钦定四库全书
斐然集卷二十九
宋 胡寅 撰
中书门下省试馆职策问
盖闻士之处世称于家者其德当周于一家闻于乡者其贤当盖於一乡今有以事举言扬达乎天子之听而咨询之於禁省则必其远大之识宏达之谋固不可以小言片善取也敢问今天下之吏员数衆多流品杂出有司无缺以处之欲置而不恤欤则下有失职之叹将使人得其欲欤则闻为民设官而不闻十羊九牧以残之也天下之兵分统既久欲因而不革欤则末大必折古人之戒欲有所变制欤则乘塞者以力寡为言分阃者以不专为患固难于改作也天下之材调度既广欲取于民欤则利源已竭民力已困取之不已露根可畏也欲轻徭薄赋以休息百姓欤则环数十万之师荷戈被甲以扞寇敌不可一日而无食有功而不赏不取於民安所从出哉是三者皆当今之急务学士大夫究心於两说之间谋其利不蹈其害而未知其术渴伫崇论愿茂明之将以告于上焉
零陵郡学策问
问匠必以规矩为法射必以正鹄为志学必以圣人为师孟子非亲见圣人者其言曰乃所愿则学孔子然则能以圣人为师不必亲见圣人也仲尼道大而德全门弟子不能徧观而尽识之故曰大哉孔子博学而无所成名固天纵之将圣又多能也今学仲尼者将由其一言一行乎抑将从其大体乎从其大体非生知上智必有所不能由其一言一行则枝流派别何以会于有极是皆学之所甚难也敢问孟子学孔子之要安在其所以为亚圣而於孔子有未及焉何故後之学者其必循孟子所以学而学之欤其亦谓入德之门不一书绅请事皆可以进於道欤诸君师孔孟于千数百岁之上当知规矩正鹄之所在愿与闻之以警不敏
问圣人之道必有传受然後不坠於世尧之所以命舜者舜亦以命禹孟子泝流穷源推其所传受以汤文孔子太公伊尹之流或见而知之或闻而知之盖以是为在已也敢问见闻而知之者果何事欤由孟子而上何为而得其传由孟子而下其有传耶其无传耶如失其传则自秦汉以来为道者衆矣其皆谬於圣人而无所折衷耶若曰在则人亡则书求之经可也彼亲炙乎圣人者犹有好勇货殖短丧学稼聚敛色庄之鄙而况诵空言者耶然则学圣人而不知其所传之事虽缉词数万读书五车未免乎冥行也诸君皆愿学孔子者于此岂无所志窃幸闻之
问善学者必适时务学而不适时务是腐儒而已耳今有人知盈虚善敛散取民而不害民足国而不害国可谓通财赋者矣若冉求是也其自言曰方六七十如五六十求也为之可使足民今有人战必克攻必取据城则人不敢犯对阵则敌不敢遏可谓晓军事者矣若季路是也其自言曰千乘之国加之以师旅由也为之可使有勇呜呼其适时务者乎彼曾点之言志异此之撰乃特在乎莫春之游咏歌之乐而已此与抚时玩景朋羣嬉游者亦何辨其视由求功效之及物者絶不侔矣夫子乃喟然叹而许与之陋彼二子者无称道焉圣人生於周衰列国并争之时其敎人取才固将以有用为急也而不适时务乃如此无亦迂濶为世笑耶然仲尼所去取万世信之求其说而不得今举以问
问儒衣冠者皆言学学未易知也孔子之自言曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也其称人曰有顔回者好学今也则亡未闻好学者也而未始言其所学者何事後世之称好学者或异於是挟策读书博习乎词艺之末务以悦人之耳目而取世资故论明经者以拾青紫为志称稽古者以得车马为荣自圣人观之必谓之未始学矣今将捐记诵词艺之习而求圣贤之所学则当得其门而入必有事焉岂非吾徒之急务乎二三子盖以圣人为师而好回也之所好者矣请问其目
问论人物者必以功烈着乎世利泽加乎民为大丈夫之能事虽居仁由义有致君尧舜之术而穷不得施亦何用矣昔者管夷吾相齐尊戴宗周攘斥夷狄不以兵车之力而九合诸侯威令加乎四海使斯人无左衽之患仲尼称之曰如其仁如其仁呜呼盛哉彼子路一学者耳好勇行行无保身之智率尔而对无为国之礼为季氏宰取具臣之讥不知以正名为先蒙野哉之诮动辄得罪於圣人其贤於管仲者未闻也使今学者尚友千载而择所从必以管仲比身而仲父自许矣然而曾西乃畏仲由而艴然陋管仲孟子取其说以拒公孙丑曰管仲曾西之所不为也而子为我愿之乎夫圣贤之志尚去取乃如此敢问其所以然者
问学莫要於求仁而仁之为道难言也孔门问此者衆矣圣人亦语以为仁之方而已未尝指名何者为仁也韩退之乃以博爱尽之是特圣人所以答樊迟者不足以尽也然自是而後言仁者舍爱则无以命仁吾信其不知夫仁也学而不知仁岂非阙典之甚乎诸君其历考圣贤之心以要其极而陈其大略
问仁知勇天下之达德也缺一焉不可矣孔门弟子有问仁而无问知勇者独樊迟一问知而已善问者如攻坚木先其易者後其节目莫难知于仁而必问之是何也仁者不忧而君子有终身之忧知者不惑夫子生而知之矣何待四十而後不惑勇者不惧子路勇矣而告使临事而惧又何也
问世儒言伊尹之任其弊多进而寡退苟得而害义故伯夷出而救之伯夷之清其弊多退而寡进过亷而复刻故柳下惠出而救之惠之和其弊多污而寡洁恶异而尚同故孔子出而救之至孔子之时三圣人之弊各极于天下故孔子集其行而大成万世之法使三圣人者当孔子之时皆足以为孔子矣予有疑焉盖由汤至於文王贤圣之君六七作其成就人才之衆至其衰世犹有存者使伊尹有弊当时君臣独无以革之乎由周至於战国又百余岁文武周公之化不为不深使伯夷之弊犹在则周之一道德以同风俗者殆无补於世而独俟一柳下惠耶孔子
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