱 无尽意 观世音菩萨摩诃萨
威神之力 巍巍如是 若有众生 多于淫欲 常念恭敬观世音菩萨 便得离欲 若多嗔恚
常念恭敬观世音菩萨 便得离嗔 若多愚痴 常念恭敬观世音菩萨 便得离痴 无尽意 观
世音菩萨 有如是等大威神力 多所饶益是故众生 常应心念 若有女人 设欲求男
礼拜供养观世音菩萨 便生福德智慧之男 设欲求女 便生端正有相之女 宿植德本 众
人爱敬 无尽意 观世音菩萨有如是力 若有众生恭敬礼拜观世音菩萨 福不唐捐 是故
众生 皆应受持观世音菩萨名号 无尽意 若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字 复尽形
供养饮食衣服卧具医药 于汝意云何 是善男子 善女人 功德多不 无尽意言 甚多
世尊 佛言 若复有人 受持观世音菩萨名号 乃至一时礼拜供养 是二人福 正等无异
于百千万亿劫 不可穷尽 无尽意 受持观世音菩萨名号 得如是无边福德之利 无尽
意菩萨白佛言 世尊 观世音菩萨 云何游此娑婆世界 云何而为众生说法 方便之力
其事云何 佛告无尽意菩萨 善男子 若有国土众生 应以佛身得度者 观世音菩萨 即
现佛身而为说法 应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法 应以声闻身得度者 即
现声闻身而为说法 应以梵王身得度者 即现梵王身而为说法 应以帝释身得度者 即现
帝释身而为说法 应以自在天身得度者 即现自在天身而为说法 应以大自在天身得度者
即现大自在天身而为说法 应以天大将军身得度者 即现天大将军身而为说法 应以毗
沙门身得度者 即现毗沙门身而为说法 应以小王身得度者 即现小王身而为说法 应以
长者身得度者 即现长者身而为说法 应以居士身得度者 即现居士身而为说法 应以宰官
身得度者 即现宰官身而为说法 应以婆罗门身得度者 即现婆罗门身而为说法 应以比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者 即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法
应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者 即现妇女身而为说法 应以童男童女身得
度者 即现童男童女身而为说法 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗
、摩喉罗伽、人、非人等身得度者 即现之而为说法 应以执金刚神得度者 即现执金刚
神而为说法 无尽意 是观世音菩萨 成就如是功德 以种种形 游诸国土 度脱众生
是故汝等 应当一心供养观世音菩萨 是观世音菩萨摩诃萨 于怖畏急难之中 能施无畏
是故此娑婆世界 皆号之为施无畏者 无尽意菩萨白佛言 世尊 我今当供养观世音菩
萨 即解颈众宝珠璎珞 价值百千两金 而以予之 作是言 仁者 受此法施 珍宝璎珞
时观世音菩萨 不肯受之 无尽意 复白观世音菩萨言 仁者愍我等故 受此璎珞 尔
时佛告观世音菩萨 当愍此无尽意菩萨 及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼
罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故 受是璎珞 即时观世音菩萨 愍诸四众 及于天
、龙、人、非人等 受其璎珞 分作二分 一分奉释迦牟尼佛 一分奉多宝佛塔 无尽意
观世音菩萨 有如是自在神力 游于娑婆世界 尔时无尽意菩萨 以偈问曰
世尊妙相具 我今重问彼
佛子何因缘 名为观世音
具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议
侍多千亿佛 发大清敬愿
我为汝略说 闻名及见身
心念不空过 能灭诸有苦
假使兴害意
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