庶绩其凝。孔安国曰：凝，成也。周官三百，汉位兼倍。《礼记》曰：有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。《汉书》曰：秦立百官，汉因循不革。自佐史至丞相，十三万三百八十五人。今云兼倍，略言之耳。历兹以降，游惰实繁。《孔丛子》赵王曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替。《礼记》曰：垂绥五寸，游惰之士。郑玄曰：惰游，罢人也。《尚书》曰：实繁有徒。若闲冗毕弃，则横议无已；荀悦《申鉴》曰：正贪禄，省闲冗，与时消息，昭惠恤下。文颖《汉书注》曰：冗，散也。《孟子》曰：圣王不作，诸侯放恣，处士横议。冕笏不澄，则坐谈弥积。《魏志》，郭嘉说太祖曰：刘表坐谈客耳。何则可脩？善详其对。《家语》孔子曰：欲善则详。王肃曰：欲善其事，当详慎之。毛苌《诗传》曰：详，审也。 又问：昔者贤牧分陕，良守共治；公羊传曰：自陕以东，周公主之。自陕以西，召公主之。袁焕《与曹植书》曰：召公与周公俱受分陕之任。《汉书》曰：孝宣躬亲万机，励精为治。常称曰：与我共治者，其唯良二千石乎！下邑必树其风，一乡可以为绩。《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。郑玄曰：武城，鲁之下邑。《尚书》曰：章善瘅恶，树之风声。一乡，谓桐乡也。《汉书》曰：朱邑为桐乡啬夫，廉平不苛，及死，子葬之桐乡，人为邑起冢立祠。至有旦抚鸣琴，日置醇酒；《吕氏春秋》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而单父治。《汉书》曰：曹参代萧何为相国，日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，至者，参辄饮以醇酒，度之欲有言，复饮，醉而后去，终莫得开说。文而无害，严而不残。《汉书》曰：萧何以文母害为沛主吏掾。《音义》曰：文无所枉害也。《汉书》曰：隽不疑为吏，严而不残。故能出人於阽危之域，跻俗於仁寿之地。阽危，已见谢朓《八公山诗》。《汉书》王吉上疏曰：陛下一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗也！是以贾谊有言：天下之有恶，吏之罪也。贾子曰：吏能为善，则人必能为善也。故人之不善也，吏之罪也。顷深汰珪符，妙简铜墨；范晔《后汉书》曰：诏书沙汰刺史二千石，以贾琮为冀州刺史。《说文》曰：汰，简也。《周礼》曰：上公之礼执桓珪，诸侯之礼执信珪，诸伯执躬珪。《汉书》曰：文帝初与郡守为铜虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛诔》曰：妙简邦良。《尔雅》曰：简，择也。《汉书》曰：县令长，皆秦官，秩六百石以上，皆铜印墨绶。而春雉未驯，秋螟不散。《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍，傍有童儿，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。亲曰：所以来者，欲察君之化迹尔。今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心，此三异也。具以状言安。范晔《后汉书》曰：宋均迁九江守，山阳楚沛多蝗，其飞至九江东界者，辄东西散去。入在朕前，凑其智略；出连城守，阙尔无闻。《汉书》曰：吾丘寿王为东郡尉，诏赐寿王玺书曰：子在朕前之时，智略辐凑。及至连十馀城之守，职事并废，甚不称在前时，何也？岂薪槱之道未弘，为网罗之目尚简？《毛诗》曰：芃芃棫朴，薪之槱之。毛苌曰：山木茂盛，万人得而薪之。贤人众，国家得用蕃兴也。曹子建书曰：仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，吾王设天网以该之。《文子》曰：有鸟将来，张罗而得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，即无时得鸟。孔安国《尚书传》曰：简，略也。悉意正辞，无侵执事！《汉书》诏策晁错曰：大夫其正论，母枉执事。《音义》或曰：母为有司枉桡。 又问：朕闻上智利民，不述於礼；大贤彊国，罔图惟旧。《史记》商君说秦孝公曰：圣人苟可以彊国，不法其故。苟可以利民，不循其礼。岂非疗饥不期於鼎食，拯溺无待於规行？《毛诗》曰：泌之洋洋，可以乐饥。郑玄曰：泌水洋洋然，饥者见之，可饮以饥。，音义与疗同。《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。《抱朴子》曰：规行矩步，不可以救火拯溺也。是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。《淮南子》曰：五帝异道，而德覆天下。三王殊事，而名施后世。《左氏传》宾媚人曰：五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。杜预曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵王谓赵文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。今农战不脩，文儒是竞；《商君书》曰：国待农战而安，君待农战而尊。《论衡》曰：上书白记者，文儒也，夫文儒之力过儒生，况文史也。弃本殉末，厥弊兹多。《汉书》诏曰：农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也。末，贾也。昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章於郑卫。宋臣，墨翟也。《孙卿子》曰：乐也者，和之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗，富则为贱，治世反是。《汉书》曰：宣帝数从王褒等，所幸宫观，辄为歌颂，议者多以为淫靡不急。上曰：辞赋，大者与诗同义，小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫也。
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