利其五谷使各安其所居不易其利劳敝之也民失其业则穷穷则滥
用水火金木饮食必时
注曰用水谓渔人以时渔为梁春献鳖蜃秋献龟鱼也用火谓司爟四时变国火以救时疾及季春出火季秋纳火也用金谓卝人以时取金玉锡石也用木谓山虞仲冬斩阳木仲夏斩阴木
合男女颁爵位必当年徳
注曰谓媒氏令男三十而取女二十而嫁司士稽士任而进退其爵禄也
用民必顺
注曰不夺农时
故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾
注曰言大顺之时阴阳和也昆虫之灾螟螽之属坡谓天子祭天地诸侯祭社稷之等礼之不得同也谓之僣谓之胁之等是应少不可求多也天子有田诸侯有国大夫有采之等是应多不可杀少也圣王所以顺者广此顺于天下也山者不使居川不使渚者居中原亦不必其同也用水火金木以资人之饮食必时合男女必当年颁爵位必当徳曰时曰当亦不丰也不杀也夫由饮食男女稽之人情本之天道圣人作则以承天之道以治人之情其成效极致不过使饮食男女各当其分各得其欲各去其恶而巳切近精实二帝行此大公无我神而化之是谓大同三王谨此礼义为纪不愆不忘谓之小康皆可志而逮也老氏纬书何尝有一言近似若汉儒能为此者是亦圣人矣读者详之
故天不爱其道地不爱其寳人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图鳯凰麒麟皆左郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也则是无故先王能修礼以达义体信以达顺故此顺之实也注曰膏犹甘也器谓若银瓮丹甑也马图龙马负图而出也棷聚草也 疏曰山车自然之车可俯闚者不獝狘 熊氏曰天不爱道百神受职也地不爱寳百货可极也人不爱情不独亲其亲子其子也三才既已恊应又有膏露之类祥瑞之骈臻是岂无故而然修礼者是以礼为人情防范达义者有使民宜之意体信是反身而诚自治其情也达顺即达天下之情而家国天下无不肥此顺之实迹也 坡谓此言四灵以为畜
礼记述注卷九
<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>
钦定四库全书
礼记述注卷十
安溪 李光坡 撰
礼器第十
疏曰郑目录云名为礼器者以其记礼使人成器之义也
礼器是故大备大备盛德也
坡谓礼器即前篇礼义以为器也内可诚心外可诚身故能大备其成人之行大备则德盛矣
礼释回増美质措则正施则行
熊氏曰礼有恭敬辞譲之体能消释回邪之心増益资质之美礼有节文度数之详而措诸身则正施诸事则达 坡谓此言礼之可为器也
其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶
坡谓其在人也言礼之在人也有节文度数之详可以固人肌肤之防筋骸之束坚忍于外如竹箭之有筠也箭篠也筠竹外青皮有防敬辞譲之体贞固于内如松栢之有心也如此则卓然自立而不为事物所揺夺亦犹松竹二者居于天下比众物最得气之本也故贯四时不改柯易叶端本也贯经也柯枝也
故君子有礼则外谐而内无怨故物无不懐仁鬼神飨德
集説曰君子之人惟其有此礼也故外人之踈逺者无不谐协内人之亲近者无所怨憾人归其仁神歆其德也 坡谓此犹夫子告顔子以天下归仁仲弓邦家无怨之意
先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行
坡谓承上言君子有礼如竹箭有筠松栢有心者原于先王之立礼也有本有文熊氏曰本者何忠信是也实理贯彻而后制为节文也文者何义理是也随所节文皆得理合宜而后斐然成章也使无本则真意不立无文则鄙俚难行
礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也
疏曰此以下广説义理为文之事也仰合天时即依于四时丰俭随时也所设用物为礼各是其土地之物也 坡谓理万物者条理万物使各当于用
是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼疏曰天时有生若春韭夏麦是也地理有宜如高黍下稻是也物曲有利谓万物委曲各有所利如麯糵利为酒醴丝竹利为琴瑟之类也天不生谓非时之物若寒瓜夏橘之属地不养若山之鱼鼈泽之鹿豕也君子不以为礼此是不合人心也鬼神弗飨此是不顺鬼神也 坡谓人官有能如离娄之明此目官之能也师旷之聪此耳官之能也之类物曲有利所谓理万物者
故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之厚薄与年之上下是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣
注曰杀谓谷不熟也匡犹恐也 疏曰上之制礼也节矣合结地财天时也广狭随地而赋丰凶逐时而敛众之不恐并由君上制礼有节故也 坡谓此所举定国之数谓天之所生地之所有人之所能物之所利以为行礼经常之法也熊氏曰天子诸侯卿大夫地有广狭故礼之伦类不同地广礼备地狭礼杀此因地利也年丰礼厚年凶礼薄见顺天时
礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝集説曰时者天之所为故为大尧舜汤武之事不同者各随其时耳圣王受命得天下必定一代之礼制或因或革各随时宜故云时为大也顺体宜称四者下文析之诗文王有声之篇革急也犹谋也聿惟也言文王之作丰芑初非急于成巳之谋惟欲追先人之事而致其方来之孝耳亦时也 坡谓时为大者必圣人在天子之位上焉者虽善无徴下焉者虽善不尊皆非时也承上文制礼得节遂言帝王代兴制礼先后之义
天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也
集説曰王者父事天母事地故天地宗庙父子君臣四者乃自然之序故曰伦也伦不可紊故顺次之
社稷山川之事鬼神之祭体也
坡谓鬼神凡羣小祀及秩在祀典者皆是体犹负荷与为一体之意朱子曰天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀我主得他便是他气又总统在我身上有个相闗处此体之谓也故曰神不歆非类以非其体也若以轻重隆杀为解此自在下文义与称中不在此也
丧祭之用賔客之交义也
集説曰既于义不得不然必湏随事合宜故曰宜次之
羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也
注曰此指谓助祭者耳而云百官喻众也 疏曰士用特牲大夫用少牢皆以成牲不用羔豚此羔豚则无田之大夫士荐羔豚也无田则无臣助祭故云百官喻众也诸侯有保土之重宜湏占详吉凶故得以龟为宝天子得天之物谓之瑞诸侯受封天子与之玉亦谓为瑞也两边筑阇为基基上起屋曰台门诸侯有保捍之重故为台门 熊氏曰此之谓称是称其事之大小也言有称是称其分之尊卑也
礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一疏曰从此以下更广明为称之事一庙者据下士若适士则二庙也
天子之豆二十有六
疏曰谓天子朔食也天子庶羞百二十品笾豆各六十今云二十六者説堂上数也
诸公十有六
疏曰上公也更相朝时堂上之豆数
诸侯十有二
疏曰侯伯子男也亦相朝时堂上之豆数
上大夫八下大夫六
疏曰皆谓主国食使臣堂上之豆数
诸侯七介七牢大夫五介五牢
集説曰介副也上介一人余为众介牢太牢也谓诸侯朝天子时天子以太牢之礼赐之周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中以言之也大夫五介五牢者诸侯之大夫为君使而来各降其君二等此五介五牢谓侯伯之卿亦举中言之也
天子之席五重
疏曰熊氏云天子祫祭席五重禘则宜四重也时祭三重司几筵职是也受神酢席亦然大朝觐大享食封国命诸侯皆然
诸侯之席三重大夫再重
集説曰诸侯席三重者谓相朝时賔主皆然也三重则四席皇氏云谓蒲莞筵三上加缫席一再重则三席
天子崩七月而五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也
注曰以此差之上公四重 疏曰天子五重谓抗木与茵也致茵于椁下所以借棺茵者用浅色缁布夹为之将茅秀及香草着其中如今有絮缛也而缩二横三毎为一重 坡谓下棺之后先加折于圹上折犹屐也方凿连木为之盖如床缩者三横者五乃加抗席三覆之乃加抗木横三缩二此为一重如是者五则为五重疏谓抗木之上乃加抗席似少失故本仪礼原本正之
有以少为贵者天子无介祭天特牲
集説曰介所以佐賔天子以天下为家无为賔之义故无介也特独也
天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢
集説曰天子祭天惟用一牛若廵守而过诸侯之境则诸侯奉膳亦止一牛其尊君之礼亦如君之尊天也诸侯相朝享礼毕主君酌郁鬯之酒以献宾不用笾豆之荐者以其主于相接以芬芳之德不在殽味也大夫出使行聘享礼毕主国礼之酌以酒而又有脯醢之荐此见少者贵而多者贱也
天子一食诸侯再大夫士三食力无数
疏曰特牲有九饭少牢十一饭郑云诸侯十三饭天子十五饭此云一食再食与彼不同此据食毕更加饭告饱之数也 集説曰食餐也位尊者德盛其饱以德不在于食味故毎一餐輙告饱湏御食者劝侑乃又餐故云一食也诸侯则再餐而告饱大夫士则三餐而告饱皆待劝侑则再食食力自食其力之人农工商贾庶人之属也无德不仕无禄代耕礼不下庻人故无食数饱即自止也
大路繁缨一就次路繁缨七就
集説曰殷世尚质其祭天所乘之车木质而已无别雕饰谓之大路繁马腹带也缨鞅也在马膺前染丝而织以为罽五色一匝曰就就犹成也繁与缨皆以此罽为之车朴素故马亦少饰也大路之下有先路次路次路殷之第三路也供卑杂之用故就数多郊特牲云次路五就此葢误为七就
圭璋特
集説曰圭璋形制见考工记诸侯朝王以圭朝后则执璋玉之贵者不以他物俪之故谓之特言独用之也周礼小行人掌合六币圭以马二王后享王者璋以皮二王后享后者然皮与马皆不升堂惟圭璋特升于堂亦特之义也
琥璜爵
集説曰琥为虎之形璜则半环之形也此二玉下于圭璋不可专逹故附爵乃通葢天子享诸侯及诸侯自相享至酬酒时则以币将送酬爵又有琥璜之玉以将币故云琥璜爵也
鬼神之祭单席
集説曰鬼神异于人不假多重以为温暖也
诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也
集説曰君视朝之时于大夫则特揖之谓每人一揖也旅众也士卑无问人数多少君一揖而已
有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也
有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也
注曰爵一升觚二升觯三升角四升散五升 疏曰特牲云主人献尸用角佐食洗散以献尸是尊者小卑者大按天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡不具也特牲主人献尸用角者下大夫也特牲少牢礼尸入举奠觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮者是卑者举角此是士礼耳天子诸侯祭礼亡五献子男之享礼也凡王享臣及其自相享行礼献数各随其命子男五命故知五献是子男列尊之法门外缶者缶尊名盛酒在门外壶亦尊也盛酒在门内君尊子男之尊也子男用瓦甒为尊不云内外则陈之在堂人君靣尊而专惠也其壶缶但饮诸臣小尊近君大尊在门是以小为贵壶大一石瓦甒五斗缶又大于壶
有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也
集説曰九尺以下之数皆谓堂上高于堂下也考工记堂崇三尺是殷制此周制耳台门见前章
有以下为贵者至敬不坛扫地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也
集説曰封土为坛初则燔柴于太坛燔柴讫于坛下扫地而设正祭至敬无文也禁与棜皆承酒樽之器木为之禁长四尺广二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云气菱苕华为饰刻其足为褰帷之形棜长四尺广二尺四寸深五寸无足亦画青云气菱苕华为饰也棜是轝名禁者因为酒戒也天子诸侯之尊废禁者废去其禁而不用也大夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁也棜一名斯禁见乡饮酒礼
礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也
疏曰诸侯虽九章七章以下其中有黼也孤絺冕而下其中有黻故特举黼黻而言耳诗采菽云衮及黼是特言黼终南云黻衣绣裳是特言黻也 集説曰龙衮画龙于衮衣也白与黒谓之黼黼如斧形刺之于裳黒与青谓之黻其状两巳相背亦刺于裳也纁赤色冕祭服之冠也上下纁前后有旒前低一寸二分以其畧俛而谓之冕冕同而服异一衮冕二鷩冕三毳冕四絺
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